Söndagens evangelium 12 februari: Matteus 5, 17-37

By Carlo Miglietta On Februari 13, 2023

Söndagens evangelium 12 februari / VI Söndag År A: Matteus 5:17-37

Uppfyllelsen av lagen

17 ”Tro inte att jag har kommit för att upphäva lagen eller profeterna; Jag har inte kommit för att avskaffa dem utan för att uppfylla dem.

18 Ty sannerligen säger jag er, tills himmel och jord försvinner, kommer inte den minsta bokstaven, inte det minsta penndraget, på något sätt att försvinna från lagen tills allt är fullbordat.

19Därför, var och en som avsätter ett av de minsta av dessa bud och undervisar andra i enlighet därmed, kommer att kallas den minsta i himmelriket, men den som följer och lär ut dessa bud kommer att kallas stor i himmelriket.

20 Ty jag säger er att om inte er rättfärdighet överträffar fariséernas och laglärarnas, kommer ni sannerligen inte in i himmelriket.

Mord

21 Ni har hört att det har sagts till folket för länge sedan: 'Du skall inte mörda, och den som mördar skall bli föremål för dom.'

22Men jag säger er att den som är arg på en bror eller syster kommer att bli föremål för dom. Återigen, den som säger till en bror eller syster: 'Raca', är ansvarig inför domstolen. Och alla som säger: 'Du dåre!' kommer att vara i fara för helvetets eld.

23Därför, om du frambär din gåva vid altaret och där kommer ihåg att din bror eller syster har något emot dig,

24 lämna din gåva där framför altaret. Gå först och förson er med dem; kom då och ge din gåva.

25 "Skött ärendet lös med din motståndare, som tar dig inför rätta. Gör det medan ni fortfarande är tillsammans på vägen, annars kan din motståndare överlämna dig till domaren, och domaren kan överlämna dig till officeren, och du kan kastas i fängelse.

26 Sannerligen säger jag dig: Du kommer inte ut förrän du har betalat sista öre.

Äktenskapsbrott

27 Ni har hört att det är sagt: 'Du skall inte begå äktenskapsbrott.'

28Men jag säger er att den som med lust ser på en kvinna har redan begått äktenskapsbrott med henne i sitt hjärta.

29 Om ditt högra öga får dig till att snubbla, skär ut det och kasta bort det. Det är bättre för dig att förlora en del av din kropp än att hela din kropp kastas i helvetet.

30 Och om din högra hand får dig att snubbla, så hugg av den och kasta den. Det är bättre för dig att förlora en del av din kropp än att hela din kropp hamnar i helvetet.

Skiljas

31 Det är sagt: 'Den som skiljer sig från sin hustru måste ge henne ett skilsmässobevis.'

32Men jag säger er att den som skiljer sig från sin hustru, utom för sexuell otukt, gör henne till offer för äktenskapsbrott, och den som gifter sig med en frånskild kvinna begår äktenskapsbrott.

Eder

33 Återigen har du hört att det för länge sedan har sagts till folket: Bryt inte din ed, utan uppfyll Herren de löften du har avlagt.

34 Men jag säger eder: Svär inte alls en ed, varken vid himlen, ty det är Guds tron;

35 eller vid jorden, ty det är hans fotpall; eller vid Jerusalem, för det är den store kungens stad.

36 Och svär inte vid ditt huvud, för du kan inte göra ett enda hår vitt eller svart.

37 Allt du behöver säga är helt enkelt 'Ja' eller 'Nej'; allt utöver detta kommer från den onde”.

Evangelisk kommentar

Kära systrar och bröder i Misericordie, jag är Carlo Miglietta, läkare, bibelforskare, lekman, make, far och farfar (www.buonabibbiaatutti.it).

Idag delar jag med mig av en kort meditation över evangeliet, med särskild hänvisning till temat nåd.

Den berömda 'bergspredikan' i Matteusevangeliet (Matteus 5-7) är grundläggande för vår förståelse av kristendomen.

Vissa, som Paul Billerbeck och Benedict XVI, ser det i kölvattnet av den stora rabbinska traditionen. Joachim Jeremias ramar in det i senjudendomens tanke och ser tre möjliga tolkningar.

Den "perfektionistiska": Jesus ber sina lärjungar om ett radikalt iakttagande av Toran.

Det där med ”opraktiskt”, tolkningen av luthersk ortodoxi: Jesus vill göra sina åhörare medvetna om deras oförmåga att av egen kraft åstadkomma det som Gud kräver, och därmed lita på en frälsning som endast kommer från Gud.

Den 'eskatologiska', som i diskursen läser en uppsättning exceptionella lagar, giltiga i kristider, i form av en uppvigling till den extrema uttänjningen av krafterna innan katastrofen.

Däremot, för rabbi Jacob Neusner, bryter Jesus fullständigt med Toran och hävdar att han ställer sig över den.

”Jesus påstås till och med ha lärt sig att bryta mot några av buden: det tredje, som föreskriver helgelsen av sabbaten, det fjärde, kärleken till sina föräldrar, och slutligen föreskriften om helighet.

Jesus låtsas ta plats för sabbaten (jfr Mt 12:8: ”Människosonen är sabbatens Herre”) och för föräldrarna (jfr Mt 10:37: ”Den som älskar far eller mor mer än mig är inte värdig mig”) och gör att helighet består i att följa sig själv” (B. Forte).

Jesus börjar sitt tal med att försäkra att han inte kom för att upphäva Toran utan för att fullborda den och ge den den ultimata och definitiva tolkningen, varefter det inte kommer att finnas någon annan.

Matteus skrev sitt evangelium för judarna, och därför var det särskilt övertygande att förklara detta förhållande mellan den mosaiska traditionen och evangeliets nyhet.

Men för Jesus räcker inte det iakttagande som indikerade av tidens teologer, de skriftlärda och fariséerna: han vill ha en större, mer överflödig rättfärdighet (“perissèuo”: Mt 5:20), som går utöver traditionella tolkningar.

Det är därför Jesus i dagens evangeliska avsnitt presenterar fyra motsatser: ”Ni har hört att det sades till de gamla: 'Dräpa inte' (20 Mos 13:5; Dt 17:XNUMX).

Men jag säger er: Den som är vred på sin bror skall bli föremål för dom...".

Det räcker inte att Jesus förbjuder mord.

Han vill stävja den aggressivitet som är inneboende i människans hjärta, för att släcka ilska innan den tar sig uttryck i våld, för att stoppa det pladder som påven Franciskus kallar "ett dödligt vapen, som dödar, dödar kärlek, dödar samhället, dödar broderskap".

Redan rabbiner sa att "den som hatar sin nästa är en mördare".

Jesus går därför till roten till budet och översätter det till: "Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden" (Mt 5:5); "Lär av mig, som är ödmjuk och ödmjuk av hjärtat" (Mt 11:29).

Den andra och tredje motsatsen rör sexualitet.

För Jesus räcker det inte: "Begå inte äktenskapsbrott" (20Mo 14:5; 18 Mos XNUMX:XNUMX).

Han vill stävja lusten efter besittning, lusten efter en annan person för att ta dem i besittning.

Hela kroppen med dess sexualitet måste beordras inte till själviskt nöje utan till kärlek, till djup relation, till ömsesidig gåva.

Det är därför Jesus säger, som han kommer att upprepa i Matteus 19:1-19, att Gud inte vill förkasta sig, utan att kärleken mellan de två ska vara exklusiv och för alltid.

Passagen från Matteus presenterar, tillsammans med avslaget på skilsmässa, det berömda snittet som har orsakat så mycket diskussion: "Den som förnekar sin hustru, utom i fallet med porneìa, utsätter henne för äktenskapsbrott" (Mt 5:32; jfr 19) :9).

Porneìa är verkligen inte konkubinat, som den italienska biskopskonferensens bibel från 1971 översatte den, eftersom det är svårt att se varför evangelisten skulle göra ett specifikt undantag för något uppenbart.

Den mest tillförlitliga exegesens i dag påpekar att snittet av pornea endast förekommer i Matteusevangeliet, som skriver för de konverterade judarna i samhällena i Palestina och Syrien: De fortsatte att följa judiska seder som förbjöd zenut, eller "prostitution" enligt till rabbinska skrifter, det vill säga de förbund som ansågs vara incestuösa eftersom de präglades av en grad av släktskap som var förbjuden i Tredje Moseboken (18 Mos 6:18-XNUMX), såsom äktenskap med en styvmor eller halvsyster, förbund som ofta istället var tillåtna enligt romersk lagstiftning.

Därav slutsatsen från konciliet i Jerusalem, som fastställde nödvändigheten för alla att också avstå "från porneìa" (Apg 15:20, 29), det vill säga från de förbund som, även om de ansågs giltiga i romersk lag, skulle anses vara ogiltigt, eftersom incestuös, enligt judisk lagstiftning: i detta fall kunde den kristne inte bara upplösa föreningen utan, eftersom det inte var ett giltigt äktenskap, hade han skyldigheten att göra sig av med den.

Det skulle vara samma porneìa som Paulus skulle rasa mot och fördöma "en sådan som är sambo med sin fars hustru efter Satans nåd" (1 Kor 5:1-5). Genom att acceptera denna tolkning översätter den italienska biskopskonferensens bibel 2008 porneìa som "olaglig förening".

Den fjärde motsatsen handlar om äktheten av mellanmänskliga relationer. Det räcker inte: "Bär inte falskt vittnesbörd" (20Mo 16:5-Dt 20:5). Ens tal måste alltid vara tydligt, till den grad att det inte är nödvändigt att kalla Gud som vittne: ”Låt ditt tal vara ja, ja; Nej nej; desto mer kommer från den onde” (Mt 37:XNUMX).

På detta sätt görs Guds lag tydlig i dess djup och radikalitet. Endast Jesus, Guds ord som blev kött, kunde framställa sig själv som den ultimata och definitiva Mose.

God nåd till alla!

Den som vill läsa en mer fullständig beskrivning av texten, eller någon djupgående analys, vänligen fråga mig på migliettacarlo@gmail.com.