bible — bibel, christentum, christlich, christus, evangelisch, alt, jesus, katholisch, schrift, buch, kreuz, holz, antikes, bibliothek, jahrgang, magisch, studieren, religion, weisheit, reformation, beten, erntedank, heilig, heilige, heiliger, hoffnung, werte

Söndagens evangelium 26 februari: Matteus 4:1-11

By Carlo Miglietta On Februari 26, 2023

Första söndagen i fastan A: Matteusevangeliet 4:1-11

Matteus 4:1-11 – Jesus prövas i öknen

4 Sedan leddes Jesus av Anden ut i öknen för att bli frestad.a] av djävulen. 2 Efter att ha fastat fyrtio dagar och fyrtio nätter var han hungrig. 3 Frestaren kom till honom och sade: "Om du är Guds Son, säg att dessa stenar ska bli bröd."

4 Jesus svarade: "Det står skrivet: 'Människan skall inte leva på bröd allena, utan av varje ord som kommer från Guds mun'."

5 Då tog djävulen honom till den heliga staden och lät honom stå på templets högsta punkt. 6 ”Om du är Guds Son”, sade han, ”kast dig ner. För det står skrivet:

"Han skall befalla sina änglar om dig,
och de kommer att lyfta upp dig i sina händer,
så att du inte slår din fot mot en sten.'”

7 Jesus svarade honom: "Det står också skrivet: 'Sätt inte Herren din Gud på prov."

8 Återigen tog djävulen honom till ett mycket högt berg och visade honom alla världens riken och deras prakt. 9 "Allt detta ska jag ge dig," sade han, "om du vill buga dig och tillbe mig."

10 Jesus sade till honom: "Bort ifrån mig, Satan! Ty det står skrivet: 'Tillbe Herren, din Gud, och tjäna bara honom.'

11 Då lämnade djävulen honom, och änglar kom och bevakade honom.

Kära systrar och medbröder i Misericordie, jag är Carlo Miglietta, läkare, bibelforskare, lekman, make, far och farfar (www.buonabibbiaatutti.it).

Även idag delar jag med mig av en kort meditationstanke om evangeliet, med särskild hänvisning till temat nåd.

Även Jesus, säger evangeliet (Matt 4:1-11), utsattes precis som vi för frestelser

"Han leddes av Anden ut i öknen" (Mt 4:1): vacker denna vers.

Det är Guds Ande som ledde honom ut i öknen för att bli frestad: det är Gud som gjorde oss begränsade, som gjorde oss till varelser, för att få en partner i kärlek som var annan än han själv, han som är det oändliga, den gränslös, den eviga; han gjorde människan med en skapande gräns, så att hon kunde vara annorlunda än henne, för att föra en dialog med henne i kärlek, så att människan begränsas, utsätts för prov, utsatt för frestelser.

Så det är Anden som tillåter testet, för att tillåta oss att i kärlek svara på Guds kärlek.

Gud tar oss inte i nacken, Gud våldtar oss inte.

Gud erbjuder oss sin kärlek och har gjort oss kapabla att hålla fast vid hans kärlek eller till och med förkasta den.

I den positiva utövandet av frihet tillåts vi bevisa att vi är trogna honom.

Öknen är platsen för prövningen, för kampen mot onda andar; det är platsen där vi är långt från den här världens rikedomar, vi är långt ifrån allt, från vardagen.

Det är också platsen för mötet med Gud, platsen där vi kan lyssna till hans röst, föra dialog med honom, relatera till honom; det är platsen där vi kan "älska" med Gud.

Men det är också platsen för rättegången, platsen där vi kan ångra Egyptens lök, ångra Faraos kött, där vi förbannar att vi kom ut ur Egyptens slaveriland, där vi inte tror att vi kommer att få till det utlovade landet, platsen där vi kan göra guldkalvens idol, och även platsen där vi står inför kampen mot fiender.

Jesus förs dit "i fyrtio dagar" (Matt 1:2).

Fyrtio är ett symboliskt tal med vilket Guds bestämda tid menas: inte bara i bibliska skrifter, utan även i andra hebreiska skrifter återkommer talet fyrtio ofta som en symbol för att definiera en tid som Gud har velat: Israel är i öknen fyrtio år; Jesus, säger Apostlagärningarna, stiger upp till himlen efter fyrtio dagar.

Detta är den klassiska fastan: i stora delar av Bibeln nämns alltid fyrtio dagars fasta.

"Frestaren närmade sig honom" (Mt 4:3): Peirázôn är den som leder in i frestelse, till det upproriska knorret i uttågets öken.

Satan (som betyder: "Anklagare") i de tidigaste böckerna i första testamentet är åklagaren i den rättegång Gud avser för människor och nationer: han är inte en skurk, men han är ängeln som är så trogen lagen, i kärlek med lagen, att han ständigt inför Gud anklagar syndiga människor.

Israel upptäcker att Satan ständigt anklagar honom för sina synder, av lojalitet mot lagen.

Faktum är att det finns den litterära genren "Trial of IHWH"; IHWH kallar nationerna, en efter en: i en sådan rättegång är anklagaren Satan, den som säger: "IHWH, straffa Israel för att hon har syndat", sålunda Riksåklagaren.

Den senare hörs snart som motståndaren.

På Jesu tid, särskilt från en viss rabbinsk teologi, också på grund av speciella persiska influenser, beskrivs demoner som fallna änglar: men historien om fallna änglar finns inte uttryckligen i Bibeln, bortsett från kanske ett flyktigt omnämnande i Jd 6.

Vissa hävdar att dessa demoner skulle vara Guds söner som gifte sig med människans döttrar (6 Mos XNUMX)

Men vid Jesu tid tros dessa varelser existera, som först anklagade Israel för att de var förälskade i lagen, sedan började de vid någon tidpunkt bli motståndare.

Här i AT från att vara en anklagare blir han en motståndare, han blir människans fiende, inte bara den som anklagar Israel inför Gud, utan den som frestar Israel, som njuter av att se Israel i nöd.

Rabbinerna, som tar upp idén om persiskt ursprung, tänker på dessa demoner som negativa gestalter, som framkallar ondska bland människor och i viss mån blir 1 Guds motståndare.

Namnet "djävulen" kommer från det grekiska ordet "diaballo", som betyder "jag delar": demoner är skiljemännen, eftersom de är de som skiljer människan från Gud, skiljer människorna från dem och delar människan inom sig själv.

Det vill säga de är orsaken till våra schizofrenier, våra inre splittringar, vår oro, vår oro.

Om vi märker det, beskrivs ofta demoner i Nya testamentet i samlade termer: "Sju demoner kom ut ur henne" (Mark 16:9); "Vad är ditt namn?", frågar Jesus en demon; och han får som svar namnet "Legion, för vi är många": Legion betyder faktiskt "grupp" (Mark. 5:9). Ondskans krafter i oss orsakar inre frakturer, ångest, schizofreni.

Hebreiska bokstäver har ett numeriskt värde, som romerska siffror (L är värt femtio, X är värt 10, etc.).

Namnet "Satan", skrivet på hebreiska, motsvarar siffran 364, som är årets dagar minus ett, Kippur-dagen eller försoningsfesten, för att betyda att hela vårt liv, hela vår verklighet, är under detta tecken på ondska.

Satan är dock inte ondskans ursprung, han är inte en anti-Gud, än mindre en ond gud som motsätter sig en god Gud. Första Moseboken säger tydligt att Satan är ett vilddjur, ett av jordens vilddjur, ormen som kryper, alltså en varelse (3 Mos 1:XNUMX).

Han är ingen ond makt: han är en fri varelse som röstar emot, som inte drar på Guds sida, men han är inte ondskans ursprung och källa.

Jesus, som tar sin tids kultur, ser som ett offer för dessa onda krafter, symboliserade av demonernas gestalter, de sjuka, som ofta kommer att kallas besatta: det vill säga de är människor som är under detta inflytande av onda krafter.

De kallas orena andar eftersom de är emot Gud: Gud är helig, Gud är den Helige, och det som inte är heligt är inte rent och därför långt ifrån Gud.

De reformerade kyrkorna har alltid tolkat demoner endast i en symbolisk mening.

Den katolska kyrkan, baserad på bibliska texter, har alltid föreslagit existensen av dessa demoner som verkliga människor.

Men låt oss komma ihåg att de är underordnade verkligheter.

Låt oss inte ge dem mycket utrymme! Vi är också Satan: när vi är emot Gud, när vi syndar, när vi istället för att föregå med gott exempel föregår med ett dåligt exempel, gör vi samma sak som djävulen gör.

Djävulen är inte en ockult makt med vem vet vilken enorm kraft: han är ett odjur, som XNUMX Mosebok säger, ett "av vildmarkens djur", och han är absolut besegrad av Herrens uppståndelse.

Jesus kommer att säga detta i så många ställen där han talar om demoner: han kommer att säga att han är den starkaste och att han definitivt kommer att övervinna demoner, och demoner besegrades definitivt i Jesu passionsdöd och uppståndelse (Luk 11:14) -21).

Så i en civilisation som den nuvarande, där människor tror på trollkvinnor, magiker, "svarta massor" och berättelser av detta slag, måste vi starkt bekräfta att den kristna religionen inte är djävulens religion. som bara är ett vilddjur, men att det är Jesu Kristi, Guds Sons religion, som genom att dö på korset och återuppstå definitivt övervinner ondska, sjukdom, synd och död.

Jesus upplever verkligen människors svårigheter.

Jesus frestas, och hela sitt liv kommer han att ständigt frestas, men genom att övervinna frestelsen är han den nye Adam, den perfekta mannen.

Han hade framför sig frestelsen av de mirakulösa: "Om du är Guds Son, säg att dessa stenar kan bli bröd!"; han hade frestelsen av "särskilda effekter": "Om du är Guds Son, kasta dig ner, ty det är skrivet: 'Till sina änglar ska han ge order om dig, och de ska stödja dig'"; han hade maktens frestelse: "Allt detta kommer jag att ge dig om du lägger dig ned för att tillbe mig."

Istället, innan Jesus uttrycktes redan Guds förslag i Femte Moseboken: "Människan ska inte leva av bröd allena" (8 Mos. 3:6); "Frösta inte Herren, din Gud" (16 Mos. 6:13); "Tillbe Herren din Gud och tillbe honom ensam" (XNUMX Mos. XNUMX:XNUMX). Det är genom kraften av Guds ord, genom kraften i Skriften, som frestelsen övervinns.

God nåd till alla!

Den som vill läsa en mer komplett beskrivning av texten, eller några insikter, vänligen fråga mig på migliettacarlo@gmail.com