Söndagens evangelium 30 april: Johannes 10, 1-10

By Carlo Miglietta On April 30, 2023

Fjärde söndagen i påsk A, Johannes 10, 1-10

Johannes 10, 1-10: Den gode herden och hans får

10 Sannerligen säger jag er fariséer: Den som inte går in i fårhagen genom porten utan klättrar in på något annat sätt, han är en tjuv och en rövare. 2 Den som går in genom porten är fårens herde. 3 Portvakten öppnar porten för honom, och fåren lyssnar till hans röst. Han kallar sina egna får vid namn och leder ut dem. 4 När han har tagit fram alla sina egna, går han före dem, och hans får följer honom, eftersom de känner hans röst. 5 Men de kommer aldrig att följa en främling; i själva verket kommer de att fly från honom eftersom de inte känner igen en främlings röst.” 6 Jesus använde sig av detta tal, men fariséerna förstod inte vad han sa till dem.

7 Därför sade Jesus igen: ”Sannerligen säger jag er: Jag är porten för fåren. 8 Alla som har kommit före mig är tjuvar och rövare, men fåren har inte lyssnat på dem. 9 Jag är porten; den som går in genom mig kommer att bli frälst. De kommer att gå in och gå ut och finna bete. 10 Tjuven kommer bara för att stjäla och döda och förgöra; Jag har kommit för att de ska ha liv och få det till fullo.

Kära systrar och bröder till Barmhärtighet, Jag är Carlo Miglietta, läkare, bibelforskare, lekman, make, far och farfar (www.buonabibbiaatutti.it).

Även idag delar jag med mig av en kort tanke om meditation över evangeliet, med särskild hänvisning till temat barmhärtighet.

I Johannesevangeliet är en av kyrkans symboler flocken.

Den här bilden är redan Gamla testamentet.

Gud är Israels herde (48,15 Mos 23; Ps 80,2; 40,11; Jes 23,1), som använder människor, ofta otrogna, för att vara herde för sitt folk (Jer 3-34; Ez 1, 10 -XNUMX)

. Men vid tidens slut skulle den messianske herden komma (Ez 34,23-24), som skulle slås och genomborras (Zc 12,10; 13,1.7) .

Jesus i Johannes kapitel 10 presenterar sig själv som herden kalòs (Joh 10:11), bokstavligen "vacker", det vill säga "ideal", "modell", "perfekt"

Nasaréen utropar sig själv som Herdeguden, med användning för sig själv av Guds heliga namn (”Jag är”: Joh 10,9.11): han ger sitt liv för fåren (i Joh 10,11-18 upprepar han det väl fem gånger), gör sig själv mat åt dem, "livets bröd" (Joh 6:35), ger sig själv totalt och låter sig brytas och förtäras.

Kristus räddar oss, vägleder oss, tröstar oss, skyddar oss, tillfredsställer våra djupaste behov, fyller våra förväntningar, löser upp våra rädslor, övervinner våra skapade gränser.

"En del har invänt att i denna liknelse nämns "hjorden" eller "fårhjorden" bara en gång (Joh 10:16).

Men också bilden av fårhuset som implicit löper genom den är en symbol för gemenskapen” (RE Brown).

”Jesu lärjungar är inte monader, separerade och obesläktade med varandra, utan utgör en gemenskap, bildar en flock, de är får som bor i samma inhägnad, har samma herde, de leds ut ur fållan för att tas att beta alla tillsammans (Joh 10:1.3).

I denna diskurs återkommer inte termen "familj": men det framgår tydligt att fåren symboliserar Kristi lärjungar, som på andra håll kallas av Mästaren för sina vänner (Joh 11:11; 15:14-27) och bröder (Joh 20, 17), de är verkligen anförtrodda åt hans mors vård (Joh 19,26).

Därför lär Johannes med tillräcklig klarhet att kristna bildar kyrkan, Guds Sons familj” (SA Panimolle).

Andra Vatikanens ekumeniska råd bekräftar: "Kyrkan är en flock, av vilken Gud själv har förutsagt att han skulle vara herde (se Jes 40,11; Ez 34,11ff), och vars får, även om de styrs av mänskliga herdar, men de leds ständigt till bete och matas av Kristus själv, den gode herden och herdarnas furste (jfr Joh 10:11; 1 Pt 5:4), som gav sitt liv för fåren (jfr Joh 10:11) - 15)” (Lumen gentium, n. 6).

"Kyrkan är en deformation av det italienska språket av den grekiska termen ekklesia som är sammansatt med prepositionen ek som anger rörelse från plats och roten klesia härrör från verbet att ringa (kaléo): ek-klesia betyder ett "kalla utanför".

Kyrkan är den sammankomst som Herren har gjort genom att föra ut människor... Kyrkan är ett folk som har gått ut, inte rymt, utan människor dragit sig ur. Här är bilden av hjorden som dras ut ur stängslet (Joh 10:3)... Kristus tar fram, tar fram.

Att kyrkan är utåtriktad är naturligt enligt hans namn; Kyrkan heter så, det är en grupp människor som kallas ut, ut, ut ur en förtryckande struktur, från ondskans negativa miljö. Det är gemenskapen av människor som utvinns från ondskans domän.

Själva ordet kyrka, även om det inte längre säger något sådant, har denna hänvisning till befrielse i sin etymologi.

Kyrkan är en gemenskap av människor som samlas och tas ut.

Tänk på bilden av landsflykten: de var fångar av babylonierna i Babylon, Herren ingrep och förde resten av Israel ut från främlingars område och förde dem tillbaka till Israels berg för att de skulle bli fria” (C. Doglio).

”Vi är flocken, Guds folk, samlade i enhet kring den Högste Herden.

Fårhuset samlar, vaktar, bevarar från det onda, särskilt på natten, när mörkret blir medbrottsling för dem som vill plundra.

Sålunda är kyrkan, upplivad av Anden, infekterad av det brådskande av Kristi egen välgörenhet. I enighet, i en flock, för att förutsäga Kristi, den gode herden, frälsande förmedling” (E. Querce).

Gregory av Nyssa sa: "Om kärlek verkligen lyckas eliminera rädsla och detta förvandlas till kärlek, då kommer det att upptäckas att det som räddar är just enhet. Frälsningen ligger i själva verket i att känna allt sammansmält i kärleken till det enda sanna goda”.

God nåd till alla!

Den som vill läsa en mer fullständig beskrivning av texten, eller några insikter, fråga mig på migliettacarlo@gmail.com.