Söndagens evangelium 04 juni: Johannes 3, 16-18

By Carlo Miglietta On Juni 4, 2023

Söndagens evangelium, SS. Treenighet A: Johannes 3, 16-18

¹⁶Ty så älskade Gud världen att han gav sin enfödde Son, för att den som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv.

¹⁷Ty Gud har inte sänt sin Son till världen för att döma världen, utan för att rädda världen genom honom.

¹⁸Den som tror på honom blir inte dömd, men den som inte tror blir dömd redan därför att de inte har trott på Guds ende Sons namn.

Kära systrar och bröder i Misericordie, jag är Carlo Miglietta, läkare, bibelforskare, lekman, make, far och farfar (www.buonabibbiaatutti.it).

Idag delar jag med mig av en kort meditation över evangeliet, med särskild hänvisning till temat nåd.

JOHANNES 3, 16-18: GUD DOMARE ELLER FÖRSVARSADVOKAT?

Ofta i Bibeln används den litterära genren "processen", eller snarare "kontroversen", med avseende på Israel (Hos 4:1; 12:3; Jes 3:13; Mi 6:2; Jer 2: 9), andra nationer (Jer 25:31; 46-51), individer (Jer 1-2).

I dessa förfaranden spelas ofta anklagelsens roll av Satan, som framställs som åklagaren som i Skriften anklagar de skyldiga inte så mycket för hat mot dem utan, paradoxalt nog, av absolut trohet mot det traditionella begreppet gudomligt. rättvisa.

Berättelsen i Jobs bok är emblematisk, när Satan vill se om denna rättfärdige mans tro är en tro av bekvämlighet, motiverad av de många fördelar som Gud har fyllt honom med, eller om det istället är en ren, ointresserad tro, " för ingenting” (Job 1:19).

Således säger profeten Sakarja att det vid sidan av översteprästen Josua fanns "Satan vid hans högra sida för att anklaga honom" (Sak 3:1-2). Djävulen spelar rollen som "assatan", anklagaren.

Och precis som för den anklagade åklagaren, som vidhåller anklagelsen mot honom, är en fientlig och negativ gestalt, så färgas anklagaren av den anklagades hat, och förvärvar negativ valens, till den grad att Satan blir själva namnet på djävulen, som tar namnet "satan" (1 Kr 21:1).

Men om anklagelsen stöds av djävulen, står ett antal framstående förespråkare på syndarens sida.

Först och främst Gud själv: Paulus säger detta i sitt brev till romarna: ”Vem kommer att anklaga Guds utvalda? Gud rättfärdiggör” (Rom 8:33).

Sedan Jesus, Sonen: "Vem kommer att döma? Jesus Kristus, som dog, ja, som uppstod, står på Guds högra sida och går i förbön för oss?” (Rom 8:34); ty "om någon har syndat, så har vi en förespråkare hos Fadern: Jesus Kristus, den rättfärdige" (1 Joh 2:1); han "kan fullkomligt frälsa dem som närmar sig Gud genom honom, eftersom han alltid lever för att gå i förbön för dem" (Heb 7:25); han "står nu inför Gud för vår räkning" (Heb 9:24).

Jesus är vår store försvarsadvokat, och han visar detta också på korset: "Jesus, på korset, kommer att använda denna kraft […] när han svarar på de sista provokationerna ("Om du är Guds Son, kom ner..." ) med all kraft av hans kärlek: "Fader, förlåt dem, ty de vet inte vad de gör" (Luk 23:34).

På korset vittnar Jesus om all sin oändliga förmåga till kärlek och all sin "juridiska" intelligens, och lyckas till och med hitta, före helvetet, den tekniska motivationen för absolution: de anklagade – alla människor – måste frikännas på grund av oförmåga” (A D'Ascanio).

Den Helige Ande är "en annan paraklet" (Joh 14:16), en annan försvarsadvokat som Jesus.

Termen "paràkletos" (Joh 14:26; 15:26; 16:7) kan ha flera betydelser: som en passiv av "parakalèin" är det den "kallade nära", försvarsadvokaten eller vittnet för en rättegång ; i sin aktiva form är "parakalèin" "den som gör sig nära", beskyddaren, vännen, tröstaren; relaterat till "paràklesis", är det den som uppmanar, som uppmuntrar. Det är ingen slump att Hieronymus, som översatte evangeliet till latin i den så kallade Vulgata, föredrog att behålla den enkla translitterationen från grekiskan, "paracletus", för att behålla alla betydelser.

Slutligen har den stora kristna traditionen alltid hyllat Maria, i "Salve Regina", som "vår advokat", hon som i "Ave Maria" åberopas som den som "ber för oss syndare nu och i vår stund. död".

Och med en sådan defensiv högskola är segern säker: därför sa Jesus: 'Jag såg Satan falla från himlen som ett åskslag'” (Luk 10:18): notera hur Satan här, som i Gamla testamentet, inte är i helvetet , men i himlen, anklagar män.

Och Johannes i Apokalypsen säger: ”Jag hörde en stor röst i himlen säga: < >” (Upp 12:10)….

På "domens dag" "kommer vi inte att vara i en jordisk rättssal, utlämnade till domare som letar efter bevis för att döma eller frikänna, förlorade bakom ett skriftligt register över missgärningar begångna av de anklagade.

Vi kommer att vara i en Faders och en Mors hem: Kärleken kommer att göra allt som står i dess makt för att i oss finna det där vi mest liknar honom.

Och dess genomträngande blick, som ett ljusstrå som sjunker ner i vårt innersta, kommer i våra växlingar att finna det ögonblicket, den gesten, den känslan tack vare vilken den kommer att rädda oss.

Ty i domen sitter Gud inte i domarstolen, utan kommer att sitta bredvid oss och göra allt för att rädda oss. Han sa: < > (Jer 1:19).

Som försvarare. Han anklagar inte, utan fritar oss. Han fördömer inte, utan älskar.

Han är en far och mor i bävan över sina barns öde.

Som den där Fadern, som, så snart han såg sin son på långt håll komma hem, 'sprang till honom, omfamnade honom och började festen till hans ära för att ta emot honom som en son'” (Luk 15:20-24)” (A. Fontana).

Denna visshet ger liv åt en oändlig fest i de troendes hjärtan. Johannes säger: ”Det är därför kärleken har nått sin fullkomlighet i oss, så att vi kan lita på domens dag; ty som han är, så är vi i denna värld. I kärlek finns ingen rädsla; tvärtom, fullkomlig kärlek driver ut rädsla, eftersom rädsla förutsätter ett straff, och den som fruktar är inte fullkomlig i kärlek.

Vi älskar, eftersom han först älskade oss” (1 Joh 4:17-19).

Så att alla kan sjunga med Paulus: ”Vem ska då skilja oss från Kristi kärlek? Kanske vedermöda, ångest, förföljelse, hunger, nakenhet, fara, svärdet...? Men i allt detta är vi mer än erövrare i kraft av honom som älskade oss.

Ty jag är övertygad om att varken död eller liv, varken änglar eller furstendömen, varken det som är närvarande eller det som kommer, varken krafter, varken höjd eller djup, eller någon annan varelse, skall kunna skilja oss från kärleken till Gud i Kristus Jesus, vår Herre” (Rom 8:35-39).

God nåd till alla!

Den som vill läsa en mer fullständig beskrivning av texten, eller några insikter, fråga mig på migliettacarlo@gmail.com.