Литургија речи: Свештенички пољупци за време мисе

By Цристиано Антонино On 2. јун 2023

Свештенички пољупци током свете мисе имају значење. Тело учествује у литургији на истом нивоу као и интелект и емоција

Литургија свете мисе укључује све нас. И укључује ритуалност гестова која је густа смислом, како са стране скупа тако и са стране слављеника.

Општи увод у Римски мисал (ИГМР) у тачки 42 каже:

„Гестови и телесни ставови како свештеника, ђакона и служитеља, тако и народа, морају бити тако да цела прослава заблиста племенитим украсом и једноставношћу, како би се разумело право и пуно значење свакога“.

Тело, дакле, учествује у литургији на истом нивоу као интелект и емоција.

Тешко је замислити да би Евхаристија, у чијем средишту чујемо: „ово је тело моје“, могла да игнорише нашу телесност током целог свог слављења.

Свештеникова три или чак четири пољупца током свете мисе

Стајање, седење, клечање, знаци крста, други гестови, речи, напеви, иконографија која се допада чулу вида, понекад чак и мирис тамјана.

Све ово се односи углавном на наше тело са својим чулима.

Међу многим знацима којима је проткана наша литургија, налазе се и пољупци: у садашњем облику литургије свете мисе постоје три, па чак и четири.

Први од свештеничких пољубаца слави љубавно сједињење

Прво, свештеник који служи мису целива олтар.

То се дешава на почетку литургије, одмах по доласку у олтар.

У ствари, пре него што почне сама миса.

То није само знак поштовања и поштовања, већ и нежности и блискости типичне за везу засновану на љубави.

Овај пољубац нам говори шта заиста славимо: сусрет људи који воле једни друге, Бога и нас.

Знак Цркве, Невесте Христове, је и свештеник који целива олтар на прагу литургије.

Овим гестом она изражава да је дошла да упозна Вољеног и да се нахрани његовом љубављу.

И то је као знак Христа који целива усне своје Невесте, иако би она сама била склона да верује да је њено место највише код његових ногу.

Другим свештеничким пољупцем се изражава захвалност

Други литургијски целив свештеник или ђакон ставља на књигу из које је управо прочитао Јеванђеље, одмах после изговора: ево 'Реч Божија'.

Љубећи књигу, испод гласа каже: „Речи Јеванђеља нека уклоне наше грехе“.

То је симболичан пољубац.

Јер да сам хтео да целивам Реч Божију, Јеванђеље, морао бих да целивам уши окупљених у том тренутку.

Затим симболично целива књигу, изражавајући захвалност што нам се Господ обраћа; да нас његова Реч прати у свакој животној ситуацији; да има моћ да нас прочисти и преобрази; да је „Бог хтео да спасе вернике глупошћу проповедања“ ( 1. Коринћанима 1:21 ).

Трећи пољубац да покаже универзалну наклоност

Трећи пољубац се може сукобити из културолошких разлога.

Многа апостолска писма завршавају се позивом примаоцима да се „поздраве светим пољупцем“ (уп. Рим. 16; 16. Кор. 1; 16. Кор. 20; 2. Сол. 13; 12. Пет. 1: 5). . ).

Чак и данас, у многим деловима света, пољубац је начин исказивања наклоности (нпр. у поздраву).

Наравно, време је да се изрази такозвани знак мира.

Форма овог знака прилагођена је осетљивости локалне заједнице.

Међутим, ништа нас не спречава да на овај начин дамо знак мира са блискима, ако стојимо раме уз раме током мисе.

Загрљај који свештеници који заједно славе мису често дају једни другима у ово време у суштини је замена за овај пољубац мира.

Последњи свештеников пољубац је опроштајни пољубац у олтару

Последњи пољубац је и даље онај који даје свештеник у олтару, након што је народ отпуштен.

То је нека врста 'збогом' од олтара, која нас тера да на тек завршену литургију гледамо не као на 'испуњену' дужност, већ као на сусрет који се приводи крају; то ће бити пропуштено и то захтева неки наставак у времену после литургије.

Као и сваки други за нас важан сусрет, живимо након његовог краја, чекајући следећи.