Асизи, потпуни говор папе Фрање младима Франческе економије

By Цристиано Антонино On 30. септембар 2022

Говор пун наклоности, а опет са недвосмисленим тоновима, онај који је папа Фрања одржао у Асизију 1000 младих људи Франческове економије

Конвенција ЕоФ је видела Spazio Spadoni присутни за сваким радним столом, „да дају ноге пројекту“, како је то рекао оснивач Луиђи Спадони.

Дани интензивног рада и јединствена прилика да се директно суочимо, након дугих година пандемије.

Одлучили смо да у целини предложимо текст онога што је Свети Отац рекао, како би он постао тренутак унутрашњег размишљања за оне који га читају.

Папа Фрања, Асишко обраћање

„Драги млади, добро јутро! Поздрављам све вас који сте дошли, који сте имали прилику да будете овде, али желим да поздравим и све оне који нису могли да дођу, који су остали код куће: свима на сећање!

Јединствени смо, сви ми: они из свог места, ми овде.

Чекао сам више од три године на овај тренутак, од када сам вам 1. маја 2019. написао писмо које вас је позвало, а затим вас довело овде у Асиз.

За многе од вас – управо смо чули – сусрет са Фрањина економија пробудио нешто што си већ имао у себи.

Већ сте били ангажовани на стварању нове економије; то писмо вас је окупило, дало вам а

шири хоризонт, учинио да се осећате делом светске заједнице младих људи који су имали исти позив као и ви.

А када млада особа види у другој младој особи свој позив, а онда се ово искуство понови са стотинама, хиљадама других младих људи, тада велике ствари постају могуће

велике ствари, чак и надати се промени огромног система, сложеног система као

светска економија.

Заправо, данас скоро да се прича о економији делује старомодно: данас говоримо о финансијама, а финансије су водена ствар, гасовита ствар, не можете то да прихватите.

Некада ми је једна добра економисткиња света рекла да је доживела сусрет између економије, хуманизма и религије.

И добро је прошао тај састанак.

Желела је да уради исто са финансијама и није успела.

Будите опрезни са овом загашеношћу финансија: морате да преузмете привредну активност из корена, из људских корена, онако како су направљени.

Ви млади, уз помоћ Божију, умете, можете; млади су урадили многе ствари кроз историју.

Ви живите своју младост у времену које није лако: еколошка криза, па пандемија и сада рат у Украјини и други ратови који се годинама воде у различитим земљама, обележавају

наши животи".

Папа Фрањо: Наша генерација вам је завештала многа богатства, али ми нисмо чували планету и не чувамо мир

„Када чујете да су рибари Сан Бенедета дел Тронта за годину дана извукли 12 тона прљавштине, пластике и сличних ствари, видите како не знамо како да бринемо о животној средини.

И следствено томе, ни ми не чувамо мир.

Позвани сте да постанете занатлије и градитељи кућне заједничке куће, заједничке куће која „пропада“.

Рецимо: нова економија, инспирисана Фрањом Асишким, данас може и мора бити привреда која је наклоњена земљи, економија

мира.

Реч је о претварању економије која убија (уп. Апостолска побудница Евангелии гаудиум, 53) у економију живота, у свим њеним димензијама.

Доћи до тог 'доброг живљења', што није слатки живот или добар живот, не.

Добар живот је тај мистицизам који нас абориџински народи уче да имамо у односу са земљом.

Свидео ми се ваш избор да моделирате овај састанак у Асизу на основу пророчанства.

Свидело ми се оно што си рекао о пророчанству.

Живот Фрање Асишког, након његовог обраћења, био је пророчанство, које траје и у наше време.

У Библији пророчанство има много везе са младима.

Самуило је био дечак када су га звали, Јеремија и Језекиљ су били млади; Данијел је био дечак када је прорекао невиност Сузане и спасао је од смрти

(уп. Дан 13:45-50); а пророк Јоил објављује људима да ће Бог излити свој Дух и „ваши синови и кћери постаће пророци“ (3.1).

Према Светом писму, млади су носиоци духа знања и интелигенције.

Млади Давид је био тај који је понизио охолост дива Голијата (уп. 1 Сам 17-49).

Заиста, када цивилној заједници и бизнису недостају вештине младих, цело друштво вене, свачији живот се гаси.

Недостаје креативности, недостаје оптимизма, недостаје ентузијазма, недостаје храбрости да се ризикује.

Друштво и привреда без младих људи су тужни, песимистични, цинични.

Ако желите да видите ово, идите на ове универзитете који су ултра-специјализовани за либералну економију и погледајте лица младића и девојака који тамо студирају.

Али хвала Богу да сте ту: не само да ћете бити тамо сутра, тамо сте и данас; ти ниси само 'још', ти си и 'већ', ти си садашњост”.

„Економија која је инспирисана пророчком димензијом данас је изражена у новој визији животне средине и земље“, рекао је папа Фрањо

„Морамо ићи у овај склад са околином, са земљом.

Много је људи, компанија и институција које врше еколошку конверзију.

Морамо ићи напред овим путем, и учинити више.

Радите ово 'више' и тражите то од свих. и од свих тражиш да то ураде.

Није довољно направити шминку, морамо довести у питање модел развојног модела.

Ситуација је таква да не можемо тек тако да чекамо следећи међународни самит, који можда неће бити потребан: земља данас гори, а данас морамо да се променимо, уопште

нивоа.

Прошле године сте радили на биљној економији, иновативној теми.

Видели сте да парадигма биљака садржи другачији приступ земљи и животној средини.

Биљке знају како да сарађују са својом околином, а чак и када се такмиче, оне заправо сарађују за добробит екосистема.

Учимо из кротости биљака: њихова понизност и њихова тишина могу нам понудити другачији стил који нам је хитно потребан.

Јер, ако говоримо о еколошкој транзицији, а останемо у оквиру економске парадигме 20. века која је пљачкала природне ресурсе и земљу, маневри које ћемо усвојити увек ће бити

недовољно или болесно у корену.

Библија је пуна дрвећа и биљака, од дрвета живота до зрна горушице.

А Свети Фрања нам помаже својим космичким братством са свим створењима живим бићима.

Ми људи смо, у последња два века, расли на рачун земље. Она је та која треба да плати рачун!

Често смо га пљачкали да бисмо увећали сопствено благостање, па чак и не благостање свих, већ мале групе.

Ово је време за нову храброст у напуштању фосилних извора енергије, како би се убрзао развој извора са нултим или позитивним утицајем.

А онда морамо прихватити универзални етички принцип – који нам се не свиђа – да се штета мора поправити.

Ово је универзални, етички принцип: штета се мора поправити.

Ако смо одрасли злоупотребљавајући планету и атмосферу, данас такође морамо научити да се жртвујемо у начинима живота који су још увек неодрживи.

У супротном, наша деца и унуци ће платити рачун, рачун који ће бити превисок и превише неправедан.

Чуо сам једног веома значајног научника у свету, пре шест месеци, који је рекао: „Јуче ми се родила унука. Ако тако наставимо, јадна, она ће за тридесет година морати да живи у ненасељеном свету”.

Деца и унуци ће бити ти који ће платити рачун, рачун који ће бити превисок и превише неправедан.

Потребна је брза и одлучна промена.

Озбиљно мислим: рачунам на тебе!

Молим вас, не остављајте нас на миру, дајте пример!

И кажем вам истину: за живот на овом путу потребна је храброст и понекад је потребно мало херојства.

Чуо сам, на једном састанку, младић од 25 година, који је тек изашао као инжењер високог нивоа, није могао да нађе посао; на крају га је пронашао у индустрији за коју заправо није знао шта је то;

када је проучио шта треба да ради – без посла, у стању да ради – одбио је то, јер су правили оружје.

Ово су хероји данашњице.

Одрживост је, дакле, вишедимензионална реч. Поред еколошке, постоје и социјалне, релационе и духовне димензије.

Друштвени полако почиње да се препознаје: схватамо да су вапај сиромаха и вапај земље исти вапај (уп.

плакати (уп. Енц. Лаудато си', 49).

Стога, када радимо на еколошкој трансформацији, морамо имати на уму ефекте које неки еколошки избори имају на сиромаштво.

Немају сва еколошка решења исте ефекте на сиромашне, па самим тим и она која смањују беду и неједнакост.

Док покушавамо да спасемо планету, не можемо занемарити мушкарца и жену која пате.

Загађење које убија није само угљен-диоксид, неједнакост такође смртно загађује нашу планету.

Не можемо дозволити да нове еколошке катастрофе избришу из јавног мњења древне и увек присутне несреће друштвене неправде, чак и политичке неправде.

Помислимо, на пример, на политичку неправду; сиромашни изубијани народ Рохиња који лута с једне стране на другу јер не може да живи у својој домовини: политичка неправда.

Такође постоји неодрживост наших односа: у многим земљама односи људи постају сиромашни.

Нарочито на Западу, заједнице постају све крхке и фрагментиране.

Породица, у неким деловима света, трпи озбиљну кризу, а са њом и прихватање и чување живота.

Данашњи конзумеризам настоји да испуни празнину међуљудских односа робом која је све софистициранија – самоћа је велики посао у наше време! -, али на овај начин генерише

глад од среће.

А то је лоша ствар.

Замислите, на пример, демографску зиму, како се она односи на све ово.

Демографска зима у којој све земље јако опадају, јер немате деце, али је важније имати љубавни однос са псима, мачкама и тако даље.

Морамо поново да почнемо да се размножавамо.

Али и у овој линији демографске зиме постоји ропство жене: жена која не може бити мајка јер чим јој стомак почне да се диже, она бива отпуштена; труднице нису увек

није увек дозвољено да ради.

Коначно, ту је и духовна неодрживост нашег капитализма.

Људско биће, створено на слику и прилику Божију, пре него што буде трагач за добрима, трага за смислом.

Сви смо ми трагачи за смислом.

Зато је први капитал сваког друштва духовни капитал, јер он нам даје разлоге да свакодневно устајемо и идемо на посао, и ствара ту радост живота.

што је неопходно и за привреду.

Наш свет убрзано троши овај суштински облик капитала који су вековима акумулирале религије, традиције мудрости и народна побожност.

И тако млади људи посебно пате од овог недостатка смисла: често суочени са болом и неизвесношћу живота, они се налазе са душом која је исцрпљена од духовних ресурса за

процес патње, фрустрације, разочарања и жалости.

Погледајте стопу самоубистава младих, како је порасла: и не објављују их све, крију цифру.

Крхкост многих младих људи произилази из недостатка овог драгоценог духовног капитала – ја кажем: имате ли духовни капитал?

Свако одговара унутар – невидљиви капитал, али стварнији од финансијског или технолошког капитала.

Постоји хитна потреба да се поново конституише овај суштински духовни капитал.

Технологија може много; учи нас 'шта' и 'како' да радимо: али нам не говори 'зашто'; и тако наше деловање постаје стерилно и не испуњава живот, па ни економски живот.

Будући да сам у граду Фрање, не могу а да не размишљам о сиромаштву.

Бавити се економијом инспирисаном њиме значи посветити се стављању сиромашних у центар.

Почевши од њих гледати економију, од њих гледати на свет. Без поштовања, бриге, љубави према сиромашнима, према сваком сиромаху, према сваком крхком и рањивом, од зачета у материци

за болесну и инвалидну особу, за старију особу у тешкоћама не постоји 'Францина економија'.

Ишао бих даље: Фрањина економија не може бити ограничена на рад за или са сиромашнима.

Све док наш систем не производи отпад и док будемо радили по овом систему, бићемо саучесници у економији која убија сиромашне.

Запитајмо се онда: да ли чинимо довољно да променимо ову економију, или смо задовољни да окречимо зид и променимо боју, а да не мењамо структуру куће?

Није питање давања боја, не: треба да променимо структуру.

Можда одговор није у томе шта можемо да урадимо, већ у томе како можемо отворити нове путеве како би и сами сиромашни могли да постану протагонисти промена.

У том смислу постоје веома велика, веома развијена искуства у Индији и на Филипинима.

Свети Фрањо је волео не само сиромашне, он је волео и сиромаштво.

Овакав начин скромног живота, рецимо.

Фрањо је ишао губавцима не толико да би им помогао, он је отишао јер је желео да постане сиромашан као они.

Следећи Исуса Христа, скинуо је са себе све да би био сиромашан са сиромашнима.

Па, прва тржишна економија рођена је у Европи у 13. веку у свакодневном контакту са фрањевцима, који су били пријатељи тих раних трговаца.

Та економија је стварала богатство, свакако, али није презирала сиромаштво.

Стварање богатства без презрења сиромаштва.

Наш капитализам, пак, жели да помогне сиромашнима, али их не цени, не разуме парадокс блаженства: „блажени сиромашнима“ (уп. Лк 6).

Не смемо да волимо сиромаштво, већ да се боримо против њега, пре свега стварајући рад, вредан рад.

Али Јеванђеље нам говори да се без поштовања сиромаха не може борити против беде. И уместо тога одавде морамо да почнемо, чак и ви предузетници и економисти: усељавањем у ове Фрањине еванђеоске парадоксе.

Када разговарам са људима или се исповедам, увек питам: „Да ли дајеш милостињу сиромасима?“ - "Да да!" – „Е кад дајеш милостињу сиротињи, гледаш ли их у очи?“ – „Е, не знам…” – „А кад даш

милостињу, бацаш ли новчић или додирнеш руку сиромаха?“

Не гледају у очи и не додирују; а ово је окретање од духа сиромаштва, окретање од истинске стварности сиромашних, удаљавање од људскости коју сваки људски однос мора имати.

Неко ће ми рећи: „Попе, каснимо, кад ћеш да завршиш? касно, кад ћеш завршити?“: Сад ћу завршити.

Три назнаке папе Фрање младима Асиза

И у светлу овог размишљања, желео бих да вам оставим три назнаке за кретање напред.

Први: поглед на свет очима најсиромашнијих.

Фрањевачки покрет је у средњем веку успео да измисли прве економске теорије, па чак и прве банке солидарности („Монти ди Пиета“), јер је гледао на свет очима најсиромашнијих.

И ви ћете унапредити економију ако на ствари гледате из угла жртава и одбачених.

Али да бисте имали очи сиромашних и жртава, морате их познавати, морате им бити пријатељ.

И, верујте ми, ако постанете пријатељи сиромашних, ако делите њихове животе, делићете и нешто од Царства Божијег, јер је Исус рекао да је њихово Царство небеско, и због тога су они блажени (уп. Лк 6:20).

И понављам: да ваши свакодневни избори не производе отпад.

Друго: ви сте пре свега студенти, научници и предузетници, али не заборавите на посао, не заборавите на раднике.

Рад руку.

Рад је већ изазов нашег времена, а још више ће бити изазов сутрашњице.

Без достојног и добро плаћеног рада, млади људи не постају истински одрасли, неједнакости се повећавају.

Понекад се може преживети без посла, али се не живи добро.

Стога, док стварате добра и услуге, не заборавите да стварате рад, добар рад и посао за све.

Трећа смерница је: инкарнација.

У кључним тренуцима историје, они који су умели да оставе добар траг чинили су то јер су идеале, жеље, вредности преточили у конкретна дела.

То јест, оличили су их.

Поред писања и конгреса, ови мушкарци и жене дали су живот школама и универзитетима, банкама, синдикатима, задругама, институцијама.

Променићете свет економије ако уз срце и главу користите и руке.

Три језика. Човек мисли: глава, језик мисли, али не само то, у комбинацији са језиком осећања, срца.

И не само: у комбинацији са језиком руку.

И морате да радите оно што осећате и мислите, осећате оно што радите и мислите оно што осећате и радите.

Ово је унија три језика.

Идеје су неопходне, много нас привлаче, посебно када смо млади, али могу да се претворе у замке ако не постану „месо“, односно конкретност, свакодневна посвећеност: три језика.

Саме идеје се разболе и ми завршимо у орбити, сви ми, ако су само идеје.

Идеје су неопходне, али морају постати 'месо'.

Црква је увек одбацивала гностичко искушење – гнозу, искушење саме идеје – које мисли да промени свет само другачијим знањем, без телесног труда.

Дела су мање „сјајна“ од великих идеја, јер су конкретна, посебна, ограничена, са светлошћу и сенком заједно, али оплођују земљу дан за даном: стварност је супериорнија од идеје (уп. Апостолско поучење Евангелии гаудиум, 233) .

Драги млади људи, стварност је увек боља од идеје: будите пажљиви на ово.

Драга браћо и сестре, захваљујем вам на посвећености: хвала вам”.

Папа Фрањо: „Идите напред, уз надахнуће и посредовање светог Фрање. А ја бих – ако се слажете – желео да завршим молитвом”

„Прочитао сам је и ви је пратите својим срцем:

Оче, молимо вас за опроштај што сте тешко ранили земљу, што нисте поштовали домородачке културе, што нисте поштовали и не волели најсиромашније, што сте стварали богатство без заједништва.

Боже живи, који си својим Духом надахнуо срца, руке и умове ових младих људи и учинио их да крену ка обећаној земљи, погледај добро на њихову великодушност, њихову љубав, њихову

њихову спремност да потроше своје животе за велики идеал.

Благослови их, оче, у њиховим подухватима, у учењу, у сновима њиховим; прати их у њиховим тешкоћама и патњама, помози им да их преобразе у врлину и у мудрост.

Подржите њихове жеље за добротом и животом, одржавајте их у разочарањима пред лошим примерима, нека се не обесхрабре и наставе својим путем.

Ти, чији је једини Син постао столар, дај им радост да љубављу, домишљатошћу и рукама преображе свет.

Амин.

И пуно хвала”.

Папа Фрања у Асизију, Spazio Spadoni Био сам тамо