Светски дан молитве за бригу о стварању, апел папе Фрање за Земљу

By Цристиано Антонино On 1. септембар 2022

Данас, 1. септембра, обележава се Светски дан молитве за бригу о стварању. Папа Фрања посветио је густо и садржајно размишљање овој теми

Папа Фрања: помолимо се да се на самиту УН Цоп27 и Цоп15 позабаве двоструком кризом смањења климе и биодиверзитета

На општој аудијенцији Свети отац се осврнуо на тему животне средине и бриге о стварању.

"Нека овогодишња тема: 'Слушајте глас стварања' подстакне у свима конкретну посвећеност бризи о нашем заједничком дому", рекао је папа Фрањо на општој аудијенцији, подсећајући да се сутра обележава Светски дан молитве за бригу о Стварање и почетак „Времена стварања“, екуменске иницијативе која ће до 4. октобра ангажовати читаву Цркву на тему интегралне екологије.

„У милост наших конзумеристичких ексцеса“, наставио је Францис, „сестра Мајка Земља стење и моли нас да зауставимо наше злоупотребе и њено уништење.

Током овог времена стварања, молимо се да самити УН Цоп27 и Цоп15 могу ујединити људску породицу у одлучном суочавању са двоструком кризом климе и смањењем биодиверзитета.

Анализа која је открила блиску везу између климатских промена (суше, бујне поплаве), похлепе богатих и ефеката на најсиромашније становништво.

Међутим, Папа није само упутио свој поглед и молитву лидерима Уједињених нација, већ и свакоме од нас, а од свих нас је тражио промјену начина живота која би довела до колективног и заједничког преокрета наравно.

У поруци, коју можете прочитати у целости, он је поново предложио одломак из Лаудато Си'а: „Живети позив да будемо чувари Божјег дела је суштински део честитог постојања, то није нешто опционо или чак секундарни аспект хришћанског искуства”.

ПОРУКА ЊЕГОВЕ СВЕТОСТИ ПАПЕ ФРАЊЕ ЗА СВЕТСКИ ДАН МОЛИТВЕ ЗА БРИГУ О СТВОРЕНОСТИ

1. септембра 2022

Драга браћо и сестре!

„Слушајте глас стварања“ је тема и позив овогодишње Сезоне стварања.

Екуменска фаза почиње 1. септембра Светским даном молитве за бригу о стварању, а завршава се 4. октобра празником Светог Фрање. Ово је посебно време за све хришћане да се моле и раде заједно на бризи о нашем заједничком дому.

Првобитно инспирисана Цариградском Васељенском Патријаршијом, ова сезона је прилика да негујемо наше „еколошко преобраћење“, обраћење које је подстицао Свети Јован Павле ИИ као одговор на „еколошко катастрофу“ коју је предвидео Свети Павле ВИ још 1970. године.

Ако научимо да слушамо, можемо чути у гласу стварања неку врсту дисонанце.

С једне стране, можемо чути слатку песму у славу нашег вољеног Творца; с друге стране, тјескобна молба, ламентирање због нашег малтретирања овог нашег заједничког дома.

Бринећи се о животној средини, папа Фрања цитира „Лаудато Си“

Слатка песма стварања позива нас да практикујемо „еколошку духовност“ (Лаудато Си', 216), водећи рачуна о Божјем присуству у природном свету. То је позив да своју духовност заснујемо на „свесности пуне љубави да нисмо одвојени од осталих створења, већ да смо спојени у сјајну универзалну заједницу“ (ибид., 220).

Нарочито за Христове следбенике, ово светло искуство јача нашу свест да „све кроз њега постаде, и без њега ништа не постаде“ (Јн 1).

У овој сезони стварања, ми се још једном молимо у великој катедрали стварања и уживамо у „величанственом космичком хору“ [2] састављеном од безбројних створења, од којих сва певају хвалу Богу. Придружимо се светом Фрањи Асишком у певању: „Хваљен, Господе мој, за сва створења твоја“ (уп. Песма о брату Сунцу).

Придружимо се псалмисту у певању: „Све што дише нека хвали Господа! (Пс 150:6).

Трагично, ту слатку песму прати крик муке.

Или још боље: хор узвика муке. На првом месту, то је наша сестра, мајка земља, која вапи. Плен наших конзумеристичких ексцеса, она плаче и преклиње нас да станемо на крај нашим злоупотребама и њеном уништењу.

Затим, ту су и сва та различита створења која плачу.

На милост и немилост „тиранског антропоцентризма“ (Лаудато Си', 68), потпуно у супротности са Христовим централним местом у делу стварања, безбројне врсте изумиру, а њихове химне хвале ућуткују.

Међу нама има и најсиромашнијих који вапе.

Изложени климатској кризи, сиромашни још теже осећају утицај суше, поплава, урагана и топлотних таласа који постају све интензивнији и чешћи.

Тако и наша браћа и сестре урођеничких народа вапе.

Као резултат грабежљивих економских интереса, земље њихових предака су нападнуте и опустошене са свих страна, „изазивајући крик који се диже до неба“ (Куерида Амазониа, 9).

Коначно, ту је молба наше деце.

Осећајући претњу кратковидим и себичним поступцима, данашњи млади људи вапе, узнемирено тражећи од нас одраслих да учинимо све што је могуће да спречимо, или бар ограничимо, урушавање екосистема наше планете.

Слушајући ове мучне вапаје, морамо се покајати и променити свој начин живота и деструктивне системе.

Јеванђеље нас од првих страница позива на „покајање, јер се приближи Царство небеско“ (Мт 3); позива нас на нови однос са Богом, а за собом повлачи и другачији однос према другима и према стварању.

Садашње стање пропадања нашег заједничког дома заслужује исту пажњу као и други глобални изазови као што су тешке здравствене кризе и ратови.

„Живети свој позив да будемо заштитници Божјег дела је од суштинског значаја за живот у врлини; то није изборни или секундарни аспект нашег хришћанског искуства“ (Лаудато Си', 217).

Као верници, осећамо се још одговорнијим за то што сваки дан поступамо у складу са позивом на обраћење.

Нити тај позив није једноставно индивидуалан: „еколошка конверзија потребна да би се дошло до трајне промене је такође и обраћење заједнице“ (ибид, 219).

У том смислу, посвећеност и деловање, у духу максималне сарадње, такође се захтевају од заједнице нација, посебно на састанцима Уједињених нација посвећеним питањима животне средине.

Конференција ЦОП27 о климатским променама, која ће се одржати у Египту у новембру 2022. године, представља следећу прилику за све да се придруже у промовисању ефективне имплементације Париског споразума

И из тог разлога, недавно сам овластио Свету Столицу, у име и у име државе Ватикан, да приступи Оквирној конвенцији УН о климатским променама и Париском споразуму, у нади да ће човечанство 21. века „остаће упамћен по томе што је великодушно преузео своје тешке одговорности“ (ибид, 65).

Напор да се постигне париски циљ да се повећање температуре ограничи на 1.5°Ц прилично је захтеван; позива на одговорну сарадњу између свих нација у представљању климатских планова или амбициознијих национално одређених доприноса како би се што је брже могуће свеле на нулу нето емисије гасова стаклене баште.

То значи „конвертовање“ модела потрошње и производње, као и стилова живота, на начин који више поштује стварање и интегрални људски развој свих народа, садашњих и будућих, 2 развој заснован на одговорности, опрезности/предострожности, солидарности, бризи. за сиромашне и за будуће генерације.

У основи свега тога, постоји потреба за савезом између људи и околине, која је за нас вернике огледало „стваралачке љубави Божије, од кога долазимо и ка коме идемо“. [3]

Транзиција коју доноси ова конверзија не може занемарити захтеве правде, посебно за оне раднике који су највише погођени утицајем климатских промена. Са своје стране, самит ЦОП15 о биодиверзитету, који ће се одржати у Канади у децембру, понудиће доброј вољи влада значајну прилику да усвоје нови мултилатерални споразум за заустављање уништавања екосистема и изумирања врста.

Према древној мудрости јубилеја, треба да се „сећамо, враћамо, одморимо и обнављамо“. [4]

Да бисмо зауставили даљи колапс биодиверзитета, наше Богом дане „мреже живота“, помолимо се и подстичемо нације да постигну договор о четири кључна принципа:

1. изградити јасну етичку основу за промене потребне за очување биодиверзитета;

2. да се бори против губитка биодиверзитета, да подржи очување и сарадњу и да задовољи потребе људи на одржив начин;

3. да промовишу глобалну солидарност у светлу чињенице да је биодиверзитет опште опште добро које захтева заједничку посвећеност; и

4. дати предност људима у ситуацијама угрожености, укључујући оне који су највише погођени губитком биодиверзитета, као што су аутохтони народи, стари и млади.

Дозволите ми да поновим: „У име Бога, молим велике рударске индустрије – рударство, нафту, шумарство, некретнине, агробизнис – да престану да уништавају шуме, мочваре и планине, да престану да загађују реке и мора, да престану да трују храну и људи”. [5]

Како да не признамо постојање „еколошког дуга“ (Лаудато Си', 51) који су имале економски богатије земље, које су највише загађивале у последња два века; ово захтева да предузму амбициозније кораке на ЦОП27 и ЦОП15.

Поред одлучног деловања у оквиру својих граница, то значи испуњавање обећања о финансијској и техничкој подршци економски сиромашнијим нацијама, које већ доживљавају највећи део терета климатске кризе.

Такође би било прикладно да се хитно размотри даља финансијска подршка за очување биодиверзитета.

Чак и економски мање богате земље имају значајне, иако „диверзификоване” одговорности (уп. ибид., 52) у овом погледу; одлагање од стране других никада не може оправдати наш сопствени неуспех. Неопходно је да сви делујемо одлучно. Јер долазимо до „тачке прелома” (уп. ибид., 61).

Током ове сезоне стварања, помолимо се да ЦОП27 и ЦОП15 могу послужити да уједине људску породицу (уп. ибид., 13) у ефикасном суочавању са двоструком кризом климатских промена и смањењем биодиверзитета.

Имајући у виду опомињање светог Павла да се радујемо са онима који се радују и да плачемо са онима који плачу (уп. Рим. 12, 15), заплачимо са мучним молбом стварања. Чујмо ту молбу и одговоримо на њу делима, да се ми и будући нараштаји и даље радујемо слаткој песми живота и наде стварања. 3

[КСНУМКС] Цфр Дисцорсо алла ФАО, 16. новембар 1970.

[КСНУМКС] С. Ђовани Паоло ИИ, Удиенза Генерале, 10. јул 2002.

[КСНУМКС] Дисцорсо алл'Инцонтро “Феде е Сциенза версо ла ЦОП26”, 4. октобар 2021.

[КСНУМКС] Мессаггио пер ла Гиорната мондиале ди прегхиера пер ла цура дел цреато, 1 септембар 2020.

[КСНУМКС] Видеомессаггио аи мовименти пополари, 16. октобар 2021.