Assisi, úplný prejav pápeža Františka k mladým ľuďom z Ekonomiky Francesca

By Cristiano Antonino On September 30, 2022

Príhovor plný náklonnosti a predsa s jednoznačnými tónmi, ktorý pápež František predniesol v Assisi 1000 XNUMX mladým ľuďom z hospodárstva Francesca

Konvencia EoF videla Spazio Spadoni prítomní pri každom pracovnom stole, „aby dali nohy projektu“, ako povedal zakladateľ Luigi Spadoni.

Dni intenzívnej práce a jedinečná príležitosť priamo sa konfrontovať po dlhých rokoch pandémie.

Rozhodli sme sa navrhnúť text toho, čo Svätý Otec povedal, celý, aby sa stal chvíľou vnútorného zamyslenia pre tých, ktorí ho čítajú.

Pápež František, prejav v Assisi

„Drahí mladí, dobré ráno! Pozdravujem všetkých, ktorí ste prišli, ktorí ste tu mali možnosť byť, ale tiež by som chcel pozdraviť všetkých, ktorí sem nemohli prísť, ktorí zostali doma: spomienka všetkým!

Sme jednotní, my všetci: oni zo svojho miesta, my tu.

Na túto chvíľu som čakal viac ako tri roky, odvtedy som vám 1. mája 2019 napísal list, v ktorom som vám zavolal a potom som vás priviedol sem do Assisi.

Pre mnohých z vás – práve sme počuli – stretnutie s Ekonomika Františka prebudil niečo, čo ste už mali v sebe.

Už ste sa venovali vytváraniu novej ekonomiky; ten list vás spojil, dal vám a

širší horizont, vďaka čomu ste sa cítili súčasťou svetového spoločenstva mladých ľudí, ktorí mali rovnaké povolanie ako vy.

A keď mladý človek vidí v inom mladom človeku svoje vlastné volanie a potom sa táto skúsenosť zopakuje so stovkami, tisíckami ďalších mladých ľudí, potom sú možné veľké veci.

veľké veci, dokonca dúfať, že zmeníme obrovský systém, zložitý systém ako

svetová ekonomika.

V skutočnosti sa dnes takmer hovorí o ekonomike zdá staromódne: dnes hovoríme o financiách a financie sú vodnatá vec, plynná vec, to si nemôžete vziať.

Kedysi mi jedna dobrá ekonómka vo svete povedala, že zažila stretnutie ekonómie, humanizmu a náboženstva.

A to stretnutie dopadlo dobre.

Chcela to urobiť aj s financiami a nepodarilo sa jej to.

Buďte opatrní s touto plynatosťou financií: musíte brať ekonomickú aktivitu z koreňov, z ľudských koreňov, tak ako boli vytvorené.

Vy mladí s Božou pomocou viete, ako na to, dokážete to; mladí ľudia urobili v histórii veľa vecí.

Prežívate svoju mladosť v dobe, ktorá nie je ľahká: environmentálna kríza, potom pandémia a teraz vojna na Ukrajine a ďalšie vojny, ktoré už roky prebiehajú v rôznych krajinách, sú poznačené

naše životy".

Pápež Franci: „Naša generácia vám odkázala veľa bohatstva, ale nestrážili sme planétu a nestrážime mier“

„Keď počujete, že rybári zo San Benedetta del Tronto za jeden rok vytiahli 12 ton nečistôt a plastov a podobne, vidíte, ako sa nevieme starať o životné prostredie.

A následne ani my nezachováme mier.

Ste povolaní stať sa remeselníkmi a staviteľmi spoločného domu, spoločného domu, ktorý „upadá do záhuby“.

Povedzme to: Nová ekonomika, inšpirovaná Františkom z Assisi, dnes môže a musí byť ekonomikou priateľskou k Zemi, ekonomikou

mieru.

Ide o premenu ekonomiky, ktorá zabíja (porov. Apoštolská exhortácia Evangelii gaudium, 53) na ekonomiku života vo všetkých jej rozmeroch.

Dospieť k tomu „dobrému životu“, čo nie je sladký život alebo dobrý život, nie.

Dobrý život je ten mysticizmus, ktorý nás domorodé národy učia mať vo vzťahu so zemou.

Páčila sa mi vaša voľba modelovať toto stretnutie v Assisi podľa proroctiev.

Páčilo sa mi, čo si povedal o proroctve.

Život Františka z Assisi po jeho obrátení bol proroctvom, ktoré pokračuje aj v našej dobe.

V Biblii má proroctvo veľa spoločného s mladými ľuďmi.

Samuel bol chlapec, keď bol povolaný, Jeremiáš a Ezechiel boli mladí; Daniel bol chlapec, keď prorokoval nevinu Susanny a zachránil ju pred smrťou

(porov. Dan 13:45-50); a prorok Joel oznamuje ľudu, že Boh vyleje svojho Ducha a „vaši synovia a dcéry sa stanú prorokmi“ (3.1).

Podľa Písma sú mladí ľudia nositeľmi ducha poznania a inteligencie.

Bol to mladý Dávid, ktorý pokoril aroganciu obra Goliáša (porov. 1 Sam 17-49).

V skutočnosti, keď občianskej komunite a podnikom chýbajú zručnosti mladých ľudí, celá spoločnosť chradne, život každého vyhasne.

Chýba kreativita, chýba optimizmus, chýba nadšenie, odvaha riskovať.

Spoločnosť a ekonomika bez mladých ľudí sú smutné, pesimistické, cynické.

Ak to chcete vidieť, choďte na tieto univerzity, ktoré sú ultrašpecializované na liberálnu ekonómiu, a pozrite sa na tváre mladých mužov a žien, ktorí tam študujú.

Ale vďaka Bohu, že ste tam: nielenže tam budete zajtra, ste tam aj dnes; nie ste len „ešte nie“, ste aj „už“, ste prítomný“.

„Ekonomika, ktorá je inšpirovaná prorockým rozmerom, je dnes vyjadrená v novej vízii životného prostredia a Zeme,“ povedal pápež František.

„Musíme ísť do tejto harmónie s prostredím, so zemou.

Existuje veľa ľudí, firiem a inštitúcií, ktoré robia ekologickú konverziu.

Na tejto ceste sa musíme pohnúť vpred a urobiť viac.

Robíte toto „viac“ a žiadate to od každého. a všetkých žiadate, aby to urobili.

Nestačí urobiť make-up, musíme spochybniť model modelu vývoja.

Situácia je taká, že nemôžeme len čakať na ďalší medzinárodný summit, ktorý možno nebude potrebný: Zem dnes horí a práve dnes sa musíme vôbec zmeniť.

úrovniach.

Minulý rok ste pracovali na hospodárstve rastlín, inovatívnej téme.

Videli ste, že paradigma rastlín obsahuje odlišný prístup k Zemi a životnému prostrediu.

Rastliny vedia spolupracovať s okolím a aj keď súperia, v skutočnosti spolupracujú pre dobro ekosystému.

Učíme sa z miernosti rastlín: ich pokora a tichosť nám môžu ponúknuť iný štýl, ktorý nutne potrebujeme.

Pretože, ak hovoríme o ekologickej transformácii, ale zostaneme v rámci ekonomickej paradigmy 20. storočia, ktorá drancovala prírodné zdroje a Zem, manévre, ktoré prijmeme, budú vždy

nedostatočné alebo choré pri koreňoch.

Biblia je plná stromov a rastlín, od stromu života až po horčičné semienko.

A svätý František nám pomáha svojím kozmickým bratstvom so všetkými tvormi živými.

My ľudia sme za posledné dve storočia vyrástli na úkor zeme. Je to ona, kto zaplatí účet!

Často sme ho drancovali, aby sme zvýšili svoj vlastný blahobyt, a dokonca ani blahobyt všetkých, ale malej skupiny.

Toto je čas na novú odvahu vzdať sa fosílnych zdrojov energie, urýchliť rozvoj zdrojov s nulovým alebo pozitívnym dopadom.

A potom musíme prijať univerzálny etický princíp – ktorý sa nám nepáči –, že škody treba napraviť.

Toto je univerzálny, etický princíp: škody musia byť napravené.

Ak sme vyrástli v zneužívaní planéty a atmosféry, dnes sa musíme naučiť prinášať aj obete v životných štýloch, ktoré sú stále neudržateľné.

V opačnom prípade to budú naše deti a vnúčatá, ktorí budú platiť účet, účet, ktorý bude príliš vysoký a príliš nespravodlivý.

Pred šiestimi mesiacmi som počul veľmi dôležitého vedca na svete, ktorý povedal: „Včera sa mi narodila vnučka. Ak budeme takto pokračovať, chúďatko, do tridsiatich rokov bude musieť žiť v neobývateľnom svete“.

Budú to deti a vnúčatá, ktorí budú platiť účet, účet, ktorý bude príliš vysoký a príliš nespravodlivý.

Je potrebná rýchla a rozhodná zmena.

Myslím to vážne: Spolieham sa na teba!

Prosím, nenechajte nás samých, choďte príkladom!

A hovorím vám pravdu: žiť touto cestou si vyžaduje odvahu a niekedy aj trochu hrdinstva.

Na stretnutí som počul, že mladý muž, 25-ročný, ktorý práve vyšiel ako inžinier vysokej úrovne, si nemôže nájsť prácu; nakoniec to našiel v odvetví, o ktorom vlastne ani nevedel, čo to je;

keď študoval, čo má robiť – bez práce, v stave pracovať – odmietol to, lebo vyrábali zbrane.

Toto sú hrdinovia dneška.

Udržateľnosť je teda viacrozmerné slovo. Okrem environmentálneho sú tu aj sociálne, vzťahové a duchovné dimenzie.

Pomaly sa začína spoznávať ten spoločenský: uvedomujeme si, že krik chudobných a krik zeme sú tým istým krikom (porov.

plakať (porov. Enc. Laudato si', 49).

Preto, keď pracujeme na ekologickej transformácii, musíme mať na pamäti účinky, ktoré majú niektoré environmentálne rozhodnutia na chudobu.

Nie všetky environmentálne riešenia majú rovnaký vplyv na chudobných, a teda tie, ktoré znižujú biedu a nerovnosť.

Pri snahe zachrániť planétu nemôžeme zanedbávať trpiaceho muža a ženu.

Znečistenie, ktoré zabíja, nie je len oxidom uhličitým, nerovnosť tiež smrteľne znečisťuje našu planétu.

Nie, nemôžeme dovoliť, aby nové environmentálne pohromy vymazali z verejnej mienky dávne a všadeprítomné pohromy sociálnej nespravodlivosti, dokonca aj politickej nespravodlivosti.

Zamyslime sa napríklad nad politickou nespravodlivosťou; chudobní týraní Rohingovia, ktorí blúdia z jednej strany na druhú, pretože nemôžu žiť vo svojej vlasti: politická nespravodlivosť.

Je tu tiež neudržateľnosť našich vzťahov: v mnohých krajinách sa vzťahy medzi ľuďmi ochudobňujú.

Najmä na Západe sú komunity čoraz krehkejšie a roztrieštenejšie.

Rodina v niektorých regiónoch sveta trpí vážnou krízou as ňou aj prijímanie a starostlivosť o život.

Dnešný konzumerizmus sa snaží zaplniť prázdnotu medziľudských vzťahov čoraz sofistikovanejším tovarom – osamelosť je v našej dobe veľký biznis! -, ale týmto spôsobom generuje

hladomor šťastia.

A to je zlá vec.

Spomeňte si napríklad na demografickú zimu, ako s tým všetkým súvisí.

Demografická zima, kde všetky krajiny výrazne ubúdajú, pretože nemáte deti, ale dôležitejšie je mať láskyplný vzťah so psami, s mačkami atď.

Musíme znova začať plodiť.

Ale aj v tejto línii demografickej zimy je otroctvo ženy: žena, ktorá nemôže byť matkou, pretože len čo sa jej začne dvíhať brucho, vyhodí ju; tehotné ženy nie sú vždy

nie vždy je dovolené pracovať.

Nakoniec je tu duchovná neudržateľnosť nášho kapitalizmu.

Ľudská bytosť, stvorená na Boží obraz a podobu, predtým, ako hľadá statky, hľadá zmysel.

Všetci sme hľadači zmyslu.

Preto je prvým kapitálom každej spoločnosti duchovný kapitál, pretože je to ten, ktorý nám dáva dôvody vstať každý deň a ísť do práce, a vytvára tú radosť zo života.

čo je potrebné aj pre ekonomiku.

Náš svet rýchlo spotrebúva túto základnú formu kapitálu nahromadeného po stáročia náboženstvami, tradíciami múdrosti a ľudovou zbožnosťou.

A tak týmto nedostatkom zmyslu trpia najmä mladí ľudia: často konfrontovaní s bolesťou a neistotou života, ocitnú sa s dušou vyčerpanou o duchovné zdroje, aby

spracovávať utrpenia, frustrácie, sklamania a úmrtia.

Pozrite sa na mieru samovrážd mládeže, ako stúpla: a nezverejňujú ich všetky, skrývajú číslo.

Krehkosť mnohých mladých ľudí pramení z nedostatku tohto vzácneho duchovného kapitálu – hovorím: máte duchovný kapitál?

Každý odpovedá vo vnútri – neviditeľný kapitál, ale skutočnejší ako finančný alebo technologický kapitál.

Existuje naliehavá potreba obnoviť tento základný duchovný kapitál.

Technológia dokáže veľa; učí nás „čo“ a „ako“ robiť, ale nehovorí nám „prečo“; a tak sa naše činy stávajú sterilnými a nenapĺňajú život, ani ten ekonomický.

Keďže som v meste Francis, nemôžem sa pozastaviť nad chudobou.

Robiť ním inšpirovanú ekonómiu znamená zaviazať sa k tomu, že chudobní budú do centra pozornosti.

Od nich sa pozrite na ekonomiku, od nich sa pozrite na svet. Bez úcty, starostlivosti, lásky k chudobným, ku každému chudobnému, ku každému krehkému a zraniteľnému človeku, už od počatého v lone

pre chorého a postihnutého človeka, pre starého človeka v ťažkostiach neexistuje „Františkova ekonomika“.

Išiel by som ešte ďalej: Francisova ekonomika sa nemôže obmedziť na prácu pre chudobných alebo s chudobnými.

Kým náš systém nebude produkovať odpad a budeme fungovať podľa tohto systému, budeme spoluvinníkmi v ekonomike, ktorá zabíja chudobných.

Položme si teda otázku: robíme dosť pre to, aby sme zmenili túto ekonomiku, alebo sa uspokojíme s tým, že natrieme stenu a zmeníme farbu bez toho, aby sme zmenili štruktúru domu?

Nie je to otázka nanášania ťahov farby, nie: musíme zmeniť štruktúru.

Odpoveď možno nespočíva v tom, čo môžeme urobiť, ale v tom, ako môžeme otvoriť nové cesty, aby sa sami chudobní mohli stať protagonistami zmeny.

V tomto zmysle sú v Indii a na Filipínach veľmi dobré, veľmi rozvinuté skúsenosti.

Svätý František miloval nielen chudobných, miloval aj chudobu.

Povedzme, že tento spôsob života je strohý.

František šiel k malomocným ani nie preto, aby im pomohol, ale preto, že sa chcel stať chudobným ako oni.

Nasledovaním Ježiša Krista sa zbavil všetkého, aby bol chudobný s chudobnými.

No, prvé trhové hospodárstvo sa zrodilo v Európe v 13. storočí v každodennom kontakte s františkánmi, ktorí boli priateľmi týchto prvých obchodníkov.

Táto ekonomika určite vytvorila bohatstvo, ale nepohŕdala chudobou.

Vytváranie bohatstva bez pohŕdania chudobou.

Na druhej strane náš kapitalizmus chce pomáhať chudobným, ale neváži si ich, nerozumie paradoxu blaženosti: „blahoslavení chudobní“ (porov. Lk 6).

Chudobu nesmieme milovať, skôr s ňou musíme bojovať, v prvom rade vytváraním práce, hodnej práce.

Evanjelium nám však hovorí, že bez úcty k chudobným nemožno bojovať s biedou. A práve odtiaľto musíme začať, aj vy, podnikatelia a ekonómovia: obývaním týchto Františkových evanjeliových paradoxov.

Keď hovorím s ľuďmi alebo sa spovedám, vždy sa pýtam: „Dávate almužnu chudobným? - "Áno áno!" – „E keď dávaš almužnu chudobným, pozeráš sa im do očí? – „Eh, ja neviem...“ – „A keď dáš

almužnu, hodíš mincou alebo sa dotkneš ruky chudáka?“

Nepozerajú sa do očí a nedotýkajú sa; a to je odvrátenie sa od ducha chudoby, odvrátenie sa od skutočnej reality chudobných, odklon od ľudskosti, ktorú musí mať každý ľudský vzťah.

Niekto mi povie: „Pápež, meškáme, kedy skončíš? neskoro, kedy skončíš?“: Teraz skončím.

Tri náznaky pápeža Františka mladým ľuďom z Assisi

A vo svetle tejto úvahy by som vám rád zanechal tri náznaky, ako sa pohnúť vpred.

Prvý: pozerať sa na svet očami tých najchudobnejších.

Františkánske hnutie dokázalo v stredoveku vymyslieť prvé ekonomické teórie a dokonca aj prvé solidárne banky ("Monti di Pietà"), pretože sa na svet pozeralo očami tých najchudobnejších.

Aj vy zlepšíte ekonomiku, ak sa na veci pozriete z pohľadu obetí a vyradených.

Ale aby ste mali oči chudobných a obetí, musíte ich poznať, musíte byť ich priateľom.

A verte mi, ak sa stanete priateľmi chudobných, ak budete zdieľať ich životy, budete zdieľať aj niečo z Božieho kráľovstva, pretože Ježiš povedal, že ich je Kráľovstvo nebeské, a preto sú požehnaní (porov. Lk 6:20).

A opakujem: že vaše každodenné rozhodnutia neprodukujú odpad.

Po druhé: ste predovšetkým študenti, učenci a podnikatelia, ale nezabúdajte na prácu, nezabúdajte na robotníkov.

Práca rúk.

Práca je už výzvou našej doby a bude ešte väčšou výzvou zajtrajška.

Bez dôstojnej a dobre platenej práce sa mladí ľudia nestanú skutočne dospelými, nerovnosti sa zväčšujú.

Niekedy sa dá prežiť bez práce, ale nežiješ dobre.

Preto pri tvorbe tovarov a služieb nezabúdajte vytvárať prácu, dobrú prácu a prácu pre všetkých.

Tretím usmernením je: inkarnácia.

V rozhodujúcich momentoch histórie tí, ktorí dokázali zanechať dobrú stopu, to urobili preto, lebo pretavili ideály, túžby, hodnoty do konkrétnych diel.

To znamená, že ich stelesňovali.

Okrem písania a organizovania kongresov dali títo muži a ženy život školám a univerzitám, bankám, odborom, družstvám, inštitúciám.

Svet ekonomiky zmeníte, ak popri srdci a hlave použijete aj ruky.

Tri jazyky. Človek si myslí: hlava, jazyk myslenia, ale nielen to, spojené s jazykom cítenia, srdce.

A nielen: v kombinácii s jazykom rúk.

A musíte robiť to, čo cítite a myslíte, cítiť, čo robíte a myslieť si, čo cítite a robíte.

Toto je spojenie troch jazykov.

Nápady sú potrebné, veľmi nás lákajú, najmä keď sme mladí, ale môžu sa zmeniť na pasce, ak sa nestanú „telesnosťou“, teda konkrétnosťou, každodennou angažovanosťou: tri jazyky.

Samotné nápady ochorejú a my všetci skončíme na obežnej dráhe, ak sú to iba nápady.

Nápady sú potrebné, ale musia sa stať „telesným“.

Cirkev vždy odmietala gnostické pokušenie – gnózu, pokušenie samotnej idey –, ktoré si myslí, že zmení svet len s iným poznaním, bez námahy tela.

Diela sú menej „svetelné“ ako veľké myšlienky, pretože sú konkrétne, konkrétne, obmedzené, so svetlom a tieňom spolu, ale deň čo deň oplodňujú zem: realita je nadradená myšlienke (porov. Apoštolská exhortácia Evangelii gaudium, 233) .

Drahí mladí ľudia, realita je vždy nadradená myšlienke: buďte na to pozorní.

Drahí bratia a sestry, ďakujem vám za vašu angažovanosť: ďakujem“.

Pápež František: „Choďte vpred s inšpiráciou a príhovorom sv. Františka. A ja – ak súhlasíte – by som rád uzavrel modlitbou“

„Čítal som to a vy sa za tým riadite:

Otče, prosíme ťa o odpustenie za to, že si vážne zranil zem, za nerešpektovanie domorodých kultúr, za to, že si nevážil a nemiloval tých najchudobnejších, za vytváranie bohatstva bez spoločenstva.

Živý Bože, ktorý si svojím Duchom inšpiroval srdcia, ramená a mysle týchto mladých ľudí a prinútil ich vydať sa do zasľúbenej zeme, zhliadni láskavo na ich štedrosť, ich lásku,

ich ochotu stráviť svoj život pre veľký ideál.

Požehnaj ich, Otče, v ich podnikaní, v ich štúdiách, v ich snoch; sprevádzajte ich v ich ťažkostiach a trápeniach, pomáhajte im premieňať ich na cnosť a na múdrosť.

Podporte ich túžby po dobre a živote, podopierajte ich v sklamaniach zoči-voči zlým príkladom, nech sa nenechajú odradiť a pokračujú vo svojej ceste.

Ty, ktorého jediný Syn sa stal tesárom, daj im radosť z pretvárania sveta láskou, vynaliezavosťou a rukami.

Amen.

A veľká vďaka."

Pápež František v Assisi, Spazio Spadoni Bol tam