Евангелие от воскресенья, 23 апреля: Луки 24, 13-35.

By Карло Мильетта On 23 Апрель, 2023

III Воскресенье Пасхи А, Луки 24, 13-35: По дороге в Эммаус

13 В тот же день двое из них шли в селение, называемое Эммаус, в семи милях от Иерусалима. 14 Они говорили друг с другом обо всем, что произошло. 15 Когда они разговаривали и обсуждали это друг с другом, Сам Иисус подошел и пошел вместе с ними; 16 но не узнали его.

17 Он спросил их: «О чем вы беседуете, прогуливаясь?»

Они стояли неподвижно, их лица были опущены. 18 Один из них, по имени Клеопа, спросил его: неужели ты один посещаешь Иерусалим и не знаешь, что там произошло в эти дни?

19 «Что?» он спросил.

«Об Иисусе из Назарета», — ответили они. «Он был пророком, сильным в слове и деле пред Богом и всем народом. 20 Первосвященники и начальники наши предали Его на казнь и распяли Его; 21 а мы надеялись, что это он спасет Израиля. И более того, уже третий день, как все это произошло. 22 Кроме того, нас поразили некоторые из наших женщин. Они пошли к могиле рано утром 23, но не нашли его тела. Они пришли и рассказали нам, что видели видение ангелов, которые сказали, что он жив. 24 Тогда некоторые из наших товарищей пошли ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Иисуса не видели.

25 Он сказал им: «Как вы глупы и как медленно верите всему, что предсказывали пророки! 26 Разве Мессия не должен был пострадать и затем войти в Свою славу?» 27 И, начав с Моисея и всех пророков, он объяснил им сказанное во всех Писаниях о нем самом.

28 Когда они подошли к селению, в которое шли, Иисус продолжал идти, как будто шел дальше. 29 Но они сильно уговаривали его: «Останься с нами, ибо уже вечер; день почти закончился». Поэтому он ушел, чтобы остаться с ними.

30 Когда Он был с ними за столом, он взял хлеб, возблагодарил, преломил и начал подавать им. 31 И открылись глаза их, и узнали они его, и он исчез из виду их. 32 Они спрашивали друг друга: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил с нами на дороге и открывал нам Писания?

33 Они встали и тотчас возвратились в Иерусалим. Там они нашли Одиннадцать и тех, кто был с ними, собравшихся вместе 34 и говорящих: «Верно! Господь воскрес и явился Симону». 35 Тогда они рассказали, что случилось в дороге и как они узнали Иисуса, когда Он преломил хлеб.

Дорогие сестры и братья Мизерикорди, я Карло Мильетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дед (www.buonabbiaatutti.it).

Сегодня я поделюсь с вами кратким размышлением о Евангелии, уделяя особое внимание теме милосердие.

Луки 24, 13-35, Слово и Хлеб переживают Воскресшего Господа

Знаменитое повествование о явлении Иисуса ученикам Эммауса (Лк. 24:13-35), хотя и исходит из реального факта, представляет собой замечательную евхаристическую катехизацию, подчеркивающую присутствие Христа в Слове, как в хлебе и вине, и иллюстрирует их неразрывную связь друг с другом.

Разговор двух учеников в дороге — это настоящая проповедь, в которой присутствует Христос: «Они разговаривали («omìloun»: буквально: «проповедовали») друг с другом обо всем, что произошло… разговаривали («ev tò omileìn»: «в проповеди»), Сам Иисус подошел к ним и пошел с ними» (Лк 24:14-15). Иисус открывает Себя, размышляя над Ветхозаветными Писаниями: «Неразумны и медлительны сердцем, чтобы верить слову пророков! … И, начав с Моисея и всех пророков, Он объяснял им во всех Писаниях, что относилось к Нему» (Лк. 24:25-27); но и от слушания слова Нового Завета: «Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, говоря, что Сыну Человеческому надлежало быть предано в руки грешников, чтобы Ему быть распятым и воскреснуть в третий день» (Лк 24:6-7); и именно Воскресший «отверзает ум к разумению Писаний» (Лк. 24:45). Подготовленные толкованием Писаний ученики Эммауса, прообраз всех верных, «узнали Его… когда Он был с ними за трапезой, взял хлеб, благословил, преломил и дал им» (Лк. 24). :30-31). «Слово и Таинство начинаются вместе с переживанием воскресшего Господа» (М. Масини).

Луки 24, 13-35: Слово и хлеб питают ученика в пути

«Слово и хлеб — пища верующего во все времена… Эммаусская вечеря — прообраз христианской вечери, совершаемой повсюду в Церкви. Часто гости этого не осознают..., но евангелист увещевает их обострить свой взор, пока они не обнаружат великого обедающего, с которым они пируют» (О. да Спинетоли). «Церковь не только поддерживает важность Писаний, но и гарантирует, что в их провозглашении присутствует реальное присутствие Христа. Хотя это и другое присутствие, оно такое же реальное, как и евхаристическое: «Не горело ли сердце наше, когда Он говорил с нами на пути и объяснял нам Писание?» (Лк. 24:32), надо понимать, что если бы этого не произошло, то они не смогли бы узнать Иисуса при преломлении хлеба» (П. Бернье).

Это происходит на «пути», «пути» (Лк. 24:13, 17) нашей жизни: даже когда мы «унылым» (Лк. 24:17) отходим от Бога, даже когда «наступает вечер, и наступает день». ослабев» (Лк 24:29) в нашем существовании, «Сам Иисус приближается и ходит с нами» (Лк 24:15), хотя наши «глаза не могут узнать Его» (Лк 24:15).

Иисус «входит» в нашу жизнь, «чтобы остаться с» нами (Лк. 24:29). Если жизнь верующего есть «путь» иногда трудный, опасный, печальный, то он никогда не бывает одинок: рядом с ним стоит Воскресший, готовый ободрить его, согреть его сердце силою Слова, поддержите его Евхаристией, чтобы быть признанным им. «Жизнь наша», как пишет св. Павел, «зашифрована» в Боге (ср. Кол. 3, 3).

Духовный человек не верит, что знает, какова его судьба, но он знает, что Бог — и только Он — держит ключ к ней. Даже самые противоречивые или негативные события прошлого обретают смысл в пароле, известном только Богу. Верующий знает, что его жизнь защищена этим паролем. Он также знает, что его ждет «расшифровка» своей судьбы. Молодежь Церкви защищена этим паролем, он зашифрован в Боге» (А. Спадаро). И Иисус всегда приближается к нам, чтобы помочь нам расшифровать смысл событий нашей жизни.

Церковь, которая сопровождает путешествие

Папа Франциск часто называл учеников Эммауса образцом для современной Церкви.

Два ученика, бегущие из Иерусалима, разочарованные и подавленные, — это те, кто покинули Церковь, потому что не смогли понять ее тайны, потому что не нашли в ней ответа на свои ожидания.

Какая Церковь нужна сегодняшним людям, оказавшимся в ситуации бегства от Церкви, подобно двум ученикам Эммауса? Папа Франциск обрисовывает будущее Церкви следующим образом: «Необходима Церковь, способная составить людям компанию, не просто слушать; церковь, которая сопровождает путешествие, отправляясь с людьми; Церковь, способная расшифровать ночь, заключенную в бегстве столь многих братьев и сестер из Иерусалима; Церковь, которая осознает, что причины, по которым есть люди, которые уходят, уже содержат в себе причины для возможного возвращения, но надо уметь все это читать с мужеством.

Церковь, которая действительно ставит Слово Божье в центр своего существования и своей проповеди. Вот почему Второй Ватиканский Вселенский Собор констатирует: «Святой Собор усердно и настойчиво увещевает всех верных… учиться «высокому познанию Иисуса Христа» (Флп. 3:8) частым чтением Божественных Писаний. «Ибо неведение Писаний есть неведение Христа» (св. Иероним)» (Dei Verbum, н. 25).

Церковь, которая учит каждого на жизненном пути тому Слову, которое является единственным верным паролем, чтобы наполнить нашу жизнь и смерть смыслом.

Безусловно, «важно знать контекст библейских историй, которые мы слышим каждое воскресенье. Отрывки из Писания вырваны из контекста. То, что мы слышим, является фрагментом того или иного Евангелия, часто в сокращенной форме. Многие отрывки из Ветхого Завета кажутся нам странными и незнакомыми.

Поместить их в их контекст означает принять Библию как нечто живое, которое постепенно раскрывает себя… Если это правда, мы тем не менее можем это исправить… Чем ближе мы будем знакомиться с Библией, тем больше мы будем знать, как уловить ее различные связи» ( о. Бернье).

Всякое совершение Евхаристии должно быть похоже на встречу с Иисусом учеников Эммауса: отталкиваешься от повседневной жизни («говорили обо всем, что было»: Лк. 24, 14), противостоят ей светом и силой Слово, человек присоединяется ко Христу в преломлении хлеба и возвращается в жизнь, чтобы быть даром и миссией.

Вот почему хваленая «новая евангелизация» должна быть не поиском новых форм пропаганды христианской жизни, а смелым поиском поставить Библию в центр всего, основывая на ней провозглашение и катехизацию, уверенные, что только Слово Бога обладает собственной силой воздействовать на глубины человеческого сердца.

И только Слово сможет «зажечь в груди» наши сердца (Лк 24:32), преобразив нас из боязливых и смущенных в восторженных учеников, любящих своего Господа. Тогда Иисус может также «исчезнуть из виду» (Лк 24:31), но не без того, чтобы исполнить нас обещанным Отцом Святым Духом (Лк 24:49), сделать нас способными «немедленно отправиться в путь» (Лк 24:33). 24:33) и возвещая Евангелие другим (Лк 35:24-52), «с великой радостью… славя Бога» (Лк 53:XNUMX-XNUMX).

«Мы можем стать воскресшими путниками, если Слово Иисуса согревает наши сердца, а Его Евхаристия открывает нам глаза на веру и питает нас надеждой и любовью. Мы тоже можем идти рядом с нашими братьями и сестрами, которые грустны и отчаялись, и согревать их сердца Евангелием, и преломлять с ними хлеб братства» (Папа Франциск).

Доброго милосердия всем!

Любой, кто хочет прочитать более полное толкование текста или некоторые идеи, спросите меня по адресу migliettacarlo@gmail.com.

Источник

Spazio Spadoni

евангелие