Евангелие от воскресенья 21 мая: Матфея 28, 16-20.

By Карло Мильетта On 21 мая 2023

Матфея 28, 16-20, Вознесение Господне А: Великое поручение

16 Тогда одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус. 17 Увидев его, они поклонились ему; но некоторые сомневались. 18 Тогда Иисус подошел к ним и сказал: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, 20 и уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И воистину, Я с вами всегда, до скончания века».

Дорогие сестры и братья Милость, Я Карло Мильетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дед (www.buonabbiaatutti.it).

Также сегодня я поделюсь с вами кратким размышлением о Евангелии с особым акцентом на тему милосердия.

Концепция миссии, возможно, сегодня находится в кризисе больше, чем когда-либо: зачем евангелизировать? Разве Бог не спасает всех? Тогда не лучше ли ограничиться межрелигиозным диалогом? И разве продвижение человека не является более насущным в мире, где миллиарды людей страдают от голода и видят, как их основные права попираются?

Матфея 28, 16-20: Миссия Церкви

И все же Второй Ватиканский Вселенский Собор подтвердил: «Паломническая Церковь миссионерская по самой своей природе» (Ad Gentes, № 2); и он призвал «каждую общину… распространить обширную сеть своего милосердия до края земли, проявляя такую же заботу о тех, кто далеко, как и о своих членах» (там же, № 37).

Еще при жизни Иисус посылал перед Ним Своих (Лк 10:1) проповедовать Евангелие и исцелять (Лк 9:1): «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин 20:21). ).

Ученики — это делатели, посланные господином на жатву (Мф 9, 38; Ин 4, 38), слуги, посланные царем, чтобы вести гостей на брачный пир Сына (Мф 22, 3).

Когда время Иисуса заканчивается, начинается время Церкви. Миссионерский проект Луки выражает постепенное распространение Евангелия: «Вы будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8).

Павел, великий миссионер, призван возвещать Евангелие язычникам (Гал. 1:16), распространять его от Израиля до народов (Рим. 9-11).

В конце века Иоанн делает мощный синтез миссионерской темы в своем Евангелии.

В Прологе (Ин 1) он представляет Сына как Слово (дабар – логос) Отца: «В начале было Слово»: если Сын есть Слово, то Ему присущи передача и инкультурация! И это Слово для всех народов: «Пришел в мир свет истинный, просвещающий всякого человека».

Символом всеобщности спасения являются самаритянка Сикария, образ всех ищущих Бога (Ин 4), царственный служащий, пример веры (Ин 4, 46-54), надпись на кресте в древнееврейской, латинской и греческой (Ин 19:20), «священнической» молитвы Ин 17, которую лучше было бы определить как «миссионерскую» («Знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа»: Ин 17:3).

Матфея 28, 16-20: «Идите, научите все народы»

Миссия христиан ясно выражена в Слове Иисуса: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф 28:18-20).

Несколько замечаний по этому поручению: в то время как миссия Иисуса по существу ограничивалась заблудшими овцами дома Израилева (Мф 15:24), миссия Церкви универсальна.

Есть заповедь: «Подготавливайте учеников (Матезата) из всех народов». «Подготовить учеников» в еврейском смысле эквивалентно: «Подготовить членов семьи Учителя».

Обратите внимание: «Matheùsate» — это аорист, выражающий операциональный динамизм, и поэтому эквивалентен: «Никогда не переставать быть членами семьи Божьей».

Затем модальности этого призыва выражаются тремя причастиями (в переводе с итальянского как герундий): «Andando», собственно миссионерский аспект, стремление достичь того, что Папа Франциск называет «периферией»; «Погружая их во имя Отца и Сына и Святаго Духа», то есть прежде всего давая всем людям испытать Умиление Божие; «Уча их соблюдать все, что Я повелел вам», катехизический аспект.

Поэтому цель состоит в том, чтобы сделать учеников, то есть друзей, членов семьи Христа, заставить их прилепиться к Его личности.

Иисус не один из многих духовных учителей, он Явитель Отца, он Сын, Господь! Иисус не проповедник учения, Он «Бог с нами» до скончания века (Мф 28:20)!

Евангелизация путем заражения

Переживание Воскресшего — это не что-то личное, что-то интимное: это радость, переполняющая других, это энтузиазм, который становится заразительным.

Первая, истинная, незаменимая задача христианина — передача веры.

Вера обычно проистекает из «предания», то есть из истории, которая передается всем: Павел говорит: «Как поверят, не слышав о том? И как они услышат об этом без того, кто провозглашает это?» (Римлянам 10:14).

Почему мы так равнодушны и робки в том, чтобы быть миссионерами? Потому что, может быть, мы лично не встречались с Воскресшим, наша жизнь не была изменена Им, чтобы иметь возможность сказать, как Павел: «Он явился и мне!» (1 Кор. 15:8).

Пророк — это человек, захваченный Словом Божьим, захваченный им, одержимый им: Иеремия даже будет говорить об обольщении (Иер. 20:7); Слово становится в нем горящим огнем, горящим в костях его, неудержимым (Иер. 20:9). Мы будем передатчиками Слова в той мере, в какой мы покорены им, влюблены в него.

Настоящая проблема провозглашения Иисуса заключается в нашей любви к нему!

Все миссионеры

Папа Франциск писал в «Evangelii gaudium»: «Близость Церкви с Иисусом — это странствующая близость… Верная образцу Учителя, жизненно важно, чтобы сегодня Церковь вышла, чтобы возвещать Евангелие всем и везде, во всех случаях, без промедления, без отвращения и без страха. Радость Евангелия для всех людей, она не может исключать никого» (п. 24).

Это призвание есть у всех нас: и у священников, и у сестер, и у мирян. Увещевание Павла применимо ко всем: «Долг мой — благовествовать; горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9:16); мы все должны провозглашать Слово «при всяком удобном или неподходящем случае» (2 Тим. 4:2).

И если священники и рукоположенные лица делают это «институционально», то мирянам Собор говорит: «Всякий мирянин должен быть свидетелем воскресения и жизни Господа Иисуса и знамением живого Бога в глазах мира». (ЛГ 38); «Миряне особенно призваны сделать Церковь присутствующей и активной в тех местах и обстоятельствах, в которых она не может стать солью земли, кроме как через них… Поэтому на всех мирян ложится славное бремя работы, чтобы Божественный план спасения может достигать с каждым днем все больше и больше всех людей всех времен и всей земли.

Поэтому для них должны быть открыты все пути, чтобы… они тоже могли активно участвовать в спасительном деле Церкви» (LG 33); «В этом служении представляет большую ценность то состояние жизни, которое освящено особым таинством, то есть брак и семейная жизнь.

Христианская семья громко провозглашает нынешние добродетели Царства Божия и надежду на блаженную жизнь… Поэтому миряне, даже когда они заняты мирскими заботами, могут и должны совершать драгоценное дело для евангелизации мира… ; необходимо, чтобы все содействовали расширению и умножению Царства Христова в мире» (LG 35).

Церковь всегда выходит

Папа Франциск сказал: «Церковь должна быть как Бог, всегда общительной; а когда Церковь не исходящая, она заболевает многими болезнями, которые есть у нас в Церкви.

И почему эти болезни в Церкви? Потому что он не исходящий. Это правда, что когда человек выходит на улицу, существует опасность несчастного случая.

Но лучше Церковь случайная, чтобы выйти, возвещать Евангелие, чем Церковь, которой надоедает закрытость.

Бог всегда выходит, потому что он Отец, потому что он любит. Церковь должна делать то же самое: всегда выходить наружу».

Доброго милосердия всем!

Любой, кто хочет прочитать более полное толкование текста или некоторые идеи, спросите меня по адресу migliettacarlo@gmail.com.

Источник

Spazio Spadoni

евангелие