Евангелие от воскресенья, 16 апреля: Иоанна 20, 19-31.

By Карло Мильетта On 16 Апрель, 2023

Иоанна 20, 19-31, II Воскресенье Пасхи А: Явление Иисуса Своим ученикам

19 Вечером того первого дня недели, когда ученики были вместе, и двери были заперты от страха перед иудейскими начальниками, пришел Иисус, стал среди них и сказал: мир вам!

20 Сказав это, он показал им свои руки и бок. Ученики обрадовались, увидев Господа.

21 Иисус снова сказал: «Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».

22 И с этими словами он дунул на них и сказал: «Примите Святого Духа.

23 Если кому прощаешь грехи, тому прощаются грехи; если вы не простите их, они не будут прощены».

Иоанна 20, 19-31: Явление Иисуса Фоме

24. Фома (он же Дидим[а]), один из двенадцати, не был с учениками, когда пришел Иисус.

25 Тогда другие ученики сказали ему: «Мы видели Господа!»

Но он сказал им: «Если я не увижу ран от гвоздей на руках его и не вложу перста моего в место, где были гвозди, и не вложу руки моей в ребра его, не поверю».

26 Через неделю ученики Его опять были в доме, и Фома был с ними. Хотя двери были заперты, Иисус подошел, стал среди них и сказал: «Мир вам!»

27 Тогда он сказал Фоме: «Положи сюда перст твой; увидеть мои руки. Протяни свою руку и вложи ее в мой бок. Перестань сомневаться и верь».

28 Фома сказал ему: «Господь мой и Бог мой!»

29 Тогда Иисус сказал ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие».

Иоанна 20, 19-31: Цель Евангелия от Иоанна

30 Иисус совершил много других знамений в присутствии своих учеников, которые не записаны в этой книге.

31 А это написано для того, чтобы вы поверили,[b] что Иисус есть Мессия, Сын Божий, и чтобы по вере вы имели жизнь во имя Его.

Дорогие сестры и братья Мизерикорди, я Карло Мильетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дед (www.buonabbiaatutti.it).

Сегодня я поделюсь с вами кратким размышлением о Евангелии, уделяя особое внимание теме милосердие.

ЯВЛЕНИЯ УЧЕНИКАМ: 20, 19-29

Структура

В то время как Матфей и Иоанн 21 помещают первое явление Воскресшего Господа в Галилею, Иоанн 20, как и Лука и Марк 16, помещает его в Иерусалим: план является классическим из повествований о явлениях:

(а) бедственное положение учеников (ст. 19);

б) явление (ст. 19);

в) приветствие (ст. 19);

г) признание (ст. 19);

д) повеление (ст. 21-23).

Напротив, рассказ Фомы (20:24-29) представляет собой драматизацию темы сомнения.

Текст:

ст. 19: – первое после субботы (ср. ст. 26): литургическая ссылка;

т. 22: - он дышал: возможно, след древнего обряда рукоположения;

ст. 25: простое телесное видение (blepein: ст. 15) становится испытующим взглядом (теоретически: ст. 6.12.14), пока не становится пониманием в вере (хоран: ст. 20.25);

ст. 29: это единственный макаризм (= блаженство) в Евангелии от Иоанна вместе с 13.17:XNUMX.

Дары Воскресшего

Дары Воскресшего не только апостолам, но и всем верующим (Лк. 24:33):

(а) мир и радость (Откр. 19:7; 21:3-4);

б) миссия: христиане – народ посланников;

в) Святой Дух (14:26; 16:7): это пророческое освящение (17:18-19), это новое творение (Бытие 2:7; Прем 15:11; Иез 37:4-5), это крещение учеников (3:5)

г) сила прощать (Ис 22:22; Мф 16:19; 18:18): не только «таинственное» прощение, но взаимное прощение (Мф 6:12; 18:22) и примирение мира ( Мк 16:15-16; Лк 24:47; Де 3:19; 1 Ин 1:7, 9; 5:16).

Вера в воскресение

В 20-й главе Иоанна у нас есть четыре примера Веры в Воскресение: возлюбленная ученица, Мария Магдалина, ученики, Фома: но «блаженны те, которые не видели, но уверуют» (ст. 29).

День Господень

Христиане, осознавая центральное значение Воскресения, собираются вместе, чтобы праздновать его еженедельное повторение (Деяния 20:7; 1 Кор. 16:2): это явный отход от иудаизма и подчеркивание того факта, что в воскресенье На литургии человек встречает Воскресшего Господа (Откр. 1:10).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: 20:30-31

Цель Евангелия христологическая и миссионерско-сотериологическая: «дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20, 31).

Знамения и вера: верить в Библию

«Иисус в присутствии учеников Своих сотворил много других знамений, о которых не написано в этой книге. А сие написано для того, чтобы вы поверили» (Ин. 20:30-31): ныне знамение, данное нам для веры, есть только Священное Писание (Dei Verbum, п. 4; 21).

«Написано не то, что Фома приложил палец, а то, что он сказал: «Господь мой и Бог мой!»

Узнавая в стигматах любовь, испытанную Иисусом, Фома совершает высочайшее и полнейшее исповедание Веры во всех евангелиях: Иисус есть Господь, Иисус есть Бог. Вот почему всякий, кто видит Иисуса, видит Отца (ср. Ин 14, 9); вот почему Иисус есть экзегеза Бога, Которого никто никогда не видел и не может увидеть (ср. Ин 1, 18); вот почему Иисус — «Живой» (Луки 24:5) навеки.

Томас, конечно, не модель, хотя мы можем узнать в нем себя.

Вот почему Иисус говорит ему: «Блаженны те, которые, не видя, уверовали». Познав любовь, которую испытал Распятый, начинаешь верить: чудеса и явления не дают нам доступа к истинной вере.

Только слово Божие, содержащееся в Священном Писании, только любовь Иисуса, возвещением и повествованием которой является Евангелие («письменный знак», как завершает Евангелие), только пребывающая в пространстве сообщества учеников Господних, может привести нас к вере, заставляя нас призывать Иисуса как «нашего Господа и нашего Бога» (Э. Бьянки).

Доброго милосердия всем!

Кто хотел бы прочитать более полное толкование текста или более глубокий анализ, пожалуйста, обращайтесь ко мне по адресу migliettacarlo@gmail.com.

Источник

Spazio Spadoni

евангелие