Ewangelia na niedzielę 25 lutego: Marka 9-2
II Niedziela Wielkiego Postu B
"2 Po sześciu dniach Jezus wziął z sobą Piotra, Jakuba i Jana i zaprowadził ich na górę wysoką na miejsce odosobnione, samych. Został na ich oczach przemieniony 3 i jego szaty stały się olśniewające, bardzo białe: żaden pracz na ziemi nie potrafiłby ich tak wybielić. 4 I ukazał się im Eliasz z Mojżeszem, i rozmawiali z Jezusem. 5 Następnie Piotr zabierając głos, powiedział do Jezusa: „Nauczycielu, dobrze, że tu jesteśmy; zbudujemy trzy namioty, jeden dla ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza!”.6 Nie wiedział bowiem, co powiedzieć, bo ogarnął ich strach. 7 Potem uformował się obłok, który ich okrył cieniem, a z obłoku rozległ się głos: «To jest mój Syn umiłowany; Słuchaj go!" 8 I natychmiast się rozejrzeli, nie widzieli nikogo, tylko Jezusa samego z nimi.
9 Gdy schodzili z góry, nakazał im, aby nikomu nie mówili o tym, co widzieli, aż do chwili, gdy Syn Człowieczy zmartwychwstanie. 10 I zachowali to dla siebie, zastanawiając się jednak, co to znaczy zmartwychwstać”.Mk 9, 2-10
Drodzy Siostry i Bracia Misericordie, nazywam się Carlo Miglietta, lekarz, biblista, laik, mąż, ojciec i dziadek (www.buonabibbiaatutti.it). Również dzisiaj dzielę się z wami krótką refleksją nad Ewangelią, ze szczególnym uwzględnieniem tematu miłosierdzie.
Ten epizod z życia Jezusa trzeba bardzo dobrze zrozumieć, analizując także równoległe fragmenty innych Ewangelii (Mt 17-1; Łk 9-9). Musimy najpierw zidentyfikować moment liturgiczny, który Izrael celebrował przy tej okazji. Było to święto Sukkot, Święto Namiotów, w które nadal zapraszani są Żydzi na tydzień do zamieszkania w namiotach, chatach, aby upamiętnić cudowny czas zaręczyn Izraela z Bogiem, czas Wyjścia, kiedy lud byli pustynnymi nomadami. W to święto pobożni Żydzi mieli udać się do Jerozolimy. Tutaj Jezus i jego lud weszli na górę, która jest miejscem teofanii, obecności Bożej. Jerozolima była miejscem Bożej Obecności w świątyni; góra to miejsce, które przypomina nam Synaj, gdzie Bóg się objawił.
Podczas święta zwyczajowo mieszka się w chatach, namiotach. Tutaj Piotr mówi do Jezusa: „Zbudujmy trzy namioty, jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza, jeden dla Eliasza”.
Przez pierwsze sześć dni święta Kohelet, księga, w której jest napisane: „Marność nad marnościami: wszystko marność!” (Ko 1:2). Otóż Jezus w poprzednich wersetach (Mk 8-34) mówił nam właśnie o tych kwestiach: zapieraniu się siebie, utracie życia. Nic nie jest warte poza nim, ale Królestwem.
Siódmego dnia święta ubieramy się na biało, a w świątyni każdy ma światło, symbol Tory, Prawa Bożego. Tutaj Jezus jest ubrany na biało, tak biało, że więcej nie można, i On jaśnieje.
W Święto Namiotów Żydzi świętują to, co nazywa się „radością Tory”, czyli radością Prawa. Jest to uroczystość liturgiczna, podczas której czytane są rozdziały 33 i 34 Powtórzonego Prawa. Czytamy w nich m.in.: „Nie było już w Izraelu proroka takiego jak Mojżesz; Pan objawił mu się twarzą w twarz” (Pwt 34). Jak widzieliśmy, Mojżesz rozmawia twarzą w twarz z Bogiem i Jezusem Chrystusem, Panem.
Podczas Święta Namiotów wyznaczany jest chatan Tory, „oblubieniec Tory”, przeor tego święta. Został wyznaczony do czytania każdemu Tory. Jezus wielokrotnie będzie mówił o sobie, że jest oczekiwanym mesjańskim oblubieńcem (Mt 9; 15-25; J 1; 13 Kor 3; Obj 29-2; 11), a z tego powodu Jezus napiętnuje cudzołóstwo ludzi, którzy Go odrzucają, w oczywiście metaforycznym sensie (Mk 2:19; Mt 7:8; 21:2).
Święto kończyło się w synagodze modlitwą o przyjście Mesjasza. Tutaj sam Bóg mówi: „To jest mój syn umiłowany, słuchajcie go!” głosząc Jezusa jako Mesjasza.
Biorąc pod uwagę podobieństwa między Świętem Sukot a Przemienieniem, musimy poczynić pewne obserwacje:
1. Co prawdopodobnie się stało? Że Jezus wziął dzień rekolekcji ze swoimi bliskimi przyjaciółmi, odszedł na górę i zaczął czytać Biblię, czyli Mojżesza i Eliasza. Mówiąc „Pismo”, Żydzi zwykli mówić „Mojżesz i Eliasz” lub „Mojżesz i prorocy”. Jezus czyta Biblię – to znaczy rozmawia z Mojżeszem i Eliaszem – i w tej refleksji nad Pismem Jezus uświadamia sobie, że jest Mesjaszem, i dzięki boskiemu cudowi ta świadomość jest rozumiana także przez tych trzech uczniów, którzy są z nim. Nie chcemy odmawiać Bogu możliwości przemienienia, stania się białymi, lśniącymi, pośród wszystkich promieni dookoła, ale znacznie bliższa nam jest myśl, że gdy uda nam się znaleźć pół dnia, aby wycofać się w górę, aby przeczytać Pismo Święte, , w tych momentach rozmawiamy także z Mojżeszem i Eliaszem, w tych momentach Bóg objawia się nam i przemienia nas, mówi nam, że jesteśmy Jego dziećmi, pozwala nam zrozumieć naszą misję, dodaje nam odwagi do kontynuowania naszego życia. Nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy myśleli i wierzyli, że miało miejsce doniosłe wydarzenie, ale musimy czytać Biblię poza gatunkiem literackim i odzyskać plastyczne znaczenie tego fragmentu, konkretne objawienie, jakie nam w nim daje.
2. W kontekście liturgicznym, obchodząc Święto Namiotów, uczniowie rozumieją, że Jezus jest Mesjaszem zapowiadanym przez całe Pismo, że Jezus jest chatanem Tory, oblubieńcem, hermeneutem, tym, który wyjaśnia całą Torę; widocznie nadeszły czasy ostateczne, modlitwa o Mesjasza została spełniona, Mesjasz jest tutaj wśród nich i ustanawia Królestwo. A ponieważ nadeszło Królestwo, stworzenie staje się piękne: „Bóg widział, że wszystko było dobre”, stwarzając wszechświat (Rdz 1:4,10,12,18,21,25,31). To tutaj uczniowie mówią, co? „Dobrze jest tu nie zostać, świat jest dobry. Ty, Panie, przyszedłeś w tym czasie i naprawdę doprowadziłeś do wypełnienia Bożego planu stworzenia. Jesteś Genesis, jesteś naszym Rajem.” Zatem co było kamieniem węgielnym wiary żydowskiej, „Szema, Izraelu”, „Słuchaj, Izraelu” (Deut. 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9), które było głoszone każdego dnia w synagodze, teraz staje się posłuszeństwem słowu Jezusa: Ojciec mówi: „To jest mój syn umiłowany, słuchajcie go!”.
Szczęśliwego Miłosierdzia dla wszystkich!
Wszystkich, którzy chcieliby przeczytać pełniejszą egzegezę tekstu lub jakieś spostrzeżenia, proszę pytać migliettacarlo@gmail.com.