Påskeoppstandelse – Jesu oppstandelse, grunnlaget for tro
Lesninger: Apostlenes gjerninger 10:34, 37–43; Kol 3:1-4 (1 Kor 5:6-8); Joh 20:1-9
Jesu oppstandelse, kjernen i troen
Jesu oppstandelse er midtpunktet i historien, den sentrale begivenheten i vår tro. Det er det unike "tegnet" gitt av Jesus (Mt. 16:4) at mannen som døde slaktet på et kors ikke var en av de mange forlatte menneskelige anliggender, men Gud selv som tok på seg verdens grense for å utslette det og gi oss sitt eget guddommelige liv. Det er derfor det er «kèrigma», kjernen i den kristne tro. Det er derfor påsken er den grunnleggende kristne høytiden! Paulus understreker dette med ekstrem kraft: «Hvis Kristus ikke er oppreist, da er vår forkynnelse forgjeves, og deres tro er også forgjeves» (1 Kor. 15-3). Å være vitne til den oppstandne Jesus er hensikten med å forkynne i hele den tidlige kirken: apostelen skal være «vitne om hans oppstandelse» (Apg 22:1; 22:4). Den store forkynnelsen til Peter og alle apostlene er nettopp at "Jesus fra Nasaret ... som du naglet til korset ... og drepte ... Gud har reist ham opp" (Apg 33:2-22; jf. 36:3-14. 15; 26:4; 10:5; 30:10-40). Dermed "kunngjorde Paulus Jesus og oppstandelsen" (Apg 41:17), og kalte det det "sikre beviset" (Apg 18:17) på Kristi herredømme (jf. Apg 31:13-30; Rom 37:1...).
Jesu oppstandelse, grunnlaget for troen
For de som allerede tror på Gud via en filosofisk vei, vil Jesu oppstandelse representere bekreftelsen på at han virkelig er Guds Sønn (og vil være prosedyren for skolen i Alexandria, Egypt, fra slutten av det andre århundre); for andre vil opplevelsen av en mann som, ved å gjenoppstå, overvinner døden, og dermed viser seg å være sterkere enn naturen, derav overnaturlig, og derfor Gud, også være måten å komme til å tro på Guds eksistens. som i Jesu Kristi guddommelighet (som vil bli foreslått av den "historiske måten" til Antiokia-skolen i Syria, fra det 3. århundre).
Alle mennesker til alle tider er kalt til å konfrontere det apostoliske vitnet: om de apostlene som, redde og beseiret etter Jesu død (Joh. 21:19), etter deres møte med den Oppstandne går ut for å kunngjøre verden deres knusing erfaring til det punktet å betale med livet for deres bekreftelse. Kristne er de som finner dem troverdige og sannferdige: De aksepterer deres vitnesbyrd, vitnesbyrdet fra mange og under forskjellige omstendigheter, og anser det for å være det fra rolige og balanserte mennesker, enkle og jordnære menn, langt fra å være i stand til å finne opp spekulasjoner av denne typen, som ikke skammer seg over å si at de selv først tvilte, som ikke gidder å komponere de mange uenighetene som om mindre detaljer om påskebegivenhetene finnes i evangeliene (slik som ville ha blitt gjort av de som ønsket å oppfinne en slik historie), som ikke fikk noe av deres attestasjon, ja som forseglet deres ord i blod. Kristne er de som omfavner deres forkynnelse, men som fremfor alt så forandrer livene sine, og setter dem inn i den oppstandne.
Jesu oppstandelse, endelig seier over døden
I triumfen av Herrens oppstandelse har ondskap, sorg og død blitt tilintetgjort for alltid: gjennom hans oppstandelse blir vi ført inn i en «ny himmel og en ny jord», der «det skal ikke være mer død, heller ikke sorg, eller gråt eller sorg» (Åp 21:1-6). Men fremfor alt har en enda større begivenhet blitt oppfylt for oss: vi har til og med blitt "deltakere i den guddommelige natur" (2 Pet 1:4; jf. Rom 8:29-30; 1 Joh 3:2), og mottar " adopsjon som sønner” (Gal 4:5; Ef 1:5), gjort “sønner … og arvinger” (Rom 8:17)! Nå for oss i den oppstandne Kristus er skapelsesprosjektet blitt oppfylt, og vi lever av selve Guds liv! Her tier våre stakkars ord, og bare kontemplasjon i Den Hellige Ånd kan til en viss grad introdusere oss til et så overveldende og gledelig mysterium.