Asyžiuje, visa popiežiaus Pranciškaus kalba Frančesko ekonomikos jaunimui

By Cristiano Antonino On Rugsėjis 30, 2022

Meilės kupina, tačiau nedviprasmiška kalba, kurią popiežius Pranciškus pasakė Asyžiuje 1000 Frančesko ekonomikos jaunuolių.

EoF konvencija pamatė Spazio Spadoni prie kiekvieno darbo stalo, „suteikti kojas projektui“, kaip sakė įkūrėjas Luigi Spadoni.

Dienos intensyvaus darbo ir unikali galimybė tiesiogiai susidurti vienas su kitu po ilgų pandemijos metų.

Mes nusprendėme pasiūlyti visą Šventojo Tėvo pasakytą tekstą, kad jis taptų vidinio apmąstymo akimirka jį skaitantiems.

Popiežius Pranciškus, kalba Asyžiuje

„Brangūs jaunuoliai, labas rytas! Sveikinu visus, kurie atėjote, turėjote galimybę čia būti, bet taip pat noriu pasveikinti visus, kurie negalėjo čia atvykti, kurie liko namuose: prisiminimas visiems!

Esame vieningi, visi: jie iš savo vietos, mes čia.

Šios akimirkos laukiau daugiau nei trejus metus, nuo tada, kai 1 m. gegužės 2019 d. parašiau jums laišką, kuris jums paskambino ir atvežiau čia į Asyžių.

Daugeliui iš jūsų – ką tik girdėjome – susidūrimas su Pranciškaus ekonomika pažadino kažką, ką jau turėjai savyje.

Jūs jau užsiėmėte naujos ekonomikos kūrimu; tas laiškas jus suvedė, davė a

platesnis akiratis, privertė pasijusti pasaulinės jaunų žmonių bendruomenės, turinčios tokį patį pašaukimą kaip ir jūs, dalimi.

Ir kai jaunas žmogus pamato kitame jauname savo pašaukimą, o tada ši patirtis kartojasi su šimtais, tūkstančiais kitų jaunuolių, tada tampa įmanomi dideli dalykai.

puikių dalykų, net tikėtis pakeisti didžiulę sistemą, tokią sudėtingą sistemą

pasaulio ekonomikai.

Tiesą sakant, šiais laikais beveik kalbėti apie ekonomiką atrodo senamadiška: šiandien mes kalbame apie finansus, o finansai yra vandeningas dalykas, dujinis dalykas, tu negali to priimti.

Kažkada gera pasaulio ekonomistė man pasakė, kad ji patyrė ekonomikos, humanizmo ir religijos susitikimą.

Ir gerai pavyko, tas susitikimas.

Ji norėjo tą patį padaryti su finansais ir nepavyko.

Būkite atsargūs su šiuo finansų dujomis: jūs turite imtis ekonominės veiklos iš šaknų, iš žmogiškųjų šaknų, kaip jos buvo sukurtos.

Jūs, jaunuoliai, su Dievo pagalba, žinote, kaip tai padaryti, galite tai padaryti; jaunimas per visą istoriją padarė daug dalykų.

Jūs gyvenate savo jaunystę nelengvu laiku: aplinkos krizė, tada pandemija, o dabar karas Ukrainoje ir kiti karai, kurie jau daugelį metų vyksta įvairiose šalyse.

mūsų gyvenimai".

Popiežius Pranciškus: „Mūsų karta jums paliko daug turtų, bet mes nesaugome planetos ir nesaugome taikos“

„Kai girdite, kad San Benedetto del Tronto žvejai per vienerius metus ištraukė 12 tonų purvo, plastiko ir panašių dalykų, matote, kaip mes nežinome, kaip prižiūrėti aplinką.

Ir dėl to mes taip pat neišsaugome ramybės.

Esate pašaukti tapti bendro namo, bendro namo, kuris „griūva“, amatininkais ir statytojais.

Sakykime taip: nauja ekonomika, įkvėpta Pranciškaus Asyžiečio, šiandien gali ir turi būti žemei draugiška ekonomika.

ramybės.

Tai apie žudančios ekonomikos pavertimą (plg. Apaštališkąjį paraginimą Evangelii gaudium, 53) į gyvybės ekonomiką visais jos matmenimis.

Norint pasiekti „gerą gyvenimą“, kuris nėra saldus ar geras gyvenimas, ne.

Geras gyvenimas yra ta mistika, kurios aborigenai mus moko santykyje su žeme.

Man patiko jūsų pasirinkimas šį Asyžiaus susitikimą modeliuoti remiantis pranašystėmis.

Man patiko tai, ką pasakėte apie pranašystę.

Pranciškaus Asyžiečio gyvenimas po atsivertimo buvo pranašystė, kuri tęsiasi ir mūsų laikais.

Biblijoje pranašystės turi daug bendro su jaunimu.

Samuelis buvo berniukas, kai jį vadino, Jeremijas ir Ezechielis buvo jauni; Danielius buvo berniukas, kai pranašavo Suzanos nekaltumą ir išgelbėjo ją nuo mirties

(plg. Dan 13, 45–50); o pranašas Joelis skelbia žmonėms, kad Dievas išlies savo Dvasią ir „jūsų sūnūs bei dukterys taps pranašais“ (3.1).

Pasak Šventojo Rašto, jaunuoliai yra žinojimo ir sumanumo dvasios nešėjai.

Tai buvo jaunasis Dovydas, kuris pažemino milžiniško Galijoto aroganciją (plg. 1 Sam 17, 49-51).

Iš tiesų, kai pilietinei bendruomenei ir verslui trūksta jaunimo įgūdžių, nyksta visa visuomenė, užgęsta visų gyvybė.

Trūksta kūrybiškumo, trūksta optimizmo, entuziazmo, trūksta drąsos rizikuoti.

Visuomenė ir ekonomika be jaunų žmonių yra liūdni, pesimistiški, ciniški.

Jei norite tai pamatyti, eikite į šiuos universitetus, kurie yra itin specializuoti liberaliosios ekonomikos srityje, ir pažiūrėkite į ten studijuojančių jaunų vyrų ir moterų veidus.

Bet ačiū Dievui, kad esi ten: tu būsi ne tik rytoj, bet ir šiandien; tu esi ne tik „dar ne“, tu ir „jau“, tu esi dabartis“.

„Ekonomika, įkvėpta pranašiško matmens, šiandien išreiškiama nauja aplinkos ir žemės vizija“, – sakė popiežius Pranciškus.

„Turime eiti į šią harmoniją su aplinka, su žeme.

Yra daug žmonių, įmonių ir įstaigų, kurios daro ekologišką konversiją.

Turime eiti į priekį šiuo keliu ir padaryti daugiau.

Jūs darote tai „daugiau“ ir to prašote visų. ir jūs prašote visų tai padaryti.

Neužtenka pasidaryti makiažą, turime suabejoti vystymosi modelio modeliu.

Situacija yra tokia, kad negalime tiesiog laukti kito tarptautinio viršūnių susitikimo, kurio galbūt ir neprireiks: žemė šiandien dega, o šiandien turime keistis.

lygiai.

Šiais metais dirbote su augalų ekonomika, novatoriška tema.

Jūs matėte, kad augalų paradigmoje yra kitoks požiūris į žemę ir aplinką.

Augalai žino, kaip bendradarbiauti su juos supančia aplinka, ir net konkuruodami jie iš tikrųjų bendradarbiauja ekosistemos labui.

Mes mokomės iš augalų švelnumo: jų nuolankumas ir tylumas gali pasiūlyti mums kitokį stilių, kurio mums skubiai reikia.

Nes jei kalbame apie ekologinį perėjimą, bet liekame XX amžiaus ekonominėje paradigmoje, kuri grobė gamtos išteklius ir žemę, manevrai visada bus

nepakankamas arba serga prie šaknų.

Biblijoje gausu medžių ir augalų – nuo gyvybės medžio iki garstyčių sėklos.

Ir šventasis Pranciškus padeda mums savo kosmine brolija su visomis gyvomis būtybėmis.

Mes, žmonės, per pastaruosius du šimtmečius išaugome žemės sąskaita. Tai ji turi apmokėti sąskaitą!

Mes dažnai jį grobiame, kad padidintume savo gerovę ir net ne visų, o mažos grupės gerovę.

Atėjo laikas naujai drąsai atsisakyti iškastinių energijos šaltinių, paspartinti nulinio arba teigiamo poveikio šaltinių plėtrą.

Ir tada turime priimti visuotinį etikos principą, kuris mums nepatinka, kad žala turi būti atitaisyta.

Tai universalus, etiškas principas: žalą būtina atitaisyti.

Jei užaugome piktnaudžiaudami planeta ir atmosfera, šiandien taip pat turime išmokti aukotis dėl gyvenimo būdo, kuris vis dar yra netvarus.

Priešingu atveju mūsų vaikai ir anūkai apmokės sąskaitas, kurios bus per didelės ir nesąžiningos.

Prieš šešis mėnesius išgirdau vieną labai svarbų mokslininką pasaulyje, kuris pasakė: „Vakar man gimė anūkė. Jei taip tęsime, vargše, po trisdešimties metų ji turės gyventi negyvenamame pasaulyje“.

Sąskaitą apmokės vaikai ir anūkai – sąskaita bus per didelė ir pernelyg nesąžininga.

Reikia greitų ir ryžtingų pokyčių.

Tai aš turiu galvoje: aš tavimi tikiuosi!

Prašome nepalikti mūsų ramybėje, rodyti pavyzdį!

Ir sakau jums tiesą: gyventi šiuo keliu reikia drąsos, o kartais reikia ir šiek tiek didvyriškumo.

Per susitikimą girdėjau, kad 25 metų jaunuolis, ką tik išėjęs kaip aukšto lygio inžinierius, nerado darbo; galiausiai jis jį rado pramonėje, kurios jis iš tikrųjų nežinojo, kas tai yra;

kai mokėsi, ką turėjo veikti – be darbo, būdamas darbingas – atsisakė, nes gamino ginklus.

Tai šių dienų herojai.

Taigi tvarumas yra daugialypis žodis. Be aplinkos, yra ir socialinė, santykių ir dvasinė dimensijos.

Socialinis pamažu pradedamas atpažinti: mes suprantame, kad vargšų šauksmas ir žemės šauksmas yra tas pats šauksmas (plg.

verksmas (plg. Enc. Laudato si', 49).

Todėl kai dirbame siekdami ekologinės transformacijos, turime turėti omenyje kai kurių aplinkosaugos pasirinkimų poveikį skurdui.

Ne visi aplinkosaugos sprendimai turi vienodą poveikį neturtingiesiems, taigi ir tie, kurie mažina vargą ir nelygybę.

Bandydami išgelbėti planetą, negalime nepaisyti kenčiančių vyro ir moters.

Tarša, kuri žudo, yra ne tik anglies dioksidas, nelygybė taip pat mirtinai teršia mūsų planetą.

Negalime leisti, kad naujos aplinkos nelaimės iš viešosios nuomonės ištrintų senas ir nuolatines socialinio neteisingumo, netgi politinės neteisybės, nelaimes.

Pagalvokime, pavyzdžiui, apie politinę neteisybę; vargšai sumušti rohinjų žmonės, kurie klajoja iš vienos pusės į kitą, nes negali gyventi savo tėvynėje: politinė neteisybė.

Taip pat yra mūsų santykių netvarumas: daugelyje šalių žmonių santykiai skursta.

Ypač Vakaruose bendruomenės tampa vis trapesnės ir susiskaldžiusios.

Kai kuriuose pasaulio regionuose šeima išgyvena rimtą krizę, o kartu ir gyvenimo priėmimą bei globą.

Šiandieninis vartotojiškumas žmonių santykių tuštumą siekia užpildyti vis tobulesnėmis prekėmis – vienatvė mūsų laikais yra didelis reikalas! -, bet tokiu būdu jis generuoja

laimės badas.

Ir tai yra blogai.

Pagalvokite, pavyzdžiui, apie demografinę žiemą, kaip ji su visa tai susiję.

Demografinė žiema, kai visose šalyse labai mažėja, nes vaikų neturi, bet svarbiau meilės santykiai su šunimis, su katėmis ir pan.

Turime vėl pradėti daugintis.

Tačiau net ir šioje demografinės žiemos linijoje yra moters vergovė: moters, kuri negali būti mama, nes vos tik pradeda kilti pilvas, ji atleidžiama iš darbo; nėščios moterys ne visada

ne visada leidžiama dirbti.

Galiausiai yra mūsų kapitalizmo dvasinis netvarumas.

Žmogus, sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, prieš būdamas gėrybių ieškotojas, yra prasmės ieškotojas.

Visi esame prasmės ieškotojai.

Štai kodėl pirmasis bet kurios visuomenės kapitalas yra dvasinis kapitalas, nes jis suteikia mums priežastį kiekvieną dieną keltis ir eiti į darbą, ir sukuria tą gyvenimo džiaugsmą.

kuri būtina ir ekonomikai.

Mūsų pasaulis sparčiai vartoja šią esminę kapitalo formą, per šimtmečius sukauptą religijų, išminties tradicijų ir liaudies pamaldumo.

Dėl šios prasmės stokos ypač kenčia jauni žmonės: dažnai susidūrę su gyvenimo skausmu ir netikrumu, jų siela išsekusi dvasinių išteklių.

apdoroti kančias, nusivylimus, nusivylimus ir netektis.

Pažiūrėkite į jaunimo savižudybių rodiklį, kaip jis išaugo: ir neskelbia visų, o slepia figūrą.

Daugelio jaunų žmonių trapumas kyla iš šio brangaus dvasinio kapitalo trūkumo – sakau: ar tu turi dvasinio kapitalo?

Kiekvienas atsako viduje – nematomas kapitalas, bet tikresnis nei finansinis ar technologinis kapitalas.

Būtina skubiai atkurti šį esminį dvasinį kapitalą.

Technologijos gali daug nuveikti; moko mus „ką“ ir „kaip“ daryti: bet nepasako „kodėl“; ir taip mūsų veiksmai tampa sterilūs ir neužpildo gyvenimo, net ekonominio gyvenimo.

Būdamas Pranciškaus mieste negaliu apsigyventi skurde.

Užsiimti ekonomine veikla jo įkvėpta reiškia įsipareigoti į centrą skirti vargšus.

Pradedant nuo jų žiūrėti į ekonomiką, nuo jų – į pasaulį. Be pagarbos, rūpesčio, meilės vargšams, kiekvienam vargšui, kiekvienam trapiam ir pažeidžiamam žmogui nuo pat įsčios

sergančiam ir neįgaliam žmogui, senyvo amžiaus žmogui, turinčiam sunkumų, nėra „Pranciškaus ekonomikos“.

Norėčiau eiti toliau: Pranciškaus ekonomika negali apsiriboti darbu vargšams ar su vargšais.

Kol mūsų sistema gamins atliekas ir veiksime pagal šią sistemą, tol būsime prisidėję prie ekonomikos, kuri žudo vargšus.

Tada paklauskime savęs: ar darome pakankamai, kad pakeistume šią ekonomiką, ar pasitenkiname nudažydami sieną ir pakeisdami spalvą, nekeisdami namo struktūros?

Tai nėra dažų potėpių klausimas, ne: turime pakeisti struktūrą.

Galbūt atsakymas slypi ne tame, ką galime padaryti, o kaip galime atverti naujus kelius, kad patys vargšai taptų pokyčių veikėjais.

Šia prasme Indijoje ir Filipinuose yra labai puiki, labai išvystyta patirtis.

Šventasis Pranciškus mylėjo ne tik vargšus, bet ir skurdą.

Sakykime, toks gyvenimo būdas yra griežtas.

Pranciškus ėjo pas raupsuotuosius ne tiek tam, kad jiems padėtų, o todėl, kad norėjo tapti neturtingu kaip jie.

Sekdamas Jėzumi Kristumi, jis atsiėmė nuo visko, kad būtų vargšas su vargšais.

Na, o pirmoji rinkos ekonomika gimė XIII amžiaus Europoje, kasdien bendraujant su broliais pranciškonais, kurie buvo tų ankstyvųjų pirklių draugai.

Ta ekonomika, žinoma, kūrė turtus, bet nepaniekino skurdo.

Kurti gerovę neniekinant skurdo.

Kita vertus, mūsų kapitalizmas nori padėti vargšams, bet jų nevertina, nesuvokia palaiminimo paradokso: „palaiminti vargšai“ (plg. Lk 6, 20).

Mes neturime mylėti skurdo, o turime su juo kovoti, pirmiausia kurdami darbą, vertą darbą.

Tačiau Evangelija mums sako, kad negerbiant vargšų, negalima kovoti su vargais. Ir būtent nuo čia turime pradėti, net jūs, verslininkai ir ekonomistai: apsigyvendami šiuose evangeliniuose Pranciškaus paradoksuose.

Kai kalbu su žmonėmis ar prisipažįstu, visada klausiu: „Ar duodate išmaldą vargšams? - "Taip taip!" – O kai duodate išmaldą vargšams, ar žiūrite jiems į akis? – „Ei, aš nežinau...“ – „O kai duodi

išmalda, mesti monetą ar liesti vargšo ranką?

Jie nežiūri į akis ir neliečia; ir tai yra nusigręžimas nuo skurdo dvasios, nusigręžimas nuo tikrosios vargšų tikrovės, nutolimas nuo žmogiškumo, kurį turi turėti kiekvienas žmonių santykis.

Kas nors man pasakys: „Popiežiau, mes vėluojame, kada tu baigsi? vėlai, kada baigsi?“: Baigsiu dabar.

Trys popiežiaus Pranciškaus nurodymai Asyžiaus jaunimui

Atsižvelgdamas į šį apmąstymą, norėčiau palikti jums tris nurodymus, kaip judėti pirmyn.

Pirmas: pažvelk į pasaulį vargingiausio akimis.

Pranciškonų judėjimas viduramžiais sugebėjo išrasti pirmąsias ekonomikos teorijas ir net pirmuosius solidarumo bankus (Monti di Pietà), nes į pasaulį žvelgė skurdžiausių žmonių akimis.

Jūs taip pat pagerinsite ekonomiką, jei pažvelgsite į dalykus iš aukų ir išmestųjų perspektyvos.

Tačiau norėdami pamatyti vargšų ir aukų akis, turite juos pažinti, būti jų draugu.

Ir, patikėkite manimi, jei tapsite vargšų draugais, dalinsitės jų gyvenimu, dalinsitės kažkuo iš Dievo Karalystės, nes Jėzus pasakė, kad jų yra Dangaus Karalystė, ir už tai jie yra palaiminti (plg. Lk 6, 20).

Ir kartoju: kad jūsų kasdieniai pasirinkimai nesudarytų atliekų.

Antra: jūs visų pirma esate studentai, mokslininkai ir verslininkai, tačiau nepamirškite apie darbą, nepamirškite darbuotojų.

Rankų darbas.

Darbas jau dabar yra mūsų laikų iššūkis, o rytojaus iššūkis bus dar didesnis.

Be verto ir gerai apmokamo darbo jaunimas netampa tikrai suaugęs, didėja nelygybė.

Kartais žmogus gali išgyventi be darbo, bet negyveni gerai.

Todėl kurdami prekes ir paslaugas nepamirškite kurti darbo, gero darbo ir darbo visiems.

Trečioji gairė yra: įsikūnijimas.

Lemtingais istorijos momentais tie, kurie sugebėjo palikti gerą pėdsaką, tai padarė, nes idealus, troškimus, vertybes pavertė konkrečiais darbais.

Tai yra, jie juos įkūnijo.

Be rašymo ir kongresų rengimo šie vyrai ir moterys davė gyvybę mokykloms ir universitetams, bankams, profesinėms sąjungoms, kooperatyvams, įstaigoms.

Jūs pakeisite ekonomikos pasaulį, jei kartu su širdimi ir galva naudosite ir rankas.

Trys kalbos. Mąstoma: galva, minties kalba, bet ne tik tai, derinama su jausmų, širdies kalba.

Ir ne tik: derinama su rankų kalba.

Ir tu turi daryti tai, ką jauti ir galvoji, jausti tai, ką darai, ir galvoti, ką jauti ir darai.

Tai yra trijų kalbų sąjunga.

Idėjos reikalingos, jos mus labai traukia, ypač kai esame jauni, bet gali virsti spąstais, jei netaps „kūnu“, tai yra konkretumu, kasdieniu įsipareigojimu: trimis kalbomis.

Vien idėjos suserga ir mes visi atsiduriame orbitoje, jei tai tik idėjos.

Idėjos būtinos, bet jos turi tapti „kūnu“.

Bažnyčia visada atmesdavo gnostinę pagundą – gnosis, vien idėjos –, kuri galvoja pakeisti pasaulį tik kitokiu žinojimu, be kūno darbo.

Darbai yra mažiau „šviečiantys“ nei puikios idėjos, nes jie yra konkretūs, konkretūs, riboti, kartu su šviesa ir šešėliu, bet jie kasdien apvaisina žemę: tikrovė yra pranašesnė už idėją (plg. Apaštališkąjį paraginimą Evangelii gaudium, 233). .

Mieli jaunuoliai, realybė visada pranašesnė už idėją: būkite į tai atidūs.

Brangūs broliai ir seserys, dėkoju jums už jūsų įsipareigojimą: ačiū“.

Popiežius Pranciškus: „Eikite į priekį, šv. Pranciškaus įkvėptas ir užtariant. Ir aš – jei sutinkate – norėčiau baigti malda“

„Aš ją skaitau, o jūs širdimi sekite:

Tėve, prašome atleidimo už tai, kad smarkiai sužeidėte žemę, kad negerbėte vietinių kultūrų, kad negerbiate ir nemylėjote vargšų, kad kūrėte turtus be bendrystės.

Gyvasis Dieve, kuris savo Dvasia įkvėpei šių jaunuolių širdis, rankas ir protus ir privertei juos iškeliauti į pažadėtąją žemę, maloniai žiūrėk į jų dosnumą, meilę,

jų noras skirti savo gyvenimą dėl didelio idealo.

Palaimink juos, Tėve, jų darbuose, studijose, svajonėse; lydėti juos sunkumuose ir kančiose, padėti paversti dorybe ir išmintimi.

Palaikykite jų gėrio ir gyvenimo troškimus, palaikykite nusivylimą blogų pavyzdžių akivaizdoje, tegul nenusibosta ir tęsia savo kelią.

Tu, kurio vienturtis Sūnus tapo dailidė, suteik jiems džiaugsmą keisti pasaulį meile, išradingumu ir rankomis.

Amen.

Ir labai ačiū“.

Popiežius Pranciškus Asyžiuje, Spazio Spadoni ten buvo