Pranciškaus drąsa?: „Susitikimas su sultonu jam pasakyti: mums tavęs nereikia“

By Cristiano Antonino On Rugsėjis 7, 2022

„Pranciškaus drąsa“ – tai tema, kurią nagrinėjo du pranešėjai antrojo susitikimo „Drąsai erdvėje“ metu: pagrindiniai veikėjai prie stalo JOS monsinjoras Domenico Sorrentino ir Valentina Rotondi.

Pranciškaus, monsinjoro Domenico Sorrentino drąsa: malonės svarba Asyžiaus šventojo drąsoje

Monsinjoras Sorrentino yra Asyžiaus vyskupas nuo 2005 m. (dėl išsamumo vyskupija jau keletą metų yra Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino), todėl yra Asyžiaus poverello vietų ir dvasinio palikimo saugotojas. .

Jis įsiterpia nuostabia ir geraširdiška šypsena, tačiau slepia skausmą dėl gydymo, kuris, pasak stebėtojams, lydi jį jau mėnesį.

Suprantama, kad tai turi įtakos jo įsikišimui, kuris vis dėlto turi didelę istorinę ir dvasinę reikšmę, susijusią su šv. Pranciškaus gyvenimu.

„Šventasis Pranciškus, – pasakoja jis, – nebuvo pelagijas. Apibrėžimą naudoju, kaip nurodė popiežius Pranciškus, ir taip nurodant tuos tarp tikinčiųjų, kurie tiki, kad išsigelbsti savo jėgomis. Išgelbsti malonė“.

„Pranciškus tikrai turėjo drąsos, bet drąsos, kuri kažkaip jam buvo įskiepyta. Drąsa, kurią jam suteikė Grace“

„Ir iš tikrųjų, kai Pranciškus pasakoja apie susitikimą, kuris pakeis jo gyvenimą, su raupsuotaisiais, jis tai numato, nurodydamas, kaip į juos žiūrėjo su baime ir pasibjaurėjimu, ir patvirtindamas, kad tarp jų jį vedė Viešpats. .

Ir Pranciškus naudojo gailestingumas nes maitinosi Dievo galia, patikslina Asyžiaus kurijos klebonas.

„Todėl Pranciškus buvo drąsus žmogus, atvėręs pasaulį naujiems keliams“, – pridūrė jis, „tačiau tai buvo jam įskiepyta drąsa“.

Vyskupas Domenico Sorrentino užbūrė salę, susiedamas Asyžiaus vietas su konkrečiomis Šv. Pranciškaus gyvenimo akimirkomis.

Tarp jų – taikdarystės darbas, atliktas ginče tarp vyskupo Guido (antrasis istoriškai, su kuriuo susidūrė Pranciškus, o ne dėl išniekinimo) ir miesto Podestà.

Pranciškus, kuris mėgavosi pastarojo pagarba, pakvietė jį į susitikimą vyskupijoje.

Vyskupas ir Podestà susitikę ištarė taikos ir susitaikymo žodžius ir užbaigė savo nesutarimus.

Visi geri dalykai, įskaitant EoF, praranda prasmę, jei nesiremia plačiu požiūriu.

Monsinjoras Sorrentino taip pat yra pagrindinis katalikų ekonomisto Giuseppe Toniolo figūros tyrinėtojas, kuriam jis skyrė keletą knygų, todėl Pranciškaus ekonomikos klausimus susiejo su Trevizo rašytojo, „Konsultario“ autoriaus, radikalia ekonomika. „Il Salario“ tarp kitų.

Valentina Rotondi ir drąsa Pranciškaus ekonomikoje

Lygiai taip pat šypsosi ir profesorė Valentina Rotondi: Lugano ir Oksfordo universiteto mokslininkė, ji yra kalbos, kurioje kalbama apie etinius pasirinkimų, kuriuos galime priimti kaip bendruomenė, bet ir kaip individai, veikėja.

" Pranciškaus ekonomika“, – pasakoja ji auditorijai, – tai ekonomika, kuri nori turėti daug drąsos: ji ne visada jos turi, bet nori jos turėti.

Ji apžvelgia ir apima visą kūrybą, ir šia prasme tai yra vientisa ekonomika“.

„Ir kaip šventasis Pranciškus“, – tęsia jis.EofF apkabina raupsuotąjį: turėti drąsos imtis integralios ekonomikos reiškia turėti drąsos tai daryti su kitu, nepaisant to, ar kitas žiūri į mano žvilgsnį, ar jis mano jautrus, ar ne.

Tačiau įdomus ir kitas Valentinos Rotondi kalbos momentas – apie socialinės nelygybės atsitiktinumą. Arba dovana, kurią Dievas mums suteikė, tikėjimo požiūriu.

„Sukurti vientisą ekonomiką, – sako ji, – reiškia suprasti, kad mūsų gebėjimus lemia atsitiktinumas (gimimas tam tikrose vietose ir tam tikruose genuose).

Turime suprasti, kad todėl neturime nuopelnų. Žvelgiant iš tikėjimo perspektyvos, atpažįstant malonę.

EofF pripažįsta, kad įvairovė yra turtas: net ir ekonomikoje įvairovė turi būti pripažinta.

Taigi ne paralelinė išvaizda, o bendra išvaizda.

Tik šioje biologinėje įvairovėje laimė yra įprasta.

Ir mes turime turėti drąsos vadinti skurdą ir vargą tinkamais vardais“.

„Kodėl, – klausia jis, – neįsivaizduoju pasaulio, kuriame privačios gėrybės yra bendros? Tai yra ankstyvųjų pranciškonų požiūris.

Pateiksiu praktinį pavyzdį: ar tikrai kiekvienam daugiabučio butui reikia skalbimo mašinos? Ar negali pakakti vieno aukšte?

Kodėl mes visi turime grąžtą, net jei naudojame jį kartą per mėnesį, kai mums tinka?

Valentina Rotondi, savo požiūriu į drąsą atsidurti esamoje tikrovėje, taip pat labai aiškiai supranta, kad reikia bendrauti su šia spekuliatyvia ir neteisybe ekonomika ir finansais.

„Žmogus turi turėti drąsos priimti ekonomiką ir finansus“, – sako jis.

„Kaip ir Pranciškus, reikia turėti drąsos susitikti ir pasikalbėti su sultonu. Bet ne įtikinti sultoną, o pasakyti jam „mums tavęs nereikia“.

Taigi etiški finansai, etiškas vartojimas, noras rinktis

„Vis labiau globalizuotame pasaulyje negalime apsimesti, kad globalizacijos nėra, bet galime turėti drąsos suvienyti vietinį ir vietinį.

Drąsi ekonomika reiškia supratimą, kad ekonomika gali apimti ekonomiką, dėl kurios atgimimas yra pagrindinis: pagalvokite apie kalėjimo ekonomiką. Pagalvokime, kaip mūsų pasirinkimai gali paskatinti šiuos projektus klestėti, o ne ką nors kita.

Ir atskirai mes galime būti pagrindiniai veikėjai, primena jis.

Banalus, o kartu ir labai aktualus pavyzdys? Naudojimasis viešuoju transportu, kai tik įmanoma, daro neįtikėtinai teigiamą poveikį tiek aplinkai, tiek ekonomikai.

Taigi drąsa, atrodo, yra žinutė, kurią pasiimame, tampa tuo, ką kiekvienas iš mūsų daro pasirinkdamas būti nuosekliais ir laimingais.