御言葉の典礼: ミサ中の司祭の接吻
ミサ聖祭中の司祭のキスには意味があります。 身体は知性や感情と同じレベルで典礼に参加します
ミサ聖祭の典礼には私たち全員が関わっています。 そして、それには、集会の側と司祭の側の両方にとって、意味が詰まった儀式的な身振りが含まれます。
ローマミサ典礼典の一般序説 ( IGMR ) のポイント 42 には次のように書かれています。
「司祭、執事、奉仕者、そして人々の身振りや姿勢は、祝賀会全体が高貴な礼儀正しさと簡素さで輝き、それぞれの真の完全な意味が理解されるように配慮されなければならない。」
したがって、身体は知性や感情と同じレベルで典礼に参加します。
私たちがその中心で「これは私の体である」と聞く聖体が、その祭典を通して私たちの肉体を無視できるとは想像しにくいです。
ミサ聖祭中の司祭のXNUMX回またはXNUMX回のキス
立つ、座る、ひざまずく、十字架のサイン、その他のしぐさ、言葉、聖歌、視覚に訴える図像、そして時にはお香の匂いさえも。
これらすべては主に私たちの身体とその感覚を指します。
私たちの典礼に織り込まれている多くのしるしの中には、接吻もあります。ミサ聖祭の典礼の現在の形式では、XNUMX つまたは XNUMX つさえあります。
司祭の最初のキスは愛ある結合を祝う
まず、ミサを捧げる司祭が祭壇にキスをします。
これは典礼の始まり、祭壇に到着した直後に起こります。
実際、ミサ自体が始まる前に。
それは敬意と尊敬のしるしであるだけでなく、愛に基づく関係に典型的な優しさと親密さのしるしでもあります。
このキスは、私たちが本当に祝っていること、つまり、神と私たちを愛し合う人々の出会いを教えてくれます。
教会のしるしであるキリストの花嫁は、典礼の入り口で祭壇にキスをする司祭でもあります。
このジェスチャーで、彼女は最愛の人に会い、彼の愛を養うために来たことを表現します。
そしてそれは、キリストが花嫁の唇にキスするしるしのようなものですが、彼女自身は自分の場所はせいぜい彼の足元にあると信じがちです。
司祭の二度目のキスは感謝の気持ちを表す
XNUMX回目の典礼上の接吻は、司祭または執事によって、「これが神の言葉です」と言った直後に、福音書を読んだばかりの本の上に置かれます。
彼は本にキスをしながら、「福音の言葉が私たちの罪を取り除きますように」と小声で言います。
それは象徴的なキスです。
なぜなら、もし私が神の言葉、福音にキスしたければ、その瞬間に集まっている人々の耳にキスしなければならないからです。
それから彼は象徴的にその本にキスをし、主が私たちに語ってくださったことへの感謝の気持ちを表します。 人生のあらゆる状況において神の御言葉が私たちとともにあるということ。 それは私たちを浄化し、変える力があるということ。 「神は宣教という愚かさを通して信者たちを救いたかった」（1コリント1:21）。
普遍的な愛情を示すXNUMX回目のキス
XNUMX回目のキスは文化的な理由で衝突する可能性があります。
多くの使徒の手紙は、受取人たちへの「聖なる接吻をもって互いに挨拶しなさい」という誘いで終わっています（ローマ16:16、1コリント16:20、2コリント13:12、1テサロニケ5:26、1ペテロ5:を参照）。 14)。 。 ）。
今日でも、世界の多くの地域で、キスは愛情を示す方法（挨拶など）です。
もちろん、いわゆる平和のしるしを表現するときが来ています。
この標識の形は地域コミュニティの感性に適応しています。
しかし、私たちがミサ中に並んで立っているのであれば、このように親しい人たちに平和のしるしを示すことを妨げるものは何もありません。
この時にミサを一緒に祝う司祭たちがよく交わす抱擁は、基本的にこの平和のキスの代わりとなります。
司祭の最後のキスは祭壇でのお別れのキスです
最後のキスは、人々が解散した後、祭壇で司祭によって行われたものです。
それは祭壇からの一種の「さよなら」であり、それは私たちに、終わったばかりの典礼を「果たされた」義務としてではなく、終わりに近づいている出会いとして見させます。 それは見逃されるでしょうし、典礼後の時間に何らかの継続が必要です。
私たちにとって重要な他の出会いと同じように、私たちはその出会いが終わった後も生き、次の出会いを待っています。
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