Vangelo di Domenica 17 Ottobre: Marco 10, 35-45

Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, ​sono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, papà e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.

Il tema di questo insegnamento di Gesù è l’autorità della Chiesa. Essa non è potere, ma servizio. La Chiesa deve farsi schiava e serva, perché nella Chiesa sono i poveri, sono i piccoli che hanno il primato d’onore. I discepoli non hanno capito niente del messaggio del Signore, e chiedono i primi posti per sé. Ma nella Bibbia c’è un mistero: le preghiere sono sempre esaudite, anche se in maniera diversa da come ci aspettiamo. Qui Giovanni e Giacomo chiedono di sedere ai primi posti. Ed egli dice loro di sì. Ma non sarà come pensano loro: i primi posti nella Chiesa sono di coloro che servono, di coloro che si sacrificano, di coloro che muoiono. Essi saranno esauditi: anche loro prenderanno questo calice, anche loro saranno battezzati nel battesimo di Gesù: infatti la tradizione ci dice che Giacomo e Giovanni avranno grandi onori della Chiesa proprio perché subiranno il martirio. Giacomo è il primo dei Dodici a morire, ucciso di spada né 44 d. C. da Erode Agrippa I (At 12,2). Giovanni, secondo la tradizione è condannato a bruciare nell’olio bollente, ma non morirà per questo, bensì sarà poi ucciso dai Giudei, secondo alcune testimonianze. La preghiera è stata esaurita: Giacomo e Giovanni sono diventati grandi ma tramite la croce, prendendo il calice di Gesù. Il calice, nel linguaggio biblico, è segno di benedizione, di gioia (Sl 16; 23; 116; 118); ma anche segno di amarezza e di collera (Is 51; Ger 25,14-29; Lam 4,21; Ez 23). Il calice è segno della vita stessa dell’uomo, del destino che Dio gli prepara, o meglio, che l’uomo stesso si procura obbedendo all’Altissimo o allontanandosi da lui.

L’offerta del calice da parte di Gesù nell’ultima cena esprime l’aspetto dinamico del gesto eucaristico: si noti che in quella che è considerata la “formula di consacrazione” si parla sempre di calice e non di vino (Mc 14,23-24; Mt 26,27-28; Lc 22,20; 1 Cor 11,25). Il calice è la vita di Gesù regalata ai discepoli e a tutti gli uomini: e tutti a loro volta sono chiamati a fare della propria esistenza un dono gratuito per gli altri.

Battesimo significa immersione, significa essere travolti dal male, dalla sofferenza, significa essere immersi nella morte. Il nostro battesimo ha questa dimensione, di amputazione e di morte. Il battesimo è una morte (Mc 10,38; Lc 12,50): e la morte, secondo i rabbini, scioglie tutti i vincoli e tutti gli impegni. Paolo dirà che dobbiamo che dobbiamo morire all’uomo vecchio per risorgere nell’uomo nuovo: “Non sapete che quanti siamo stati battezzati in Cristo Gesù, siamo stati battezzati nella sua morte? Per mezzo del battesimo siamo dunque stati sepolti insieme a lui nella morte, perché come Cristo fu risuscitato dai morti per mezzo della gloria del Padre, così anche noi possiamo camminare in una vita nuova… Consideratevi morti al peccato, ma viventi per Dio, in Cristo Gesù” (Rm 6,3-11). Il nostro uomo vecchio è quello sottomesso al peccato, che vuole prendere invece di dare, che vuole essere servito invece di servire. Il cristiano è diventato una creatura nuova e quindi deve avere un comportamento nuovo: amare, donarsi, spendersi per gli altri.

Buona Misericordia a tutti!

Chi volesse leggere un’esegesi più completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a migliettacarlo@gmail.com.