Evanđelje od nedjelje 23. travnja: Lk 24, 13-35

By Carlo Miglietta On Travnja 23, 2023

III vazmena nedjelja A, Lk 24, 13-35: Na putu u Emaus

13 Tog istog dana dvojica od njih išla su u selo zvano Emaus, oko sedam milja od Jeruzalema. 14 Razgovarali su među sobom o svemu što se dogodilo. 15 Dok su oni međusobno razgovarali i raspravljali o tome, sam Isus pristupi i pođe s njima. 16 ali su ga spriječili da ga prepoznaju.

17 On ih upita: "O čemu razgovarate dok hodate?"

Stajali su mirno, oborenih lica. 18 Jedan od njih, po imenu Kleofa, upita ga: "Jesi li ti jedini koji dolazi u Jeruzalem i ne znaš što se u njemu dogodilo ovih dana?"

19 "Koje stvari?" upitao.

“O Isusu iz Nazareta”, odgovorili su. “Bio je prorok, moćan u riječi i djelu pred Bogom i svim ljudima. 20 Veliki svećenički i naši glavari predadoše ga da bude osuđen na smrt i razapeše ga. 21 ali smo se nadali da je on taj koji će otkupiti Izraela. I štoviše, već je treći dan kako se sve to dogodilo. 22 Osim toga, neke naše žene su nas zadivile. Otišli su do grobnice rano jutros 23 ali nisu pronašli njegovo tijelo. Došli su i rekli nam da su vidjeli anđele koji su rekli da je živ. 24 Tada su neki od naših drugova otišli do groba i našli ga kao što su žene rekle, ali Isusa nisu vidjeli.”

25 Reče im: “Kako ste nerazumni i kako sporo vjerujete svemu što su proroci govorili! 26 Nije li Mesija morao pretrpjeti te stvari i onda ući u svoju slavu?” 27 I počevši od Mojsija i svih proroka, objasni im što je u svim Pismima rečeno o njemu.

28 Dok su se približavali selu u koje su išli, Isus je nastavio kao da ide dalje. 29 Ali oni ga navaljivahu: “Ostani s nama, jer je skoro večer; dan je skoro gotov.” Pa je ušao da ostane s njima.

30 Kad je bio s njima za stolom, uze kruh, zahvali, razlomi ga i poče im davati. 31 Tada im se otvoriše oči i oni ga prepoznaše, a on im nestade s očiju. 32 Pitali su jedan drugoga: "Nisu li naša srca gorjela u nama dok je s nama razgovarao na putu i otvarao nam Pisma?"

33 Ustadoše i odmah se vratiše u Jeruzalem. Tamo su našli Jedanaestoricu i one s njima, okupljene 34 i govoreći: “Istina je! Gospodin je uskrsnuo i ukazao se Šimunu.” 35 Tada su njih dvojica ispričali što se dogodilo na putu i kako su prepoznali Isusa kad je lomio kruh.

Drage sestre i braćo Misericordie, ja sam Carlo Miglietta, liječnik, bibličar, laik, suprug, otac i djed (www.buonabibbiaatutti.it).

Danas s vama dijelim kratku meditaciju o Evanđelju, s posebnim osvrtom na temu milost.

Lk 24, 13-35, Riječ i kruh doživljavaju uskrslog Gospodina

Poznati izvještaj o Isusovu ukazanju učenicima iz Emausa (Lk 24-13), iako polazi od stvarne činjenice, divljenja je vrijedna euharistijska kateheza koja naglašava prisutnost Krista u Riječi kao u kruhu i vinu, te ilustrira njihov neraskidivi međusobni odnos.

Razgovor dvojice učenika na putu prava je homilija u kojoj Krist sam sebe čini prisutnim: “Razgovarali su (“omìloun”: doslovno: “držali su propovijed”) jedan s drugim o svemu što se dogodilo... Dok su razgovarali (“ev tò omileìn”: “u propovijedi”), pristupio im je sam Isus i hodao s njima” (Lk 24-14). Isus se objavljuje razmišljajući o Svetom pismu Starog zavjeta: „Luda i spora srca vjerovati riječi proroka! … I počevši od Mojsija i od svih proroka, tumači im sve što je o njemu u Pismima” (Lk 15-24); ali i iz slušanja riječi Novoga zavjeta: “Sjetite se kako vam je govorio dok je još bio u Galileji govoreći da treba Sina Čovječjega predati u ruke grješnika, da bude razapet na križ. i treći dan uskrsnuti” (Lk 25-27); a Uskrsli je taj koji "otvara um za razumijevanje Pisama" (Lk 24). Pripremljeni tumačenjem Svetoga pisma, učenici iz Emausa, slika svih vjernika, "prepoznali su ga... kad je s njima sjedio za stolom, uzeo je kruh, blagoslovio ga, razlomio i dao im" (Lk 6. :7-24). “Riječ i sakrament počinju zajedno s iskustvom uskrslog Gospodina” (M. Masini).

Lk 24, 13-35: Riječ i Kruh hrane učenika na putu

„Riječ i kruh hrana su vjernika svih vremena... Večera iz Emausa je prototip kršćanske večere koja se slavi svugdje u Crkvi. Često gosti toga ne shvaćaju... ali ih evanđelist potiče da izoštre vid, sve dok ne otkriju velikog zalogajnika s kojim se gosti” (O. da Spinetoli). “Crkva ne samo da podupire važnost Svetoga pisma, nego osigurava da u njegovu navještaju postoji stvarna prisutnost Krista. Iako različita, to je prisutnost jednako stvarna kao i euharistijska: “Nije li nam srce gorjelo kad nam je putem govorio i tumačio nam Pisma?” (Lk 24), valja razumjeti da se to nije dogodilo, ne bi mogli prepoznati Isusa kod lomljenja kruha“ (P. Bernier).

To se događa na "putu", "stazi" (Lk 24) našega života: čak i kad "tužni" (Lk 13) odlazimo od Boga, čak i kad "dođe večer i dan se sruši" jenjavajući” (Lk 17) u našem postojanju, “sam se Isus približava i hodi” s nama (Lk 24), iako ga naše “oči ne mogu prepoznati” (Lk 17).

Isus “ulazi” u naše živote “da ostane” s nama (Lk 24). Ako je vjernikov život “put” koji je ponekad težak, opasan, tužan, on nikada nije sam: uz njega stoji Uskrsli, spreman ga ohrabriti, zagrijati mu srce snagom Riječi, podržati ga euharistijom, da ga on prepozna. “Naš je život”, kako piše sveti Pavao, “šifriran” u Bogu (usp. Kol 29).

Duhovni čovjek ne vjeruje da zna koja mu je sudbina, ali zna da Bog – i samo On – drži ključ za to. Čak i najkontradiktorniji ili najnegativniji događaji iz prošlosti imaju svoju razumljivost u lozinci koja je poznata samo Bogu. Vjernik zna da je njegov život zaštićen ovom lozinkom. Također zna da ga čeka "dešifriranje" njegove sudbine. Mladost Crkve je zaštićena ovom lozinkom, ona je šifrirana u Bogu” (A. Spadaro). A Isus nam uvijek prilazi da nam pomogne odgonetnuti značenje događaja u našem životu.

Crkva koja prati put

Papa Franjo je često spominjao učenike iz Emausa kao model današnje Crkve.

Dvojica učenika koji razočarani i potišteni bježe iz Jeruzalema oni su koji su napustili Crkvu jer nisu razumjeli njezino otajstvo, jer u njoj nisu našli odgovor na svoja očekivanja.

Kakvu Crkvu trebaju današnji ljudi koji su se našli u situaciji da bježe od Crkve poput dvojice učenika iz Emausa? Papa Franjo skicira budućnost Crkve na sljedeći način: „Ono što je potrebno je Crkva koja je u stanju praviti društvo ljudima, ići dalje od pukog slušanja; Crkva koja prati put krećući s narodom; Crkva sposobna dešifrirati noć sadržanu u bijegu tolike braće i sestara iz Jeruzalema; Crkvu koja shvaća da razlozi zbog kojih postoje ljudi koji odlaze već u sebi sadrže razloge mogućeg povratka, ali treba to sve znati hrabro iščitati.

Crkva koja uistinu Božju Riječ stavlja u središte svoga postojanja i propovijedanja. Zato Drugi vatikanski koncil kaže: “Sveti koncil usrdno i ustrajno potiče sve vjernike... da čestim čitanjem božanskog Pisma uče 'uzvišenu spoznaju Isusa Krista' (Fil 3). 'Jer nepoznavanje Pisma je nepoznavanje Krista' (sv. Jeronim)” (Dei Verbum, br. 8).

Crkva koja svakoga na putu života poučava toj Riječi koja je jedina prava lozinka koja naše življenje i umiranje ispunjava smislom.

Svakako, “važno je znati kontekst biblijskih priča koje slušamo svake nedjelje. Odlomci iz Svetog pisma izvučeni su iz njihovog konteksta. Ono što čujemo ulomak je ovog ili onog Evanđelja, često u skraćenom obliku. Mnogi starozavjetni odlomci su nam čudni i nepoznati.

Staviti ih u njihov kontekst znači prihvatiti Bibliju kao nešto živo što se postupno otkriva… Ako je to istina, možemo to ipak popraviti… Što se više upoznajemo s Biblijom, to ćemo više znati dokučiti njezine različite veze” ( fra Bernier).

Svako euharistijsko slavlje mora biti poput susreta s Isusom učenika iz Emausa: polazi se od svakodnevice ("razgovarali su o svemu što se dogodilo": Lk 24), suočava se sa svjetlom i snagom Riječ, pridružuje se Kristu u lomljenju kruha i biva vraćen u život da bude dar i poslanje.

Zato toliko hvaljena 'nova evangelizacija' ne smije biti potraga za novim oblicima za promidžbu kršćanskog života, nego hrabra potraga da se Biblija stavi u središte svega, temeljeći na njoj naviještanje i katehezu, uvjereni da samo Riječ Boga ima vlastitu moć govoriti dubinama ljudskog srca.

I samo će Riječ moći učiniti da naša srca “plamte u našim grudima” (Lk 24), pretvarajući nas iz bojažljivih i zbunjenih u oduševljene učenike, zaljubljene u svoga Gospodina. Isus tada također može “nestati s naših očiju” (Lk 32), ali ne bez da nas je ispunio Duhom Svetim kojeg nam je Otac obećao (Lk 24), učinio nas sposobnima “krenuti bez odlaganja” (Lk 31) i naviještati Evanđelje drugima (Lk 24-49), "s velikom radošću... slaveći Boga" (Lk 24-33).

„Možemo postati uskrsli putnici ako nam Isusova Riječ zagrije srca, a njegova Euharistija otvori oči vjeri i hrani nas nadom i ljubavlju. I mi možemo hodati uz svoju braću i sestre koji su tužni i očajni, grijati njihova srca evanđeljem i lomiti s njima kruh bratstva” (papa Franjo).

Dobro milosrđe svima!

Svatko tko želi pročitati cjelovitiju egzegezu teksta ili neke uvide, neka me pita na migliettacarlo@gmail.com.