Evanđelje nedjelje 07. svibnja: Iv 14, 1-12

By Carlo Miglietta On Neka 7, 2023

Evanđelje nedjelje 07. svibnja, Ivan 14, 1-12: Isus tješi svoje učenike

14 “Neka se ne uznemiruje srce vaše! Vjerujete u Boga; vjeruj i meni. 2 Kuća mog Oca ima mnogo soba; da nije tako, zar bih vam rekao da idem onamo da vam pripravim mjesto? 3 Ako odem i pripravim vam mjesto, vratit ću se i uzet ću vas k sebi da i vi budete gdje sam ja. 4 Ti znaš put do mjesta kamo ja idem.”

Isus Put k Ocu

5 Toma mu reče: "Gospodine, ne znamo kamo ideš, pa kako možemo znati put?"

6 Isus odgovori: “Ja sam put i istina i život. Nitko ne dolazi k Ocu osim po meni. 7 Ako doista poznajete mene, poznavat ćete [i moga Oca. Od sada ga poznaješ i vidio si ga.”

8 Filip reče: "Gospodine, pokaži nam Oca i to će nam biti dovoljno."

9 Isus odgovori: “Zar me ne poznaješ, Filipe, i nakon što sam tako dugo među vama? Tko god je vidio mene, vidio je i Oca. Kako možeš reći: 'Pokaži nam Oca'? 10 Zar ne vjeruješ da sam ja u Ocu i da je Otac u meni? Riječi koje vam govorim ne govorim sam od sebe. Umjesto toga, Otac, koji živi u meni, vrši svoje djelo. 11 Vjerujte mi kad kažem da sam ja u Ocu i Otac u meni; ili barem vjerovati dokazima samih djela. 12 Zaista, zaista, kažem vam, tko god vjeruje u mene, činit će djela koja ja činim, a činit će i veća od ovih jer ja idem k Ocu.

Drage sestre i braćo Milost, Ja sam Carlo Miglietta, liječnik, bibličar, laik, suprug, otac i djed (www.buonabibbiaatutti.it).

I danas s vama dijelim kratku meditaciju o Evanđelju, s posebnim osvrtom na temu milosrđa.

Ivan okuplja u jednom govoru (Iv 13-31) mnoga Isusova učenja, prema književnom žanru “oporuka” ili “oproštajnih govora” (Post 17-26; Dt; Js 47-29; 49 Kr 33-22; Tb 24:1-28; Djela 29:14-3…).

Jedinstvo daje dramatična psihološka atmosfera. To je eshatološki govor, odnosno vezan uz posljednja vremena, ali Crkva koja ga naviješta zna da je eshaton već ostvaren u vazmenom otajstvu.

Analizirajmo ukratko odlomak koji nam predstavlja današnja liturgija (Iv 14-1)

Tekst:

stih 1: Vjera: hebrejska riječ, od korijena 'mn' (od čega "amen"!) ukazuje na privrženost, čvrstoću; Vjera mora biti upućena i Ocu i Sinu.

stih 2: stanovi: u židovskoj apokaliptici, nebeska Božja kuća zamišljana je kao velika palača puna soba; ali ovdje se spominje tema tako draga Ivanu: menèin en, ostanak, prebivanje s Isusom i Ocem.

stih 3: govori se o drugom Isusovom dolasku, koji će za nas biti trenutak naše smrti, u kojem ćemo susresti Isusa u slavi.

stih 5: Toma je tip vjernog učenika, ali koji uvijek postavlja prigovore, pitanja.

stih 7: od sada: to je 'čas' vrhovnog otkrivenja.

stih 10: Isusove riječi su djela (Augustin i Krizostom). Ali ovdje postoji 'progresivni paralelizam': djela potvrđuju Riječ.

Egzegeza:

Isus se vraća Ocu da nam pripravi mjesto

Proslavljenje Oca i Sina ostvaruje se u povratku Ocu.

Sin, koji bijaše s Bogom (Iv 1-1), iziđe od Oca i tijelom postade (2), nastanivši se među nama.

Ali svrha njegova utjelovljenja bila je preuzeti na sebe ljudsku narav, njenu prolaznost, smrtnost, grijeh, prevladati njezinu ograničenost dovodeći je u sferu Boga.

Krist živi ljudsko iskustvo u punini, sve do smrti, da bi ga transcendirao, da bi ga obogatio.

On nas svojim utjelovljenjem, smrću, uskrsnućem i uzašašćem čini dionicima svoga božanskog života, ponovno nas sjedinjuje s Ocem.

Sada se kroz njega eliminira granica između konačnog i beskonačnog, između smrtnog i vječnog, između čovjeka i Boga.

Sada možemo uvijek ostati s Bogom: ovo je simbolično značenje govora o “mjestu” i “prebivalištu”: “U one dane spoznat ćete da sam ja u Ocu i ti u meni i ja u tebi” (Iv 14). :20).

Ispunjen je naš san o beskraju, naša potreba za vječnošću, naša glad i žeđ za Bogom (Sl 42, 2-3).

Ova divinizacija je već sada ostvarena u vjeri, ali tek ćemo je vidjeti ostvarenu nakon smrti: ovo je značenje "Poći ćeš za mnom kasnije" u stihu 36. 2 Kor 5:1 kaže: "Jer znamo da kada ovo tijelo, naše prebivalište na zemlji, je riješeno, primit ćemo prebivalište od Boga, vječni stan, koji nije napravljen ljudskom rukom, na nebu.

Isus je Put

stih 6 (“Ja sam put, istina i život”) imao je više tumačenja. De la Potterie ih je sažeo na sljedeći način:

(a) Isus je put (odòs) usmjeren prema cilju koji je istina i/ili život:

– grčki oci kažu da put i istina vode u život.

– latinski oci kažu da je Isus put koji vodi do istine i života:

– drugi, prema gnostičkom dualizmu, tvrde da se duša putem uspinje u sferu istine i života.

b) Isus je put, čije su objašnjenje istina i život.

Isus je put jer je on istina i život.

Isus precizira: "Nitko ne dolazi k Ocu osim po meni" (r. 6). On je put jer je on istina, Očeva objava (rr. 7 i 8). On je put jer je život (stihovi 10-11).

Pnz 30-15 već je čovjeka suočila s putem života i putem smrti. Zajednica Qumram sebe je označila jednostavno "putem". Rana Crkva također sebe često naziva jednostavno "putem" (Djela 20:9; 2:18; 25:19; 9.23:22; 4:24).

Ovaj "put" do Boga je samo Isus Krist. Već je Krstitelj došao "pripraviti put Gospodinu" (Mk 1).

I u Ivanu 10:9 Isus ponavlja da je on jedini put do spasenja: “Ja sam vrata. Tko uđe kroza me, spasit će se”.

Isus je Istina

Ali u Iv 14 Isus nam ne govori samo što čini, koja je njegova uloga prema učenicima, nego i tko je on; on je istina (alethèia): Isus je “Jedinorođenac od Oca, pun milosti i istine” (Iv 6); „Milost i istina dođe po Isusu Kristu“ (Iv 1); “Ako ostanete vjerni mojoj riječi, upoznat ćete istinu i istina će vas osloboditi” (Iv 14-1); “Za ovo sam došao na svijet: da svjedočim za istinu” (Iv 17).

Ali istina je sam Bog koji se otkriva u Isusu Kristu, dok je Sotona knez laži (8). Istina je božanski spasonosni plan, ne samo da je treba znati u gnostičkom smislu, već i da bude dobrodošla i voljena. Do ove se istine ne dolazi racionalnim naporom, već je Božji dar koji treba prihvatiti s Vjerom.

Isus je život

Isus je život (zoè): "Sve je po njemu postalo i od svega što postoji bez njega nije postalo" (1). Isus je “Riječ života, jer život postade vidljiv, mi ga vidjesmo, i za to svjedočimo i naviještamo vam vječni život koji bijaše kod Oca i nama vidljiv” (3 Iv 1: 1); “On je pravi Bog i život vječni” (1 Iv 1).

Taj je život Otac dao Sinu (Iv 5), a samo ga Sin može dati onima koji u njega vjeruju (Iv 26; 5). Došao je “da život imaju, i to u izobilju” (Iv 21); “Ja sam kruh života…: jede li tko od ovoga kruha, živjet će uvijeke” (Iv 5-28); “Ja sam uskrsnuće i život: tko živi i vjeruje u mene, neće umrijeti dovijeka” (Iv 10-10).

Prionimo uz njega, priklonimo se uz njega. On nas jedini vodi istini i životu. Svi drugi putovi su putevi laži i smrti. Ipak, koliko vremena gubimo tražeći druge putove, ili zavaravajući se na putu. Samo se Isus računa: samo ustrajna i puna vjera u njega. Sve ostalo je sporedno. On je jedini Posrednik (put), Objavitelj (istina), Spasitelj (život).

Isus je u Ocu i Otac u njemu

Ovaj odlomak sadrži duboku trinitarnu teologiju o odnosu između Oca i Sina. U prekrasnom napredovanju, u stihu 7 kaže se da poznavati Isusa znači poznavati Oca, au stihu 10 da Otac i Sin nastanjuju jedan drugoga. Isus je to već proglasio u Ivanu 10:30 i 10:38, izjavama koje su Židovi ocijenili bogohulnim i stoga su ga pokušali kamenovati.

U Ivanu smo na vrhuncu objave o samoj naravi Boga, koji nam se predstavlja kao Jedan, ali u tri različite Osobe. U Ivanu Ljubitelj otkriva svoju najskrovitiju unutarnju dinamiku ljubljenome, nama grešnicima.

Dobro milosrđe svima!

Svatko tko želi pročitati cjelovitiju egzegezu teksta ili neke uvide, neka me pita na migliettacarlo@gmail.com.