Evanđelje za nedjelju 04. lipnja: Iv 3, 16-18

By Carlo Miglietta On Lipnja 4, 2023

Evanđelje nedjelje, sv. Trojstvo A: Ivan 3, 16-18

¹⁶Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga jedinorođenog Sina, da nijedan koji vjeruje u njega ne pogine, nego da ima život vječni.

¹⁷Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet da osudi svijet, nego da se svijet spasi po njemu.

¹⁸Tko u njega vjeruje, ne osuđuje se, a tko ne vjeruje, već je osuđen jer nije povjerovao u ime jedinorođenoga Sina Božjega.

Drage sestre i braćo Misericordie, ja sam Carlo Miglietta, liječnik, bibličar, laik, suprug, otac i djed (www.buonabibbiaatutti.it).

Danas s vama dijelim kratku meditaciju o Evanđelju, s posebnim osvrtom na temu milost.

IVAN 3, 16-18: BOG SUDAC ILI ODVJETNIK?

Često se u Bibliji književna vrsta “suđenja”, ili bolje rečeno “spora”, koristi u odnosu na Izrael (Oš 4; 1; Iz 12; Mi 3; Jer 3: 13), drugi narodi (Jr 6; 2-2), pojedinci (Jr 9-25).

U tim postupcima ulogu optužbe često igra Sotona, koji se predstavlja kao tužitelj koji u Svetom pismu optužuje krivce ne toliko iz mržnje prema njima, koliko, paradoksalno, iz apsolutne vjernosti tradicionalnom konceptu božanskog. pravednost.

Izvještaj u knjizi o Jobu simboličan je, kada Sotona želi vidjeti je li vjera ovog pravednika vjera pogodnosti, motivirana mnogim blagodatima kojima ga je Bog ispunio, ili je to umjesto toga čista, nezainteresirana vjera, “ ni za što” (Job 1).

Tako prorok Zaharija kaže da je uz velikog svećenika Jošuu bio "Sotona s njegove desne strane da ga optuži" (Zah 3-1). Đavao igra ulogu "assatana", tužitelja.

I baš kao što je za optuženog tužitelj, koji podržava optužbu protiv njega, neprijateljska i negativna figura, tako je i tužitelj obojen mržnjom optuženog, i poprima negativne vrijednosti, do te mjere da Sotona postaje samo ime đavla, koji uzima ime "sotona" (1 Ljet 21).

Ali ako optužbu podupire đavao, brojni ugledni zagovornici stoje na strani grešnika.

Prije svega sam Bog: Pavao ovo kaže u svojoj poslanici Rimljanima: “Tko će optužiti izabranike Božje? Bog opravdava” (Rim 8).

Zatim Isus, Sin: “Tko će osuditi? Isus Krist, koji je umro, ne, koji je uskrsnuo, stoji zdesna Bogu i zagovara nas?” (Rimljanima 8); jer “ako je tko sagriješio, imamo zagovornika kod Oca: Isusa Krista, Pravednika” (34. Ivanova 1); on “može savršeno spasiti one koji se po njemu približavaju Bogu, budući da je uvijek živ da zagovara za njih” (Heb 2); on "sada stoji pred Bogom u našu korist" (Heb 1).

Isus je naš veliki branitelj, a to pokazuje i na križu: “Isus će na križu upotrijebiti ovu moć […] kada odgovori na posljednje provokacije (“Ako si Sin Božji, siđi dolje…”) ) svom snagom svoje Ljubavi: "Oče, oprosti im jer ne znaju što čine" (Lk 23).

Na križu Isus svjedoči svu svoju beskonačnu sposobnost ljubavi i svu svoju „pravnu“ inteligenciju, čak je uspio pronaći, prije pakla, tehničku motivaciju za odrješenje: optuženi – svi ljudi – moraju biti oprošteni zbog nesposobnosti” (A .D'Ascanio).

Duh Sveti je “još jedan Paraklet” (Iv 14), još jedan branitelj poput Isusa.

Izraz “paràkletos” (Iv 14; 26; 15) može imati nekoliko značenja: kao pasiv od “parakalèin” to je “pozvani blizu”, branitelj ili svjedok u korist na suđenju ; u aktivnom obliku “parakalčin” je “onaj koji se čini blizu”, zaštitnik, prijatelj, tješitelj; vezano za “paràklesis”, to je onaj koji potiče, koji potiče. Nije slučajno da je Jeronim, prevodeći Evanđelje na latinski u takozvanoj Vulgati, radije zadržao jednostavnu transliteraciju s grčkog, “paracletus”, kako bi zadržao sva značenja.

Naposljetku, velika kršćanska tradicija oduvijek je slavila Mariju, u “Salve Regina”, kao “našu zagovornicu”, onu koja se u “Ave Maria” zaziva kao ona koja “moli za nas grešnike sada i u času našega smrt".

I s takvim obrambenim kolegijem, pobjeda je osigurana: stoga je Isus "rekao: 'Vidjeh Sotonu kako pada s neba kao grom'" (Lk 10): primijetite kako Sotona ovdje, kao u Starom zavjetu, nije u paklu , ali na nebu, optužujući ljude.

I Ivan u Apokalipsi kaže: “Čuh jak glas na nebu gdje govori: < >” (Otkrivenje 12:10)….

Na “sudnji dan” “nećemo biti u zemaljskoj sudnici, prepušteni na milost i nemilost sudaca tražeći dokaze za osudu ili oslobađanje, izgubljeni iza pisanog zapisa nedjela koja su počinili optuženi.

Bit ćemo u domu Oca i Majke: Ljubav će učiniti sve što je u njenoj moći da pronađe u nama ono u čemu smo Mu najsličniji.

A njegov će prodorni pogled, poput oštrice svjetlosti koja se spušta u našu najdublju nutrinu, pronaći u našim nestalnostima onaj trenutak, tu gestu, onaj osjećaj zahvaljujući kojem će nas spasiti.

Jer na sudu Bog ne sjedi na mjestu suca, nego će sjediti pokraj nas i učiniti sve da nas spasi. Rekao je: < > (Jr 1).

Kao branitelj. On nas ne optužuje, nego oslobađa krivnje. Ne osuđuje, nego voli.

On je Otac i Majka u zebnji za sudbinu svoje djece.

Kao onaj Otac, koji je, čim je izdaleka ugledao svoga sina kako se vraća kući, 'dotrčao k njemu, zagrlio ga i započeo gozbu njemu u čast da ga primi kao sina'” (Lk 15, 20-24)” (A. Fontana).

Ta sigurnost pokreće beskrajnu gozbu u srcima vjernika. Ivan kaže: „Zato je ljubav u nama dosegla svoje savršenstvo, da se pouzdamo u dan suda; jer kakav je on, takvi smo i mi na ovom svijetu. U ljubavi nema straha; naprotiv, savršena ljubav izgoni strah, jer strah pretpostavlja kaznu, a onaj koji se boji nije savršen u ljubavi.

Mi ljubimo, jer je on prvi ljubio nas” (1 Iv 4-17).

Tako da svi mogu pjevati s Pavlom: “Tko će nas dakle rastaviti od ljubavi Kristove? Možda nevolja, tjeskoba, progonstvo, glad, golotinja, opasnost, mač…? Ali u svemu tome mi smo više nego pobjednici zahvaljujući onome koji nas je ljubio.

Jer uvjeren sam da nas ni smrt, ni život, ni anđeli, ni poglavarstva, ni sadašnjost, ni budućnost, ni moći, ni visina, ni dubina, niti bilo koje drugo stvorenje, neće moći rastaviti od ljubavi Božje Bog u Kristu Isusu Gospodinu našem” (Rim 8-35).

Dobro milosrđe svima!

Svatko tko želi pročitati cjelovitiju egzegezu teksta ili neke uvide, neka me pita na migliettacarlo@gmail.com.