Korizma: vrijeme molitve i milosrđa
Cvjetnica
“Kad su bili blizu Jeruzalema... Doveli su magare Isusu... a on se popeo na njega. Mnogi prostiru svoje ogrtače po cesti, drugi prostiru lišće odrezano s polja. Oni koji su prethodili i oni koji su slijedili uzvikivali su: “Hosana! Blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje! Blagoslovljeno kraljevstvo koje dolazi Davida, oca našega!” (Mk 11-1).
Pietro Lorenzetti je u Asiškoj donjoj crkvi, u ciklusu 1310./1319., naslikao fresku koja je dio priče Muke Isusove: 'Ulazak Kristov u Jeruzalem'. U sredini Isus, blagoslivljajući i smiješeći se na svom magarcu, dijeli apostole, koji se razlikuju po zlatnim aureolama, od svečane gomile koja mu dolazi u susret. Plava haljina obrubljena zlatom poput aureole koja ga kruni, jarke haljine svečanih građana, koji rašire plašteve i bacaju maslinove grančice dok on prolazi, prekrasna arhitektura definirana plavom, ružičastom i bijelom koja, iako bez pravila perspektive, savršeno označava trenutak njegova ulaska u grad. Prizor je bogat detaljima, od djece koja se penju na maslinu do Jude koji nema aureolu, od mozaičkih ukrasa zgrada i gradskih vrata do palmi na ulici i ptica koje su se prirodno uklopile u okoliš. put. Kjaroskuro omekšava volumene i u isto vrijeme pojačava i ističe različite tonove boja koji su pametno postavljeni jedan pored drugog. Autor u ovom djelu ne samo da je epizodu dočarao na vrlo dojmljiv način, već je od nje napravio remek-djelo koje vjernike neće ostaviti ravnodušnima.
Nakon samo nekoliko dana, buka blagdana u Jeruzalemu prerasla bi u normalnu svakodnevicu za sve. Isus i učenici, daleko od bilo kakvog klicanja, tada su se našli u intimi skromnog doma, večerajući zajedno, ali posljednji put. Djelo koje je danski slikar Carl Heinrich Bloch (1834./1890.) izveo 1876. godine čuva se u dvorcu Frederiksborg u Colpenaghenu. Ovdje su se apostoli s Isusom okupili za večeru na terasi, gdje se tamna zavjesa otvara i pokazuje, iza luka, panoramu koja se sastoji jednostavno od nekoliko visokih stabala koja kao da se povlače u stranu kako bi napravila mjesta čistom, svijetlom nebu blijedoplava. Autor bilježi trenutak kada Isus podiže oči prema nebu, uzima kruh i kalež i uspostavlja sakrament euharistije, još jedan veliki znak milost. Zavlada tišina i dok apostoli slušaju s velikom pozornošću, Juda svima okreće leđa, prestaje se skrivati iza zastora da sluša i namršten odlazi. Na licima apostola nema čuđenja, svaki od njih ima drugačiji izraz koji je proizašao iz različitih osobnih iskustava, a možda nema ni pravog razumijevanja velikog euharistijskog otajstva koje je Isus u tom trenutku ustanovio.
Ubrzo nakon toga potražit će ga druga gomila, ne da mu plješću, nego da ga osude. Giotto je taj koji s velikom interpretativnom vještinom uvažava nauk Crkve prema kojemu prikaz ima odgojnu svrhu. Središnja točka kompozicije je susret dvaju protagonista: Krista i Jude, koji ga steže i ogrće svojim velikim žutim ogrtačem. Licemjerje, mržnja izdajnika koji grli svoju žrtvu, kao ptica grabljivica svoj plijen, odlučujući je element. Čak su i dva lica proučavana na način da se dočaraju dvije osobnosti: s jedne strane viši Krist spokojno i čvrsto gleda u drugu, potpuno svjestan svoje slobodno prihvaćene sudbine. S druge strane, Juda ima dvosmisleno, nedokučivo lice, svjestan gnusnog čina koji čini. Dva lica su okrenuta jedno prema drugom, ali se ne dodiruju. Juda kao da želi taj poljubac dati Isusu, koji ne izmiče zagrljaju, nego ga i dalje nježno gleda, kao što je uvijek gledao svoje ljubljene apostole. 
U međuvremenu ga vojnici u neredu, s motkama i bakljama, zarobe. Tako počinje put do križnog puta, put gotovo neshvatljivog Božjeg milosrđa, kojim se prolazi u najvećoj boli, ali za spasenje svih.
Paola Carmen Salamino
foto
- Paola Carmen Salamino