Valitse kieli EoF

Paasto: rukouksen ja armon aika

palmusunnuntai

"Kun he olivat lähellä Jerusalemia... He toivat varsan Jeesuksen luo... ja hän kiipesi sen päälle. Monet levittävät viittansa tielle, toiset levittävät pelloilta leikattuja lehtiä. Ne, jotka edelsivät ja ne, jotka seurasivat, huusivat: "Hoosianna! Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen! Siunattu olkoon isämme Daavidin valtakunta, joka tulee!" (Mk 11:1-10).

695px-Assisi_BaS.Francesco_P.Lorenzetti_EntrataCristoGerusalemme_1315-19ca (1)Pietro Lorenzetti maalasi Assisin alakirkossa jaksossa 1310/1319 freskon, joka on osa Jeesuksen kärsimyksen tarinoita: "Kristuksen pääsy Jerusalemiin". Keskellä Jeesus siunaa ja hymyilee aasillaan jakaa apostolit, jotka erottuvat kultaisista säkeistä, häntä vastaan ​​tulevasta juhlajoukosta. Sininen kaapu kullanväriseksi kuin häntä kruunaava sädekehä, juhlallisten kansalaisten räikeät kaavut, jotka levittävät kaapuja ja heittelevät oliivin oksia ohi kulkiessaan, sinisen, vaaleanpunaisen ja valkoisen määrittelemä kaunis arkkitehtuuri, joka, vaikkakin ilman perspektiiviä, ilmaisee täydellisesti hänen saapumisensa kaupunkiin. Kohtaus on rikas yksityiskohdissa, oliivipuuhun kiipeävistä lapsista kehättömään Juudakseen, rakennusten ja kaupungin portin mosaiikkikoristeista kadun palmuihin ja ympäristöön luonnollisesti sopeutuviin lintuihin. tapa. Chiaroscuro pehmentää volyymia ja samalla korostaa ja korostaa eri värisävyjä taitavasti rinnakkain. Tekijä ei ole tässä teoksessa vain kuvannut jaksoa erittäin herkästi, vaan hän on tehnyt siitä mestariteoksen, joka ei jätä uskovia välinpitämättömäksi.

bloch Ultima cenaVain muutaman päivän kuluttua juhlan melu Jerusalemissa olisi ratkennut normaaliksi arkeksi kaikille. Jeesus ja opetuslapset, kaukana mistään ylistystä, löysivät sitten itsensä nöyrän kodin läheisyydestä syömässä yhdessä, mutta viimeistä kertaa. Teos, jonka tanskalainen taidemaalari Carl Heinrich Bloch (1834/1890) toteutti vuonna 1876, säilytetään Frederiksborgin linnassa Colpenaghenissa. Täällä apostolit Jeesuksen kanssa kokoontuvat illalliselle terassille, jossa tumma verho avautuu näyttämään holvikäytävän takana panoraaman, joka koostuu yksinkertaisesti muutamasta korkeasta puusta, jotka näyttävät astuvan sivuun tehdäkseen tilaa kirkkaalle, kirkkaalle taivaalle. vaaleansininen. Kirjoittaja vangitsee hetken, jolloin Jeesus nostaa katseensa taivaaseen, ottaa leivän ja maljan ja asettaa eukaristian sakramentin, joka on toinen suuri merkki armo. Hiljaisuus havaitaan ja kun apostolit kuuntelevat suurella huomiolla, Juudas kääntää selkänsä kaikille, lakkaa piiloutumasta esiripun taakse kuuntelemaan ja rypistyessään poistuu. Apostolien kasvoilla ei ole hämmästystä, jokaisella heistä on erilainen ilme, joka johtuu erilaisista henkilökohtaisista kokemuksista, ja ehkä ei edes ymmärretä sitä suurta eukaristista mysteeriä, jonka Jeesus sillä hetkellä asetti.

Particolare del Bacio di GiudaPian sen jälkeen toinen väkijoukko etsi häntä, ei taputtaakseen, vaan tuomitsekseen hänet. Juuri Giotto ottaa suurella tulkintataidolla huomioon kirkon opetuksen, jonka mukaan kuvauksella on kasvatuksellinen tarkoitus. Sävellyksen keskiössä on kahden päähenkilön: Kristuksen ja Juudaksen kohtaaminen, joka sulkee hänet ja kääri hänet suureen keltaiseen viittaansa. Se on tekopyhyys, viha petturia kohtaan, joka syleilee uhriaan, kuten petolintu saalistaan, se on ratkaiseva tekijä. Jopa molempia kasvoja tutkitaan siten, että ne esittävät kaksi persoonallisuutta: toiselta puolelta pidempi Kristus katsoo rauhallisesti ja lujasti toista, täysin tietoisena vapaasti hyväksytystä kohtalostaan. Juudaksella sen sijaan on epäselvät, vaikeaselkoiset kasvot, ja hän on tietoinen tekemästään hirvittävästä teosta. Molemmat kasvot ovat vastakkain, mutta eivät kosketa. Juudas näyttää haluavan antaa sen suudelman Jeesukselle, joka ei välttele syleilyä, vaan katsoo silti häntä hellästi, kuten hän oli aina katsonut rakkaita apostoleitaan. Giotto il bacio di giudaSillä välin hälinässä olevat sotilaat ottavat hänet vangiksi keppeineen ja soihtuineen. Näin alkaa tie ristiinnaulitsemiseen, Jumalan lähes käsittämättömän armon tie, joka kuljettiin suurimmassa tuskassa, mutta kaikkien pelastukseksi.

 

                                                                              Paola Carmen Salamino

 

 

Kuva

  • Paola Carmen Salamino

lähde

saatat myös pitää