Assisi, die vollständige Rede von Papst Franziskus an die jungen Leute der Wirtschaft von Francesco

By Cristiano Antonio On 30. September 2022

Eine Ansprache voller Zuneigung und doch mit unmissverständlichen Tönen, die Papst Franziskus in Assisi vor den 1000 jungen Menschen der Wirtschaft von Francesco gehalten hat

Die EoF-Konvention sah Spazio Spadoni an jedem Arbeitstisch präsent, „um dem Projekt Beine zu geben“, wie Gründer Luigi Spadoni es ausdrückte.

Tage intensiver Arbeit und eine einzigartige Gelegenheit, sich nach den langen Jahren der Pandemie direkt zu konfrontieren.

Wir haben uns entschieden, den Text dessen, was der Heilige Vater gesagt hat, in seiner Gesamtheit vorzuschlagen, damit er für diejenigen, die ihn lesen, zu einem Moment der inneren Reflexion wird.

Papst Franziskus, die Ansprache von Assisi

„Liebe Jugendliche, guten Morgen! Ich grüße alle, die gekommen sind, die die Gelegenheit hatten, hier zu sein, aber ich möchte auch alle grüßen, die nicht hierher kommen konnten, die zu Hause geblieben sind: eine Erinnerung an alle!

Wir sind vereint, wir alle: sie von ihrem Ort, wir hier.

Ich habe mehr als drei Jahre auf diesen Moment gewartet, seit ich Ihnen am 1. Mai 2019 den Brief geschrieben habe, der Sie angerufen und Sie dann hierher nach Assisi gebracht hat.

Für so viele von Ihnen – das haben wir gerade gehört – ist die Begegnung mit dem Ökonomie von Franziskus etwas erweckt, das du bereits in dir hattest.

Sie waren bereits damit beschäftigt, eine neue Wirtschaft zu schaffen; Dieser Brief hat dich zusammengebracht, dir einen gegeben

erweiterten Horizont, gab Ihnen das Gefühl, Teil einer Weltgemeinschaft junger Menschen zu sein, die die gleiche Berufung wie Sie hatten.

Und wenn ein Jugendlicher in einem anderen Jugendlichen seine eigene Berufung sieht und diese Erfahrung dann mit Hunderten, Tausenden anderen Jugendlichen wiederholt wird, dann wird Großes möglich

große Dinge, sogar zu hoffen, ein riesiges System zu ändern, ein komplexes System wie

die Weltwirtschaft.

In der Tat scheint es altmodisch, heutzutage fast über Wirtschaft zu sprechen: Heute sprechen wir über Finanzen, und Finanzen sind ein wässriges Ding, ein gasförmiges Ding, man kann es nicht ertragen.

Es war einmal eine gute Ökonomin der Welt, die mir erzählte, dass sie eine Begegnung zwischen Ökonomie, Humanismus und Religion erlebt habe.

Und es lief gut, dieses Treffen.

Sie wollte dasselbe mit Finanzen machen und scheiterte.

Seien Sie vorsichtig mit dieser Gassigkeit des Finanzwesens: Sie müssen die wirtschaftliche Aktivität von den Wurzeln nehmen, von den menschlichen Wurzeln, wie sie gemacht wurden.

Ihr jungen Leute, mit Gottes Hilfe, wisst, wie es geht, ihr könnt es schaffen; junge Menschen haben im Laufe der Geschichte viele Dinge getan.

Sie leben Ihre Jugend in einer Zeit, die nicht einfach ist: Die Umweltkrise, dann die Pandemie und jetzt der Krieg in der Ukraine und die anderen Kriege, die seit Jahren in verschiedenen Ländern andauern, prägen

unsere Leben".

Papst Franziskus: „Unsere Generation hat Ihnen viele Reichtümer hinterlassen, aber wir haben den Planeten nicht bewacht und wir bewachen den Frieden nicht“

„Wenn Sie hören, dass die Fischer von San Benedetto del Tronto in einem Jahr 12 Tonnen Dreck und Plastik und solche Sachen gezogen haben, sehen Sie, wie wir nicht wissen, wie wir auf die Umwelt achten sollen.

Und folglich bewahren wir den Frieden auch nicht.

Ihr seid berufen, Handwerker und Erbauer des gemeinsamen Hauses des Hauses zu werden, eines gemeinsamen Hauses, das „zerfällt“.

Sagen wir es so: Eine neue Ökonomie, inspiriert von Franz von Assisi, kann und muss heute eine erdfreundliche Ökonomie, eine Ökonomie sein

von Frieden.

Es geht darum, eine tötende Ökonomie (vgl. Apostolisches Schreiben Evangelii gaudium, 53) in eine Ökonomie des Lebens in all seinen Dimensionen umzuwandeln.

Um zu diesem „guten Leben“ zu gelangen, das nicht das süße Leben oder das gute Leben ist, nein.

Gutes Leben ist jene Mystik, die uns die Ureinwohner in Bezug auf die Erde beibringen.

Mir gefiel Ihre Entscheidung, dieses Treffen in Assisi nach dem Vorbild der Prophezeiung zu gestalten.

Mir hat gefallen, was du über Prophetie gesagt hast.

Das Leben des Franz von Assisi war nach seiner Bekehrung eine Prophezeiung, die bis in unsere Zeit anhält.

In der Bibel hat Prophetie viel mit jungen Menschen zu tun.

Samuel war ein Junge, als er berufen wurde, Jeremia und Hesekiel waren jung; Daniel war ein Junge, als er die Unschuld von Susanna prophezeite und sie vor dem Tod rettete

(vgl. Dan 13:45-50); und der Prophet Joel verkündet dem Volk, dass Gott seinen Geist ausgießen wird und „eure Söhne und Töchter Propheten werden“ (3.1).

Gemäß der Heiligen Schrift sind junge Menschen Träger eines Geistes des Wissens und der Intelligenz.

Es war der junge David, der die Arroganz des Riesen Goliath demütigte (vgl. 1 Sam 17-49).

Wenn der Zivilgesellschaft und den Unternehmen die Fähigkeiten junger Menschen fehlen, verkümmert die gesamte Gesellschaft, das Leben aller wird ausgelöscht.

Es fehlt an Kreativität, es fehlt an Optimismus, es fehlt an Enthusiasmus, es fehlt an Mut, Risiken einzugehen.

Eine Gesellschaft und eine Wirtschaft ohne junge Menschen sind traurig, pessimistisch, zynisch.

Wenn Sie das sehen wollen, gehen Sie zu diesen Universitäten, die auf liberale Wirtschaftswissenschaften hochspezialisiert sind, und schauen Sie sich die Gesichter der jungen Männer und Frauen an, die dort studieren.

Aber Gott sei Dank sind Sie da: Sie werden nicht nur morgen da sein, Sie sind heute da; du bist nicht nur das „noch nicht“, du bist auch das „schon“, du bist die Gegenwart“.

„Eine Wirtschaft, die von der prophetischen Dimension inspiriert ist, drückt sich heute in einer neuen Vision der Umwelt und der Erde aus“, sagte Papst Franziskus

„Wir müssen zu dieser Harmonie mit der Umwelt, mit der Erde gehen.

Es gibt viele Menschen, Unternehmen und Institutionen, die eine ökologische Umstellung vornehmen.

Wir müssen auf diesem Weg vorankommen und mehr tun.

Du tust dieses „Mehr“ und verlangst es von allen. und Sie fordern alle auf, es zu tun.

Es reicht nicht aus, sich zu schminken, wir müssen das Modell des Entwicklungsmodells hinterfragen.

Die Situation ist so, dass wir nicht einfach auf den nächsten internationalen Gipfel warten können, der möglicherweise unnötig ist: Die Erde brennt heute, und heute müssen wir uns überhaupt ändern

Ebenen.

Im vergangenen Jahr haben Sie sich mit der Pflanzenökonomie beschäftigt, einem innovativen Thema.

Sie haben gesehen, dass das Pflanzenparadigma eine andere Herangehensweise an die Erde und die Umwelt enthält.

Die Pflanzen wissen, wie sie mit ihrer Umgebung kooperieren müssen, und selbst wenn sie konkurrieren, kooperieren sie tatsächlich zum Wohle des Ökosystems.

Wir lernen von der Sanftmut der Pflanzen: Ihre Demut und ihr Schweigen können uns einen anderen Stil bieten, den wir dringend brauchen.

Denn wenn wir über den ökologischen Wandel sprechen, aber im Wirtschaftsparadigma des 20. Jahrhunderts bleiben, das die natürlichen Ressourcen und die Erde geplündert hat, werden die Manöver, die wir anwenden, immer sein

unzureichend oder krank an den Wurzeln.

Die Bibel ist voll von Bäumen und Pflanzen, vom Baum des Lebens bis zum Senfkorn.

Und der heilige Franziskus hilft uns mit seiner kosmischen Brüderlichkeit mit allen Lebewesen.

Wir Menschen sind in den letzten zwei Jahrhunderten auf Kosten der Erde gewachsen. Sie ist es, die die Rechnung bezahlen muss!

Wir haben es oft geplündert, um unser eigenes Wohlergehen zu steigern, und nicht einmal das Wohlergehen aller, sondern einer kleinen Gruppe.

Dies ist die Zeit für neuen Mut zur Abkehr von fossilen Energiequellen, um die Entwicklung von Null- oder positiven Energiequellen zu beschleunigen.

Und dann müssen wir das universelle ethische Prinzip akzeptieren – das wir nicht mögen – dass Schäden repariert werden müssen.

Dies ist ein universelles, ethisches Prinzip: Schäden müssen repariert werden.

Wenn wir mit dem Missbrauch des Planeten und der Atmosphäre aufgewachsen sind, müssen wir heute auch lernen, Opfer in Lebensstilen zu bringen, die noch nicht nachhaltig sind.

Andernfalls werden unsere Kinder und Enkelkinder die Rechnung bezahlen, eine Rechnung, die zu hoch und zu ungerecht sein wird.

Ich hörte vor sechs Monaten einen sehr wichtigen Wissenschaftler der Welt sagen: „Gestern wurde mir eine Enkelin geboren. Wenn wir so weitermachen, die Ärmste, wird sie in dreißig Jahren in einer unbewohnbaren Welt leben müssen.“

Es werden die Kinder und Enkelkinder sein, die die Rechnung bezahlen werden, eine Rechnung, die zu hoch und zu ungerecht sein wird.

Eine schnelle und entschlossene Änderung ist erforderlich.

Das meine ich ernst: Ich zähle auf dich!

Bitte lasst uns nicht allein, geht mit gutem Beispiel voran!

Und ich sage Ihnen die Wahrheit: Um auf diesem Weg zu leben, braucht es Mut und manchmal ein bisschen Heldentum.

Ich hörte zufällig bei einem Treffen, dass ein junger Mann, 25 Jahre alt, der gerade als hochrangiger Ingenieur hervorgetreten war, keine Arbeit finden konnte; er fand es schließlich in einer Branche, von der er nicht wirklich wusste, was es war;

als er studierte, was er zu tun hatte – arbeitslos, arbeitsfähig –, lehnte er ab, weil sie Waffen herstellten.

Das sind die Helden von heute.

Nachhaltigkeit ist also ein mehrdimensionales Wort. Neben der Umwelt gibt es auch die soziale, relationale und spirituelle Dimension.

Der soziale Schrei beginnt langsam erkannt zu werden: Wir erkennen, dass der Schrei der Armen und der Schrei der Erde derselbe Schrei sind (vgl.

Schrei (vgl. Enc. Laudato si', 49).

Wenn wir uns für eine ökologische Transformation einsetzen, müssen wir daher die Auswirkungen berücksichtigen, die einige Umweltentscheidungen auf die Armut haben.

Nicht alle Umweltlösungen haben die gleichen Auswirkungen auf die Armen und daher diejenigen, die Elend und Ungleichheit verringern.

Während wir versuchen, den Planeten zu retten, dürfen wir die leidenden Männer und Frauen nicht vernachlässigen.

Die tödliche Verschmutzung ist nicht nur die von Kohlendioxid, Ungleichheit verschmutzt auch unseren Planeten tödlich.

Wir können nicht zulassen, dass die neuen Umweltkatastrophen die alten und allgegenwärtigen Katastrophen sozialer Ungerechtigkeit, sogar politischer Ungerechtigkeit, aus der öffentlichen Meinung löschen.

Denken wir zum Beispiel an politische Ungerechtigkeit; die armen, geschundenen Menschen der Rohingya, die von einer Seite zur anderen wandern, weil sie in ihrer eigenen Heimat nicht leben können: eine politische Ungerechtigkeit.

Hinzu kommt eine Unhaltbarkeit unserer Beziehungen: In vielen Ländern verarmen die Beziehungen der Menschen.

Vor allem im Westen werden Gemeinschaften immer fragiler und fragmentierter.

Die Familie befindet sich in einigen Regionen der Welt in einer schweren Krise und mit ihr die Akzeptanz und das Sorgerecht für das Leben.

Der heutige Konsum versucht, die Leere menschlicher Beziehungen mit immer raffinierteren Gütern zu füllen – Einsamkeit ist ein großes Geschäft in unserer Zeit! -, aber auf diese Weise erzeugt es

eine Hungersnot vor Glück.

Und das ist eine schlechte Sache.

Denken Sie zum Beispiel an den demografischen Winter, wie er mit all dem zusammenhängt.

Der demografische Winter, in dem alle Länder stark abnehmen, weil man keine Kinder hat, aber es wichtiger ist, eine liebevolle Beziehung zu Hunden, zu Katzen und so weiter zu haben.

Wir müssen wieder mit der Fortpflanzung beginnen.

Aber auch in dieser Linie des demografischen Winters gibt es die Sklaverei der Frau: eine Frau, die keine Mutter sein kann, weil sie gefeuert wird, sobald sich ihr Bauch zu heben beginnt; schwangere Frauen sind nicht immer

nicht immer arbeiten dürfen.

Schließlich gibt es noch die geistige Unhaltbarkeit unseres Kapitalismus.

Der Mensch, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, ist, bevor er ein Gütersucher ist, ein Sinnsucher.

Wir alle sind Sinnsuchende.

Deshalb ist das erste Kapital jeder Gesellschaft das spirituelle Kapital, denn es gibt uns die Gründe, jeden Tag aufzustehen und zur Arbeit zu gehen, und erzeugt diese Lebensfreude

was auch für die Wirtschaft notwendig ist.

Unsere Welt verbraucht diese wesentliche Form von Kapital, die über Jahrhunderte von Religionen, Weisheitstraditionen und Volksfrömmigkeit angehäuft wurde, schnell.

Und so leiden vor allem junge Menschen unter dieser Sinnlosigkeit: Oft konfrontiert mit den Schmerzen und Ungewissheiten des Lebens, finden sie sich mit einer seelisch erschöpften Seele wieder

Leiden, Frustrationen, Enttäuschungen und Trauer verarbeiten.

Schauen Sie sich die Jugendsuizidrate an, wie sie gestiegen ist: und sie veröffentlichen sie nicht alle, sie verbergen die Zahl.

Die Zerbrechlichkeit vieler junger Menschen rührt vom Mangel an diesem kostbaren spirituellen Kapital her – ich sage: Haben Sie spirituelles Kapital?

Jeder antwortet innerhalb – ein unsichtbares Kapital, aber realer als finanzielles oder technologisches Kapital.

Es ist dringend notwendig, dieses wesentliche geistige Kapital wieder aufzubauen.

Technologie kann viel; lehrt uns das „was“ und das „wie“ zu tun: aber es sagt uns nicht das „warum“; und so werden unsere Handlungen unfruchtbar und erfüllen nicht das Leben, nicht einmal das Wirtschaftsleben.

Da ich in der Stadt des Franziskus bin, kann ich nicht umhin, über die Armut nachzudenken.

Von ihm inspirierte Ökonomie zu betreiben bedeutet, sich dafür einzusetzen, die Armen in den Mittelpunkt zu stellen.

Betrachten Sie von ihnen aus die Wirtschaft, von ihnen aus die Welt. Ohne Wertschätzung, Fürsorge, Liebe für die Armen, für jede arme Person, für jede zerbrechliche und verletzliche Person, von der Geburt an

für den kranken und behinderten Menschen, für den alten Menschen in Schwierigkeiten gibt es keine „Ökonomie des Franziskus“.

Ich würde noch weiter gehen: Eine Francis-Ökonomie kann sich nicht darauf beschränken, für oder mit den Armen zu arbeiten.

Solange unser System Abfall produziert und wir nach diesem System arbeiten, werden wir uns an einer Wirtschaft beteiligen, die die Armen tötet.

Fragen wir uns also: Tun wir genug, um diese Wirtschaft zu verändern, oder begnügen wir uns damit, eine Wand zu streichen und die Farbe zu ändern, ohne die Struktur des Hauses zu verändern?

Es geht nicht darum, Farbstriche zu setzen, nein: wir müssen die Struktur verändern.

Vielleicht liegt die Antwort nicht darin, was wir tun können, sondern darin, wie wir neue Wege eröffnen können, damit die Armen selbst zu Protagonisten des Wandels werden können.

In diesem Sinne gibt es sehr große, sehr entwickelte Erfahrungen in Indien und auf den Philippinen.

Der heilige Franziskus liebte nicht nur die Armen, er liebte auch die Armut.

Sagen wir mal, diese Art zu leben streng.

Franziskus ging zu den Aussätzigen, nicht so sehr um ihnen zu helfen, er ging, weil er so arm werden wollte wie sie.

Jesus Christus nachfolgend, legte er alles ab, um mit den Armen arm zu sein.

Nun, die erste Marktwirtschaft entstand im Europa des 13. Jahrhunderts im täglichen Kontakt mit den Franziskanermönchen, die Freunde dieser frühen Kaufleute waren.

Diese Wirtschaft hat sicherlich Reichtum geschaffen, aber sie hat die Armut nicht verachtet.

Reichtum schaffen, ohne Armut zu verachten.

Unser Kapitalismus hingegen will den Armen helfen, achtet sie aber nicht, versteht das Paradoxon der Seligpreisung nicht: „Selig sind die Armen“ (vgl. Lk 6).

Wir dürfen die Armut nicht lieben, sondern wir müssen sie bekämpfen, vor allem indem wir Arbeit schaffen, würdige Arbeit.

Aber das Evangelium sagt uns, dass ohne Wertschätzung der Armen kein Elend bekämpft werden kann. Und stattdessen müssen wir hier beginnen, auch Sie Unternehmer und Ökonomen: indem wir diese evangelischen Paradoxien von Franziskus bewohnen.

Wenn ich mit Menschen spreche oder beichte, frage ich immer: „Gibst du den Armen Almosen?“ - "Ja ja!" – „E wenn du den Armen Almosen gibst, schaust du ihnen in die Augen?“ – „Äh, ich weiß nicht …“ – „Und wenn du gibst

Almosen, wirfst du die Münze oder berührst du die Hand des armen Mannes?“

Sie schauen nicht in die Augen und sie berühren sich nicht; und dies ist eine Abkehr vom Geist der Armut, eine Abkehr von der wahren Realität der Armen, eine Abkehr von der Menschlichkeit, die jede menschliche Beziehung haben muss.

Jemand wird zu mir sagen: „Papst, wir sind spät dran, wann machst du Schluss? spät, wann wirst du fertig?“: Ich werde jetzt fertig.

Die drei Hinweise von Papst Franziskus an die Jugend von Assisi

Und im Lichte dieser Überlegungen möchte ich Ihnen drei Hinweise geben, wie Sie weiter vorgehen können.

Die erste: Betrachten Sie die Welt mit den Augen der Ärmsten.

Die Franziskanerbewegung konnte im Mittelalter die ersten Wirtschaftstheorien und sogar die ersten Solidarbanken (die „Monti di Pietà“) erfinden, weil sie die Welt mit den Augen der Ärmsten betrachtete.

Auch Sie werden die Wirtschaft verbessern, wenn Sie die Dinge aus der Perspektive der Opfer und der Ausgeschlossenen betrachten.

Aber um die Augen der Armen und Opfer zu haben, muss man sie kennen, man muss ihr Freund sein.

Und glauben Sie mir, wenn Sie Freunde der Armen werden, wenn Sie ihr Leben teilen, werden Sie auch etwas vom Königreich Gottes teilen, denn Jesus sagte, dass ihnen das Königreich der Himmel gehört, und dafür sind sie gesegnet (s. Lk 6).

Und ich wiederhole: dass Ihre täglichen Entscheidungen keinen Abfall produzieren.

Zweitens: Sie sind vor allem Studenten, Wissenschaftler und Unternehmer, aber vergessen Sie nicht die Arbeit, vergessen Sie nicht die Arbeiter.

Die Arbeit der Hände.

Arbeit ist schon heute die Herausforderung unserer Zeit und wird noch mehr die Herausforderung von morgen sein.

Ohne würdige und gut bezahlte Arbeit werden junge Menschen nicht wirklich erwachsen, Ungleichheiten nehmen zu.

Manchmal kann man ohne Arbeit überleben, aber man lebt nicht gut.

Vergessen Sie daher bei der Schaffung von Gütern und Dienstleistungen nicht, Arbeit zu schaffen, gute Arbeit und Arbeit für alle.

Die dritte Leitlinie lautet: Inkarnation.

In entscheidenden Momenten der Geschichte haben diejenigen, die einen guten Fußabdruck hinterlassen konnten, dies getan, weil sie Ideale, Wünsche und Werte in konkrete Werke umgesetzt haben.

Das heißt, sie verkörperten sie.

Neben dem Schreiben und Abhalten von Kongressen haben diese Männer und Frauen Schulen und Universitäten, Banken, Gewerkschaften, Genossenschaften und Institutionen ins Leben gerufen.

Sie werden die Welt der Wirtschaft verändern, wenn Sie neben Herz und Verstand auch Ihre Hände einsetzen.

Die drei Sprachen. Man denkt: der Kopf, die Sprache des Denkens, aber nicht nur das, verbunden mit der Sprache des Gefühls, des Herzens.

Und nicht nur: kombiniert mit der Sprache der Hände.

Und Sie müssen tun, was Sie fühlen und denken, fühlen, was Sie tun, und denken, was Sie fühlen und tun.

Dies ist die Vereinigung der drei Sprachen.

Ideen sind notwendig, sie ziehen uns besonders in jungen Jahren sehr an, können aber zu Fallen werden, wenn sie nicht „Fleisch“ werden, also Konkretheit, tägliches Engagement: die drei Sprachen.

Ideen allein werden krank und wir landen alle im Orbit, wenn es nur Ideen sind.

Ideen sind notwendig, aber sie müssen „Fleisch“ werden.

Die Kirche hat immer die gnostische Versuchung – Gnosis, die der Idee allein – zurückgewiesen, die meint, die Welt nur mit einem anderen Wissen zu verändern, ohne die Arbeit des Fleisches.

Werke sind weniger „leuchtend“ als große Ideen, weil sie konkret, besonders, begrenzt sind, Licht und Schatten zusammen, aber sie befruchten Tag für Tag die Erde: Die Wirklichkeit ist der Idee überlegen (vgl. Apostolisches Schreiben Evangelii gaudium, 233). .

Liebe Jugendliche, die Realität ist der Idee immer überlegen: Achten Sie darauf.

Liebe Brüder und Schwestern, ich danke Ihnen für Ihr Engagement: Danke.“

Papst Franziskus: „Gehen Sie voran, mit der Inspiration und Fürsprache des hl. Franziskus. Und ich möchte – wenn Sie einverstanden sind – mit einem Gebet schließen.“

„Ich habe es gelesen und ihr folgt ihm mit eurem Herzen:

Vater, wir bitten dich um Vergebung dafür, dass du die Erde schwer verletzt hast, dass du die indigenen Kulturen nicht respektiert hast, dass du die Ärmsten nicht geachtet und geliebt hast, dass du Reichtum ohne Gemeinschaft geschaffen hast.

Lebendiger Gott, der du durch deinen Geist die Herzen, Arme und Köpfe dieser jungen Menschen inspiriert und sie dazu gebracht hast, in ein verheißenes Land aufzubrechen, schau freundlich auf ihre Großzügigkeit, ihre Liebe, ihre

ihre Bereitschaft, ihr Leben für ein großes Ideal zu opfern.

Segne sie, Vater, in ihren Unternehmungen, in ihren Studien, in ihren Träumen; begleite sie in ihren Schwierigkeiten und Leiden, hilf ihnen, sie in Tugend und Weisheit umzuwandeln.

Unterstütze ihre Sehnsucht nach Gutem und Leben, stütze sie in ihren Enttäuschungen angesichts schlechter Beispiele, lass sie nicht entmutigen und gehe ihren Weg weiter.

Du, dessen einziger Sohn Zimmermann wurde, gib ihnen die Freude, die Welt mit Liebe, Einfallsreichtum und Händen zu verändern.

Amen.

Und vielen Dank“.

Papst Franziskus in Assisi, Spazio Spadoni war dort