Петата неделя на Великия пост: време за молитва и милосърдие
Милостта в Евангелието: Пътища на вярата и изкуството между милостта и изкуплението
Всеки евангелски пасаж показва съчетаване на моменти от Милост. Този пасаж ни разказва за някои гърци, които молят Филип, който вероятно знае техния език, да види Исус. Филип, усърден както винаги, предприема действия, за да изпълни това желание и заедно с Андрей отива при Исус. Воденето на онези, които търсят Бог, при Исус вече е акт на милост към човека.
Тази картина, нарисувана за катедралата в Мантуа през 1798 г. от мантуанския художник Феличе Кампи (1746/1817), е точно копие на открадната и по-късно изгубена картина от 16-ти век на Фермо Гизони. Тук Исус е изобразен на брега на езерото, призовавайки първите двама ученици и ги кани да го последват. Не е Филип, а Андрей и Петър, но това, което прави впечатление, е отношението на Христос, който с жеста си приканва и припряно тръгва, толкова много, че краката му едва ли докосват земята. Със сигурност и Филип трябва да е имал същия милосърден импулс, за да предостави и доведе тези езичници при Учителя. Изображението също изглежда добре илюстрира думите, които Исус казва след това в отговор на Филип: „Ако някой иска да ми служи, нека ме следва; и където съм аз, там ще бъде и слугата ми.“ Три движещи се герои, силно експресивни, в пейзаж, където топлите цветове стават главни герои на успокояваща среда.
Исус отново казва нещо, което в момента може да изглежда противоречиво в този контекст: „ако житното зърно, паднало в земята, не умре, то остава само, ако умре, дава много плод.“ Вероятно за да покаже неговата страст, смърт и възкресение, което скоро ще се случи. Сцената на сеяча е увековечена от някои велики художници като Жан Франсоа Миле (1814/1875), който е познавал добре реалността на живота на полето. От селски произход, той лично се посвещава на обработката на земята, за да издържа семейството си от осем деца, условие, прието смирено и религиозно, защото за него това е Божията воля. В творчеството му няма бунт или грубост, а сладко и примирено чувство, което се съчетава с бавното и непрекъснато обновяване на природата, която се нуждае от време и гниене в почвата, за да поникне класът. Тук авторът е уловил свещения и тържествен жест на земеделеца, направен с надеждата, че посятото житно зърно, в голямата разорана нива, ще израсне и от гниене ще отиде в златния и богат клас.
Пасажът продължава с немислимо и удивително събитие, защото дойде глас от небето: „Прославих го и пак ще го прославя“. Трудна тема за описване, но това, което Гаули (1638/1709) е изпълнил за църквата Gesù в Рим между 1661 и 1679 г., няма равно или сравнение. В духа на бароковия стил, тук живопис, скулптура и архитектура се сливат в едно прекрасно цяло с толкова съвършено майсторство, че наблюдателите са повече от удивени. Темата е именно преклонението и прославянето на името на Исус.” Правейки себе си послушен до смърт и смърт на кръста за това Бог го възвиси… и нека всеки език провъзгласява, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец” (писмо до филипяните). Това са някои от думите, написани на лента, държана от ангелите, които се вписват между тези движещи се, издигащи се и слизащи фигури. На върха на централния светлинен източник е самият монограм “IHS” и от него има цяла поредица от свети фигури, гледащи нагоре. Най-отдолу проклетите, с измъчени лица, които постепенно стават чудовищни, излизат от сцената, неспособни да поддържат божествената светлина на името на Исус. Перспективата изоставя традиционните правила и умножава пространството, фигурите се носят в центробежно движение, богато на ценни детайли. В грандиозен илюзионистичен ефект главният герой също се превръща в златната светлина на небето, която оживява и подобрява всеки елемент в неговите цветове.
Тази грандиозна, живописна композиция не само изумява всеки зрител, но и кара да се замисли за славата, която Бог е отредил за онези, които с вяра се покланят и се надяват на Него. Това е едно от най-големите доказателства за Божията милост към каещия се грешник.
Паола Кармен Саламино