VI Chúa nhật Phục sinh B – Giới răn yêu thương
Các bài đọc: Cv 10:25-26,34-35,44-48; 1 Giăng 4:7-10; Giăng 15:9-17
Trong phụng vụ hôm nay, chúng ta đang ở đỉnh điểm của mạc khải của Thiên Chúa: “Thiên Chúa là tình yêu!” (1 Giăng 4:8). “Nếu không có điều gì khác ca ngợi tình yêu được viết… trong phần còn lại của Kinh thánh, và chúng ta chỉ nghe lời khẳng định này từ miệng Thánh Linh của Đức Chúa Trời, thì chúng ta không nên tìm đâu xa” (Thánh Augustinô). “Tình yêu” là tên gọi Thiên Chúa trong Tân Ước: tình yêu như vậy là nguồn gốc của mọi tình yêu (1 Ga 4:7); nó giúp chúng ta nhận biết Chúa (c. 7); nó được tỏ lộ nơi việc Chúa Con ban tặng cho thế gian (c. 9); nó không tha, đi xa đến mức ban cho chúng ta Con Một, Đấng chết vì chúng ta (c. 9-10); điều đó là nhưng không, vì chính Thiên Chúa là Đấng yêu thương chúng ta trước (c. 10); nó mang tính giải thoát, vì mục đích của nó là “để chúng ta có được sự sống” (c. 9) và “chuộc tội chúng ta” (c. 10). Thiên Chúa là Tình yêu, nghĩa là sự hiệp thông, đối thoại, giao tiếp, quà tặng: Người tự mình là cộng đồng tình yêu (Ba Ngôi), chỉ tràn ngập tình yêu bên ngoài.
Việc chiêm ngưỡng mầu nhiệm này một mặt loại bỏ khỏi chúng ta mọi hình ảnh đau buồn về một Thiên Chúa độc tài và nghiêm khắc, làm cho chúng ta tràn ngập niềm vui và sự thanh thản; mặt khác nó ảnh hưởng sâu sắc đến cuộc sống của chúng ta. Vì “tình yêu của Ngài thật trọn vẹn trong chúng ta… nếu chúng ta yêu thương nhau” (1 Giăng 4:12). Truyền thống vĩ đại của các Ra-bi, trong mớ hỗn độn các quy định và sắc lệnh của Do Thái giáo, đã tìm kiếm điều răn “đầu tiên” (Mt 22:34-40), “điều răn lớn nhất” (Mc 12:28-31), điều răn có thể tóm tắt tất cả Luật pháp và các Lời Tiên tri (Mt 22:40). Kinh Talmud kể rằng Môi-se đến và được ban cho 613 điều răn, 365 điều răn tiêu cực (số ngày trong năm) và 248 điều răn tích cực (số lượng các bộ phận của cơ thể con người); Đa-vít giảm chúng xuống còn 11 (Thi Thiên 15), Ê-sai còn 6 (Ê-sai 33:15-16), Mi-chê xuống còn 3 (Mi 6:8), một lần nữa Ê-sai lại tóm tắt chúng thành 2 (Ê-sai 56:1), cuối cùng Ha-ba-cúc còn một (Ha-bơ-rơ 2:4). Chúa Giêsu dạy rằng “điều răn lớn nhất và đầu tiên” là “Ngươi phải yêu mến Chúa là Thiên Chúa của ngươi”, nhưng điều răn thứ hai cũng “giống như điều răn thứ nhất: ngươi phải yêu người lân cận như chính mình” (Mt 22:37-38 ); quả thật, trong Máccô có nói: “Không có điều răn nào (ed. note: số ít) quan trọng hơn những điều răn này” (Mc 12:31), và Luca trình bày chúng như một điều răn duy nhất (Lc 10:27).
Chúa Giêsu trong Thánh Gioan công bố “một điều răn mới: như Thầy đã yêu các con, các con hãy yêu thương nhau” (Ga 13:34): và trong Tin Mừng hôm nay, Người nói về việc yêu thương nhau như “điều răn của Người” (Ga 15:12). Đó là một điều răn “mới” (“kainos) không theo nghĩa thời gian (văn bản lẽ ra sẽ sử dụng “nèos), nhưng theo nghĩa định tính: nó là một sự vượt trội bất ngờ so với mọi quan niệm trước đó: thực ra, động từ “agapào” được sử dụng, biểu thị một tình yêu thuần túy dâng hiến, không mong được đáp lại; chúng ta được dạy phải yêu nhau “như” anh ấy đã yêu chúng ta, sử dụng một trạng từ, “kathos,” điều này không chỉ cho thấy sự so sánh mà còn là nền tảng, “vấn đề” mà tình yêu này phải được tạo nên: chúng ta sẽ yêu nhau chỉ khi chúng ta bén rễ trong Thiên Chúa, tràn đầy Người, nguồn mạch duy nhất của mọi tình yêu.
Giáo hội của Chúa Kitô phải là nơi của tình yêu: Ignatius thành Antioch nói rằng tên của Giáo hội là agape. Nó được mời gọi làm chứng cho thế giới về chiều kích agape của Thiên Chúa. Đó là lý do tại sao điều cần thiết là nó phải là nơi “philadelphianship,” nghĩa là tình yêu thương anh em: tín hữu là những người cùng chịu đau khổ (1 Cô-rinh-tô 12:26), cùng vui mừng (1 Cô-rinh-tô 12:26; Phi-líp 12:17), đồng cảm và đồng hành. -chết (2 Cô-rinh-tô 7:3), cộng tác (Phi-líp 1:27; 4:3), nghỉ ngơi (Rô-ma 15:32). Giáo Hội là nơi của sự hỗ tương: “nhờ nhau” (Ga 14:34-35; 15:12.17). Agape là tiêu chuẩn tối hậu của tính giáo hội: tình yêu là dấu chỉ rõ ràng duy nhất của việc thuộc về Chúa (Ga 13:35; 15:10.12; 1 Ga 4:12).