Cần tâm linh

Suy ngẫm về tâm linh lúc cuối đời: Hành trình thân mật và sâu sắc qua lời kể của những người đồng hành cùng người bệnh

"Lạy Chúa… họ gọi tôi là Egghead, tôi trông bảy tuổi, tôi sống trong bệnh viện vì bệnh ung thư và tôi chưa bao giờ nói chuyện với bạn vì tôi thậm chí không tin rằng bạn tồn tại…"

Với những lời này bắt đầu câu chuyện về những ngày cuối đời của Oscar, một cậu bé 10 tuổi mắc bệnh bạch cầu, được triết gia và nhà văn Eric-Emanuel Schmit viết trong cuốn sách “Oscar and the Lady in Pink,”[1] trong đó nhân vật chính nhỏ bé giúp chúng ta suy ngẫm về “nhu cầu tâm linh” mà khi trải qua bệnh tật và/hoặc khi cuộc sống trở nên ngắn ngủi, nó trở nên mạnh mẽ.

Nghiên cứu do EAPC thực hiện cho thấy tâm linh là khía cạnh của con người đề cập đến cách cá nhân tìm kiếm và thể hiện ý nghĩa cũng như mục đích cũng như cách thức mà trải nghiệm của một người kết nối họ với thời điểm, với chính mình, với người khác, với thiên nhiên và với sự thiêng liêng.

Như Romano Madera viết trong một bài báo đăng trên Tạp chí Chăm sóc giảm nhẹ của Ý, “Nhu cầu hòa giải với sự yếu đuối của mình, với sự tồn tại của một giới hạn, với ý thức về việc mình đã đi đến cuối cuộc đời, làm nảy sinh, ngay cả ở người giáo dân, nhu cầu về một thái độ tâm linh mới cởi mở với mọi suy thoái có thể xảy ra. tạo điều kiện thuận lợi cho việc thoát khỏi sự kìm kẹp đau khổ của bệnh tật… mà không gây nhầm lẫn giữa các truyền thống, sự nhạy cảm và quan niệm hoàn toàn khác biệt với nhau… Nó áp dụng cho những người có niềm tin và những người vô thần, những người tin vào thế giới bên kia và những người chỉ tin vào cuộc sống trần thế.“[2]

Nếu bạn muốn, kể từ số đầu tiên của Tạp chí Chăm sóc Lao động, chủ đề tâm linh lúc cuối đời đã được đề cập đến nhiều lần, nhưng đó chính xác là lý do tại sao chúng tôi muốn giải quyết một vấn đề nhạy cảm như vậy bằng cách dựa vào “tiếng nói” của những người đó. những người hàng ngày làm việc “ở bên cạnh” người bệnh hoặc người già.

Với con số “tám” này, chúng tôi muốn bước vào, “nhón chân” vào một chủ đề khó và thân mật như chủ đề tâm linh, như Luciana Coèn viết (Tâm linh và sự quan tâm) “… không phải là tôn giáo, thuộc về một tín ngưỡng hay tôn giáo đức tin (không may là ngày nay lại phổ biến) nhưng một cảm giác xuyên suốt sự tồn tại của mọi người, có thể thuộc về một tôn giáo nhưng vẫn tồn tại, được cảm nhận ngay cả ở một người không thuộc bất kỳ tôn giáo nào.

Do đó, lựa chọn biên tập là để tránh những bài viết “hàn lâm” và “những điều bình thường”, đôi khi, có nguy cơ bị giảm xuống thành những biện pháp tu từ và/hoặc mị dân uyên bác, dù là tôn giáo hay thế tục, để có thêm không gian cho việc chia sẻ một suy nghĩ, một khoảnh khắc của cuộc sống và những cảm xúc có thể giúp người đọc tìm thấy, trong đó, tâm linh của chính mình như đã nêu trong bài viết của Sandro Spinsanti (Nói cách khác là Tâm linh và Cái chết). … cách ít thiếu sót nhất để tiếp cận lĩnh vực trải nghiệm của con người mà chúng ta gọi là 'tâm linh' là sử dụng phép ẩn dụ.”

“Mục tiêu cuối cùng” của Tạp chí Chăm sóc Lao động số thứ tám này có thể được tìm thấy trong phần cuối của văn bản do Raffaela Fonda (Esserci …) viết trong đó chúng ta đọc, “… việc đồng hành thiêng liêng bao gồm các truyền thống và nghi lễ cũng quan trọng như liệu pháp giảm đau và kiểm soát triệu chứng.; và có nghĩa là không quay lưng lại ngay cả trong những thời điểm khó khăn nhất nhưng vẫn hiện diện với thái độ tôn trọng, trong lãnh thổ của những câu hỏi bí ẩn và chưa được giải đáp."

Để kết thúc bài xã luận này, chúng tôi muốn trích dẫn một số định nghĩa về tâm linh được đưa ra bởi những nhân vật nổi tiếng trong thời đại chúng ta: dành cho K. Waajman “tâm linh chạm đến cốt lõi sự tồn tại của con người chúng ta: mối quan hệ của chúng ta với Cái tuyệt đối, và vấn đề này, về sự tồn tại hay không tồn tại của một cái Tuyệt đối nào đó, dường như không thoát khỏi con người biết suy nghĩ."

Tâm linh là một phạm trù nhân chủng học, cũng như một triết học; trước ý nghĩa Kitô giáo là ý nghĩa con người, trong đó nhấn mạnh tinh thần là trung tâm sinh động của mỗi con người.

Như A. Amato “bằng cách hiểu mình là tinh thần, con người bộc lộ toàn bộ hữu thể của mình, hài hòa giữa linh hồn và thể xác, bên trong và bên ngoài, hiện hữu và hành động."

Đối với Enzo Bianchi, “Cũng có chỗ cho một nền linh đạo không có tôn giáo, không có Thiên Chúa. Đó là một nền linh đạo được nuôi dưỡng bằng kinh nghiệm về nội tâm, việc tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, sự đối đầu với thực tại về cái chết như từ nguyên thủy và với kinh nghiệm về giới hạn; một nền linh đạo biết tầm quan trọng của sự cô độc, im lặng, suy nghĩ, thiền định. Đó là một nền linh đạo nuôi dưỡng sự khác biệt: nó đi ra ngoài để gặp gỡ người khác và người khác và vẫn cởi mở với Người khác nếu nó bộc lộ chính mình.".

Cung cấp hỗ trợ tinh thần, theo Ostaseski, có nghĩa là “bước vào mối quan hệ với cuộc sống mà không cần qua trung gian, mang lại khả năng đặt câu hỏi về những ý nghĩa và giá trị sâu sắc hơn."

[1] Eric-Emmanuel Schmit, “Oscar và Quý bà mặc áo hồng,” ed. bánh rozzoli

[2] Romano Madera, “Tạp chí Chăm sóc giảm nhẹ của Ý” (tập 14, số 2-2012)

Gianluca Favero

Mariella Orsi

Nguồn và hình ảnh

• Tạp chí lao động Biên tập số 8