บทสวดมนต์: นักบวชจูบระหว่างพิธีมิสซา

By คริสเตียโน อันโตนิโน On มิถุนายน 2, 2023

จูบของนักบวชในระหว่างพิธีมิสซามีความหมาย ร่างกายมีส่วนร่วมในพิธีสวดในระดับเดียวกับสติปัญญาและอารมณ์

พิธีมิสซาเกี่ยวข้องกับพวกเราทุกคน และเกี่ยวข้องกับพิธีการของท่าทางที่แน่นไปด้วยความหมายทั้งในส่วนของผู้ชุมนุมและผู้เฉลิมฉลอง

บทนำทั่วไปของ Roman Missal (IGMR) ที่จุดที่ 42 กล่าวว่า:

“อากัปกิริยาและอิริยาบถของทั้งนักบวช มัคนายก และรัฐมนตรี ตลอดจนประชาชน จะต้องมีลักษณะเพื่อให้การเฉลิมฉลองทั้งหมดเปล่งประกายด้วยมารยาทอันสูงส่งและเรียบง่าย เพื่อให้เข้าใจความหมายที่แท้จริงและสมบูรณ์ของแต่ละอย่าง”

ร่างกายจึงเข้าร่วมพิธีสวดในระดับเดียวกับสติปัญญาและอารมณ์

เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าศีลมหาสนิทที่เราได้ยินว่า 'นี่คือร่างกายของฉัน' อาจเพิกเฉยต่อตัวตนของเราตลอดการเฉลิมฉลอง

นักบวชสามหรือสี่จูบระหว่างพิธีมิสซา

การยืน การนั่ง การคุกเข่า เครื่องหมายไม้กางเขน ท่าทางอื่นๆ คำพูด บทสวดมนต์ การยึดถือที่ดึงดูดสายตา บางครั้งแม้แต่กลิ่นเครื่องหอม

ทั้งหมดนี้หมายถึงร่างกายของเราด้วยประสาทสัมผัสเป็นหลัก

ในบรรดาสัญญาณหลายอย่างที่ประกอบพิธีกรรมของเรา มีการจูบด้วย: ในรูปแบบปัจจุบันของพิธีสวดมิสซามีสามหรือสี่อย่าง

จูบแรกของนักบวชเป็นการเฉลิมฉลองความรักใคร่

ขั้นแรก พระสงฆ์ที่ประกอบพิธีมิสซาจะจูบแท่นบูชา

สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของพิธีสวด ทันทีที่ไปถึงแท่นบูชา

ในความเป็นจริงก่อนที่จะเริ่มพิธีมิสซา

มันไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของการแสดงความเคารพและความเคารพ แต่ยังแสดงถึงความอ่อนโยนและความใกล้ชิดตามแบบฉบับของความสัมพันธ์บนพื้นฐานของความรัก

จูบนี้บอกเราว่าเรากำลังเฉลิมฉลองอะไร: การพบกันของคนที่รักกัน พระเจ้าและเรา

เครื่องหมายของคริสตจักร เจ้าสาวของพระคริสต์ ก็คือนักบวชที่จูบแท่นบูชาที่ธรณีประตูของพิธีสวด

ด้วยท่าทางนี้เธอแสดงออกว่าเธอมาพบผู้เป็นที่รักและเลี้ยงดูด้วยความรักของเขา

และเป็นเหมือนสัญลักษณ์ของพระคริสต์ที่จุมพิตริมฝีปากของเจ้าสาวของเขา แม้ว่าตัวเธอเองจะมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าที่ของเธออยู่ที่แทบเท้าของเขา

การจูบครั้งที่สองของนักบวชเป็นการแสดงความขอบคุณ

ปุโรหิตหรือมัคนายกจะจูบพิธีกรรมครั้งที่สองบนหนังสือที่เขาเพิ่งอ่านพระกิตติคุณทันทีหลังจากพูดว่า: นี่คือ 'พระวจนะของพระเจ้า'

จูบหนังสือ เขาพูดภายใต้ลมหายใจของเขา: "ขอให้คำพูดของข่าวประเสริฐลบล้างบาปของเรา"

มันเป็นสัญลักษณ์จูบ

เพราะถ้าฉันต้องการจูบพระวจนะของพระเจ้า ข่าวประเสริฐ ฉันจะต้องจูบหูของผู้ชุมนุมในขณะนั้น

จากนั้นเขาจูบหนังสือในเชิงสัญลักษณ์ เป็นการแสดงความขอบคุณที่พระเจ้าตรัสกับเรา ที่พระวจนะของพระองค์อยู่กับเราในทุกสถานการณ์ในชีวิต ว่ามีพลังในการชำระและเปลี่ยนแปลงเรา ว่า “พระเจ้าต้องการช่วยผู้เชื่อผ่านการเทศนาที่โง่เขลา” (1 โครินธ์ 1:21)

จูบที่สามเพื่อแสดงความรักสากล

จูบที่สามอาจปะทะกันด้วยเหตุผลทางวัฒนธรรม

จดหมายอัครสาวกหลายฉบับลงท้ายด้วยการเชื้อเชิญให้ผู้รับ “ทักทายกันด้วยการจูบอันศักดิ์สิทธิ์” (เปรียบเทียบ รม. 16:16; 1 คร 16:20; 2 คร 13:12; 1 ธส 5:26; 1 เปโตร 5: 14). . ).

ทุกวันนี้ ในหลายพื้นที่ของโลก การจูบเป็นวิธีการแสดงความรัก (เช่น การทักทาย)

แน่นอน ถึงเวลาแล้วที่จะแสดงสัญลักษณ์แห่งสันติภาพ

รูปแบบของเครื่องหมายนี้ได้รับการปรับให้เข้ากับความอ่อนไหวของชุมชนท้องถิ่น

อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรที่จะขัดขวางเราไม่ให้สัญญาณแห่งสันติภาพในลักษณะนี้กับผู้ที่อยู่ใกล้ชิดเรา หากเรายืนเคียงข้างกันระหว่างพิธีมิสซา

อ้อมกอดที่นักบวชที่ร่วมพิธีมิสซาร่วมกันมักจะมอบให้กันในเวลานี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นการแทนจูบแห่งสันติภาพ

จูบสุดท้ายของนักบวชคือจูบอำลาที่แท่นบูชา

จูบสุดท้ายยังคงเป็นของปุโรหิตที่แท่นบูชา หลังจากที่ผู้คนออกไปแล้ว

มันเป็นการ 'ลา' จากแท่นบูชาซึ่งทำให้เราเห็นพิธีสวดที่เพิ่งจบลงไม่ใช่หน้าที่ 'สำเร็จ' แต่เป็นการเผชิญหน้าที่ใกล้จะสิ้นสุด ที่จะพลาดและต้องต่อเนื่องในช่วงเวลาหลังพิธีสวด

เช่นเดียวกับการเผชิญหน้าอื่น ๆ ที่สำคัญสำหรับเรา เรามีชีวิตอยู่หลังจากสิ้นสุดการรอคอยครั้งต่อไป