Påskuppståndelse – Jesu uppståndelse, trons grund
Läsningar: Apostlagärningarna 10:34, 37-43; Kol 3:1-4 (1 Kor 5:6-8); Joh 20:1-9
Jesu uppståndelse, kärnan i tron
Jesu uppståndelse är mittpunkten i berättelsen, den centrala händelsen i vår tro. Det är det unika "tecknet" som Jesus gav (Matt. 16:4) att mannen som dog slaktad på ett kors inte var en av de många övergivna mänskliga angelägenheterna, utan Gud själv som tog på sig världens gräns för att förinta det och ge oss sitt eget gudomliga liv. Det är därför det är "kèrigma", kärnan i den kristna tron. Det är därför påsken är den grundläggande kristna högtiden! Paulus betonar detta med yttersta kraft: "Om Kristus inte har uppstått, då är vår predikan förgäves och er tro är också förgäves" (1 Kor. 15:3-22). Att bevittna den uppståndne Jesus är syftet med att predika i hela den tidiga kyrkan: aposteln ska vara "vittne om sin uppståndelse" (Apg 1:22; 4:33). Petrus och alla apostlarnas stora förkunnelse är just att "Jesus från Nasaret ... som du spikade på korset ... och dödade ... Gud har uppväckt honom" (Apg 2:22-36; jfr 3:14-15. 26; 4:10; 5:30; 10:40-41). Således "förkunnade Paulus Jesus och uppståndelsen" (Apg 17:18), och kallade det "det säkra beviset" (Apg 17:31) på Kristi herravälde (jfr Apg 13:30-37; Rom 1:4...).
Jesu uppståndelse, trons grund
För dem som redan tror på Gud på en filosofisk väg, kommer Jesu uppståndelse att representera bekräftelsen på att han verkligen är Guds Son (och kommer att vara proceduren för skolan i Alexandria, Egypten, från slutet av andra århundradet); för andra kommer upplevelsen av en man som genom att återuppstå erövrar döden och därmed visat sig vara starkare än naturen, därför övernaturlig, och därför Gud, också vara vägen att komma att tro på Guds existens. som i Jesu Kristi gudomlighet (som kommer att föreslås av den "historiska vägen" av Antiokia-skolan i Syrien, från 3-talet).
Alla människor i alla tider är kallade att konfrontera det apostoliska vittnet: om de apostlar som, rädda och besegrade efter Jesu död (Joh. 21:19), efter sitt möte med den Uppståndne går ut för att tillkännage för världen att de är splittrade. erfarenhet till den grad att de betalar med sina liv för deras bekräftelse. Kristna är de som finner dem trovärdiga och sanningsenliga: De accepterar sitt vittnesbörd, vittnesbördet från många och under olika omständigheter, och anser att det är lugna och balanserade människor, enkla och jordnära män, långt ifrån att kunna uppfinna spekulationer av detta slag, som inte skäms för att säga att de själva först tvivlade, som inte bryr sig om att komponera de många disharmonier som om mindre detaljer om påskhändelserna finns i evangelierna (som skulle ha gjorts av de som ville hitta på en sådan berättelse), som inte fick någonting på deras intygande, ja som förseglade sitt ord i blod. Kristna är de som omfamnar deras förkunnelse, men som framför allt sedan förändrar sina liv och sätter in dem i den Uppståndne.
Jesu uppståndelse, ultimat seger över döden
I triumfen av Herrens uppståndelse har ondska, sorg och död utplånats för evigt: genom hans uppståndelse förs vi in i en "ny himmel och en ny jord", där "det skall inte finnas mer död, ingen sorg eller sorg eller gråt eller sorg” (Upp 21:1-6). Men framför allt har en ännu större händelse uppfyllts för oss: vi har till och med blivit "deltagare i den gudomliga naturen" (2 Pet 1:4; jfr Rom 8:29-30; 1 Joh 3:2), och fått " adoption som söner” (Gal 4:5; Ef 1:5), gjorde ”söner … och arvingar” (Rom 8:17)! Nu för oss i den uppståndne Kristus har skapelseprojektet fullbordats, och vi lever av själva Guds liv! Här tystnar våra stackars ord, och endast kontemplation i den helige Ande kan i viss mån introducera oss till ett så fantastiskt och glädjefyllt mysterium.