Odwaga Franciszka?: „To spotkanie sułtana, aby mu powiedzieć: nie potrzebujemy cię”

By Krystiana Antonina On Września 7, 2022

„Odwaga Franciszka” to temat poruszany przez dwóch prelegentów podczas drugiego spotkania w programie „Tworzenie miejsca dla odwagi”: bohaterowie przy stole JEJ prałat Domenico Sorrentino i Valentina Rotondi

Odwaga Franciszka, prałata Domenico Sorrentino: znaczenie łaski w odwadze świętego z Asyżu

Prałat Sorrentino jest biskupem Asyżu od 2005 roku (od kilku lat diecezją jest Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino), a zatem jest kustoszem miejsc i duchowej spuścizny biedoty z Asyżu .

Interweniuje z cudownym i dobrodusznym uśmiechem, który jednak kryje w sobie ból lekarstwa, które, jak opowiada widzom, towarzyszy mu już od miesiąca.

To, co zrozumiałe, wpływa na jego interwencję, która ma jednak głębokie znaczenie historyczne i duchowe, odnoszące się do życia św. Franciszka.

„Święty Franciszek”, opowiada, „nie był pelagianem. Definicję posługuję się wskazaną przez papieża Franciszka, a tym samym wskazującą tych spośród wiernych, którzy wierzą, że ratują się własnymi siłami. To Łaska zbawia”.

„Franciszek z pewnością miał odwagę, ale odwagę, która została w nim jakoś zaszczepiona. Odwaga, którą dała mu Grace”

„I rzeczywiście, kiedy Franciszek opowiada o spotkaniu, które zmieni jego życie, to z trędowatymi, uprzedza je, uściślając, jak na nich patrzył z lękiem i odrazą, i stwierdzając, że to Pan prowadził go pośród nich .

A Franciszek wykorzystał miłosierdzie ponieważ był karmiony mocą Bożą, precyzuje proboszcz kurii w Asyżu.

„Franciszek był więc odważnym człowiekiem, który otworzył świat na nowe ścieżki – dodał – ale to była w nim zaszczepiona odwaga”.

Biskup Domenico Sorrentino oczarował następnie salę, łącząc miejsca w Asyżu z konkretnymi momentami z życia św. Franciszka.

Wśród nich dzieło pokojowe dokonane w sporze między biskupem Guido (drugim historycznie, z jakim spotkał się Franciszek, a nie łupieżczym) a Podestą miasta.

Franciszek, który cieszył się uznaniem tego ostatniego, zaprosił go na spotkanie w biskupstwie.

Biskup i Podestà podczas spotkania wypowiedzieli słowa pokoju i pojednania oraz zakończyli różnice między nimi.

Wszystkie dobre rzeczy, w tym te z EoF, tracą sens, jeśli nie opierają się na szerokiej perspektywie.

Monsignor Sorrentino jest również czołowym badaczem postaci katolickiego ekonomisty Giuseppe Toniolo, któremu zadedykował kilka książek, i dlatego połączył problemy na stole ekonomii Franciszka z radykalną ekonomią pisarza z Treviso, autora „ Il Salario”.

Valentina Rotondi i odwaga w ekonomii Franciszka

Równie uśmiechnięta jest profesor Valentina Rotondi: badaczka z Lugano i Uniwersytetu Oksfordzkiego, która jest protagonistką przemówienia dotyczącego etycznych wartości wyborów, których możemy dokonywać jako społeczność, ale także jako jednostki.

"The Ekonomia Franciszka– mówi do publiczności – to gospodarka, która chce mieć wielką odwagę: nie zawsze ją ma, ale chce ją mieć.

Patrzy i obejmuje całość stworzenia iw tym sensie jest ekonomią integralną”.

„I jak św. Franciszek — kontynuuje —EofF obejmuje trędowatego: mieć odwagę robienia integralnej ekonomii to mieć odwagę, by robić to z drugim, niezależnie od tego, czy ten drugi ma moje spojrzenie, czy ma moją wrażliwość, czy nie”.

Ale ciekawy jest też inny moment wystąpienia Valentiny Rotondi, ten o przypadkowości nierówności społecznych. Albo dar, który dał nam Bóg z perspektywy wiary.

„Tworzenie integralnej ekonomii” – mówi – „oznacza zrozumienie, że nasze zdolności są zdeterminowane przez przypadek (urodzenie się w określonych miejscach iw określonych genach).

Musimy zrozumieć, że dlatego nie mamy żadnej zasługi. Z perspektywy wiary, rozpoznając łaskę.

EofF Uznaje, że różnorodność jest bogactwem: nawet w ekonomii należy docenić różnorodność.

A więc nie równoległy wygląd, ale wspólny wygląd.

Tylko w tej bioróżnorodności szczęście jest powszechne.

I musimy mieć odwagę nazywać ubóstwo i nędzę po imieniu”.

„Dlaczego – pyta – nie wyobrażać sobie świata, w którym dobra prywatne są powszechne? Taki jest pogląd wczesnych franciszkanów.

Pozwolę sobie podać praktyczny przykład: czy naprawdę istnieje potrzeba pralki do każdego mieszkania w bloku? Czy jeden na piętro nie wystarczy?

Dlaczego wszyscy mamy wiertarkę, nawet jeśli używamy jej raz w miesiącu, kiedy nam to odpowiada?”

W swoim przekonaniu o odwadze, by postawić się w istniejącej rzeczywistości, Valentina Rotondi jest również bardzo jasna co do potrzeby kontaktu z tą spekulacyjną i niesprawiedliwą gospodarką i finansami.

„Trzeba mieć odwagę, by przyjąć ekonomię i finanse” – mówi.

„Tak jak Franciszek, trzeba mieć odwagę spotkać się i porozmawiać z sułtanem. Ale nie po to, żeby przekonać sułtana, ale żeby mu powiedzieć „nie potrzebujemy cię”.

A więc etyczne finanse, etyczna konsumpcja, wola wyboru

„W coraz bardziej zglobalizowanym świecie nie możemy udawać, że globalizacja nie istnieje, ale możemy mieć odwagę jednoczenia lokalnego i lokalnego.

Odważna ekonomia rozumie, że ekonomia może objąć gospodarkę, w której odrodzenie staje się osią: pomyśl o gospodarce więziennej. Zastanówmy się, jak nasze wybory mogą sprawić, że te projekty rozkwitną, a nie coś innego.

A indywidualnie też możemy być bohaterami – przypomina nam.

Banalny, a zarazem bardzo aktualny przykład? Korzystanie z transportu publicznego, kiedy tylko jest to możliwe, ma niezwykle pozytywny wpływ zarówno na środowisko, jak i gospodarkę.

Tak więc odwaga, która wydaje się być przesłaniem na wynos, staje się tym, co każdy z nas robi, decydując się być intymnie konsekwentnym i szczęśliwym.