V Zondag van de vasten B – God geneest ons vandaag in Jezus Christus
Lezingen: Gb 7:1-4.6-7; 1 Kor 9:16-19.22-23; Markus 1:29-39
Jobs roep: “Waarom die pijn?”
“Waarom moet ik lijden? Dit is de rots van het atheïsme” (G. Bùchner): God gaat de uitdaging aan en inspireert in de Bijbel een heel boek om het probleem van het kwaad aan te pakken: het boek Job (eerste lezing). Deze rechtvaardige en vrome sjeik, die het prototype is geworden van iedere lijder, roept alle vragen van het hedendaagse atheïsme tot God: waarom laat God het kwaad toe (Job 3:20-23)? Waarom de onschuldige pijn en voorspoed van de goddelozen (24:1-6)? Waarom zoveel kwaad in de geschiedenis (12:17-25)? Waarom de dood (14:1-12)? Waarom Gods stilte (24:12)? Waarom komt God ons niet te hulp als we verdrietig zijn (23:8-9)? God lijkt de vragen van Job niet rechtstreeks te beantwoorden, maar openbaart hem dat de hele schepping niet aan zichzelf wordt overgelaten, maar wordt gevormd en bestuurd door Gods ‘esa’ (38:2), zijn liefdevolle plan, zijn mysterieuze reddingsplan (38). -39): en de God die denkt aan de geboorte van de gems (39:1-3) en de jongen van de raaf (38:41), zorgt des te meer voor de mens in zijn vreugde (Zef 3:17-18; Is 62:5). Job zwijgt ondanks het mysterie (Job 40:4-5) en besluit: “Ik kende je van horen zeggen, maar nu zien mijn ogen je” (Job 42:5). Hier eindigde het boek: een latere redacteur, geschokt, voegde er een “happy end” aan toe, waarin Job zijn gezondheid terugkreeg en zijn vroegere rijkdommen vermenigvuldigde (Gb 42:10-17).
Het kruis van Christus, Gods antwoord op het drama van pijn
Maar dit is de grote boodschap van het boek: God geneest Job niet, maar komt uit de hemel neer om naast hem te komen, om op zijn ashoop te zitten (Job 2:8) of, zoals de traditie het wil, op zijn mesthoop. . Job ervaart de aanwezigheid van God aan zijn zijde in verdriet, een God die naast de mens staat om naar hem te luisteren, hem te troosten, zijn pijn en lijden te delen: het is al de ervaring van de ‘God met ons’, de ‘Emmanuel ” (Mat. 1:23), profetie over de incarnatie van de Zoon, waardoor God zo solidair is met de mens dat hij al het kwaad, het lijden en de beperkingen van de wereld op Zich neemt, zelfs tot aan de dood , om hen voor altijd te vernietigen in de opstanding (Fil. 2:5-11). Dit is de reden waarom de evangeliën er zo sterk op staan Jezus aan ons voor te stellen als een thaumaturg en exorcist (Marcus 1:29-34: derde lezing): zijn wonderbaarlijke genezingen zijn het onthullende teken van zijn wezen als Verlosser, van Gods buiging over de mens om hem te bevrijden. hem van de pijn. En daarom vereist Jezus om genezing te bewerkstelligen altijd geloof in Hem (Mk 5, 34; 36-6): totale verlossing, zowel geestelijk als lichamelijk, komt alleen voort uit trouw aan Hem.
Alleen Jezus geneest ons
Voor deze wereld die nu het concept van gezondheid heeft vervangen door dat van verlossing, en die overal goeroes en goeroes achtervolgt die genezingen beloven, moeten we krachtig prediken en onszelf ook “dienaren van allen maken, zwak met de zwakken, alles voor allen” (1 Kor. 9:16-23: tweede lezing) dat alleen Jezus de genezer is. Maar deze “Blijde Tijding” gaat niet alleen over eschatologie, de laatste tijden: Jezus geneest ons vandaag al! Hij is het licht (Johannes 1:9) dat onze duisternis verdrijft, de waarheid, dat onze onwetendheid overwint, het leven, de vijand van alle ziekte en disharmonie (Johannes 14:16). Zijn liefde lost al onze angsten op (Mt 6:25), onze zorgen over morgen (Mt 6:34); zijn vergeving herstelt onze innerlijke eenheid, overwint onze schizofrenieën en doet de verdeeldheid onder ons verdwijnen; Hij vervult ons “met zijn gedachten” (1 Kor. 2:16), laat ons de “droefheid van de wereld” afleggen (2 Kor. 7:10), en geeft ons zijn vrede (Fil. 4:7-9). ) zelfs in lijden; en bovenal staat hij altijd aan onze zijde (Mat. 28:20), met zijn wonderbaarlijke kracht (Mc. 16:17-18). Vandaag zegt Jezus tegen ons: “Kom naar mij toe, jullie die vermoeid en onderdrukt zijn, en ik zal jullie rust geven” (Mt 11-28).