V gavēņa svētdiena B — Dievs mūs šodien dziedina Jēzū Kristū
Lasījumi: Gb 7:1-4.6-7; 1. Kor. 9:16-19.22-23; Mk 1:29-39
Ījaba sauciens: "Kāpēc sāpes?"
"Kāpēc es ciešu? Šī ir ateisma klints” (G. Bùchner): Dievs uzņemas izaicinājumu un Bībelē iedvesmo veselu grāmatu, lai risinātu ļaunuma problēmu: Ījaba grāmatu (pirmais lasījums). Šis taisnīgais un dievbijīgais šeiks, kurš ir kļuvis par katra cietēja prototipu, sauc Dievam visus mūsdienu ateisma jautājumus: kāpēc Dievs pieļauj ļaunu (Ījaba 3:20-23)? Kāpēc ļauno nevainīgās sāpes un labklājība (24:1-6)? Kāpēc vēsturē tik daudz ļaunuma (12:17-25)? Kāpēc nāve (14:1-12)? Kāpēc Dieva klusums (24:12)? Kāpēc Dievs nenāk mums palīgā bēdās (23:8-9)? Šķiet, ka Dievs neatbild uz Ījaba jautājumiem tieši, bet atklāj viņam, ka visa radība nav pamesta sevī, bet to veido un pārvalda Dieva “esa” (38:2), viņa mīlošais plāns, viņa noslēpumainais glābšanas plāns (38). -39): un Dievs, kas domā par zamšādas (39:1-3) un kraukļa mazuļu (38:41) dzimšanu, vēl jo vairāk nodrošina cilvēku, viņa prieku (Cef 3:17-18; Is 62:5). Ījabs klusē, saskaroties ar noslēpumu (Ījaba 40:4-5), un secina: “Es tevi pazinu no dzirdes, bet tagad manas acis tevi redz” (Ījaba 42:5). Šeit grāmata beidzās: vēlākais redaktors, satriekts, pievienoja "laimīgas beigas", kurā Ījabs atguva veselību un, pavairojot, agrāko bagātību (Gb 42:10-17).
Kristus krusts, Dieva atbilde uz sāpju drāmu
Bet tas ir grāmatas lielais vēstījums: Dievs nedziedina Ījabu, bet nokāpj no debesīm, lai nāktu viņam līdzās, apsēstos uz viņa pelnu kaudzes (Ījaba 2:8) vai, kā vēsta tradīcija, uz viņa mēslu kalna. . Ījabs bēdās piedzīvo Dieva klātbūtni sev blakus, Dievu, kas stāv blakus cilvēkam, lai viņu uzklausītu, mierinātu, dalītos viņa sāpēs un ciešanās: tā jau ir “Dieva ar mums”, “Emanuela” pieredze. ” (Mt. 1:23), pravietojums par Dēla iemiesošanos, ar kuru Dievs ir solidārs ar cilvēku līdz tādam līmenim, ka uzņemas uz Sevis visu pasaules ļaunumu, ciešanas un ierobežojumus, pat līdz nāvei. , lai augšāmcelšanās laikā tos iznīcinātu uz visiem laikiem (Fil.2:5-11). Tāpēc evaņģēliji tik ļoti uzstāj uz to, lai Jēzus mums tiktu pasniegts kā aizsācējs un eksorcists (Marka 1:29-34: trešais lasījums): viņa brīnišķīgās dziedināšanas ir atklājoša zīme viņa kā Glābēja būtībai, Dieva liecībai pār cilvēku, lai atbrīvotu. viņu no sāpēm. Tāpēc, lai veiktu dziedināšanu, Jēzus vienmēr prasa ticību viņam (Mk 5:34, 36; 6:5-6): pilnīga pestīšana, gan garīga, gan fiziska, rodas tikai no pieķeršanās Viņam.
Jēzus vienīgais mūs dziedina
Šai pasaulei, kas tagad ir aizstājusi pestīšanas jēdzienu ar veselību un kas visur vajā guru un guru, kas sola dziedināšanu, mums ar spēku jāsludina, padarot sevi arī par "visu kalpiem, vājiem ar vājajiem, viss visiem". (1. Kor. 9:16-23: otrais lasījums), ka tikai Jēzus ir dziednieks. Bet šī “Priecā vēsts” ir ne tikai par eshatoloģiju, pēdējiem laikiem: Jēzus mūs dziedina jau šodien! Viņš ir gaisma (Jņ.1:9), kas kliedē mūsu tumsu, patiesību, kas uzvar mūsu nezināšanu, dzīvība, visu slimību un nesaskaņu ienaidnieks (Jņ.14:16). Viņa mīlestība jau iznīcina mūsu bailes (Mt 6:25), mūsu bažas par rītdienu (Mt 6:34); viņa piedošana no jauna veido mūsu iekšējo vienotību, pārvarot mūsu šizofrēniju un izšķīdinot šķelšanos mūsu starpā; piepildot mūs “ar savām domām” (1.Kor.2:16), viņš liek mums nolikt “pasaules skumjas” (2.Kor.7:10) un dāvā mums savu mieru (Fil.4:7-9). ) pat ciešanās; un galvenokārt, viņš vienmēr ir mūsu pusē (Mt. 28:20) ar savu brīnišķīgo spēku (Mk. 16:17-18). Tieši mums šodien Jēzus saka: „Nāciet pie Manis visi, kas esat noguruši un apspiesti, es jūs atvieglināšu” (Mt 11:28-29).