Žodžio liturgija: Kunigo bučiniai per mišias

By Cristiano Antonino On Birželis 2, 2023

Kunigo bučiniai per šventas Mišias turi prasmę. Kūnas dalyvauja liturgijoje tame pačiame lygyje kaip ir intelektas bei emocijos

Šventųjų Mišių liturgija apima mus visus. Ir tai apima gestų ritualą, turintį daug prasmės, tiek iš susirinkimo, tiek iš šventės dalyvių.

Bendrajame Romos mišiolo įvade (IGMR) 42 punkte sakoma:

„Tiek kunigo, diakono ir tarnautojų, tiek žmonių gestai ir kūno laikysenos turi būti tokios, kad visa šventė spindėtų kilniu padorumu ir paprastumu, kad būtų suprasta kiekvieno tikroji ir visapusiška prasmė“.

Todėl kūnas liturgijoje dalyvauja tokiu pat lygiu kaip intelektas ir emocijos.

Sunku įsivaizduoti, kad Eucharistija, kurios centre girdime: „tai yra mano kūnas“, per visą savo šventimą galėtų nepaisyti mūsų kūniškumo.

Tris ar net keturis kunigo bučinius per šventas Mišias

Stovėjimas, sėdėjimas, klūpėjimas, kryžiaus ženklai, kiti regėjimą apeliuojantys gestai, žodžiai, giesmės, ikonografija, kartais net smilkalų kvapas.

Visa tai daugiausia susiję su mūsų kūnu ir jo pojūčiais.

Tarp daugybės ženklų, kuriais persipina mūsų liturgija, yra ir bučinių: dabartinėje Šventųjų Mišių liturgijos formoje yra trys ar net keturi.

Pirmasis kunigo bučinys švenčia meilės sąjungą

Pirmiausia kunigas, švenčiantis Mišias, pabučiuoja altorių.

Tai vyksta liturgijos pradžioje, iškart priėjus prie altoriaus.

Tiesą sakant, prieš prasidedant pačiai mišiai.

Tai ne tik pagarbos ir pagarbos, bet ir meilės santykiams būdingo švelnumo bei artumo ženklas.

Šis bučinys mums parodo, ką iš tikrųjų švenčiame: žmonių, kurie myli vienas kitą, Dievą ir mus, susitikimą.

Bažnyčios ženklas – Kristaus Sužadėtinė – taip pat kunigas, bučiuojantis altorių prie liturgijos slenksčio.

Šiuo gestu ji išreiškia, kad atėjo susitikti su Mylimuoju ir pasimaitinti jo meile.

Ir tai tarsi ženklas Kristaus, bučiuojančio savo Nuotakos lūpas, nors ji pati būtų linkusi tikėti, kad jos vieta yra daugiausia prie jo kojų.

Antrasis kunigo bučinys išreiškia dėkingumą

Antrąjį liturginį bučinį kunigas ar diakonas deda ant knygos, iš kurios ką tik skaitė Evangeliją, iškart po to, kai pasako: štai „Dievo žodis“.

Bučiuodamas knygą, jis po nosimi sako: „Tegul Evangelijos žodžiai pašalina mūsų nuodėmes“.

Tai simbolinis bučinys.

Nes jei norėčiau pabučiuoti Dievo Žodį, Evangeliją, tą akimirką turėčiau pabučiuoti susirinkusiųjų ausis.

Tada jis simboliškai pabučiuoja knygą, išreikšdamas dėkingumą, kad Viešpats kalba mums; kad jo Žodis mus lydi kiekvienoje gyvenimo situacijoje; kad ji turi galią mus išvalyti ir pakeisti; kad „Dievas norėjo išgelbėti tikinčiuosius per pamokslavimo kvailumą“ (1 Korintiečiams 1:21).

Trečiasis bučinys, norint parodyti visuotinę meilę

Trečiasis bučinys gali susidurti dėl kultūrinių priežasčių.

Daugelis apaštališkų laiškų baigiasi kvietimu gavėjams „pasveikinti vieni kitus šventu bučiniu“ (plg. Rom 16, 16; 1 Kor 16, 20; 2 Kor 13, 12; 1 Tes 5, 26; 1 Pt 5). 14). . ).

Net ir šiandien daugelyje pasaulio šalių bučinys yra būdas parodyti meilę (pvz., pasisveikinant).

Žinoma, atėjo laikas išreikšti vadinamąjį taikos ženklą.

Šio ženklo forma pritaikyta vietos bendruomenės jautrumui.

Tačiau niekas netrukdo mums taip duoti ramybės ženklą su artimaisiais, jei per Mišias stovime vienas šalia kito.

Apkabinimas, kurį šiuo metu dažnai vienas kitam dovanoja kartu švenčiantys mišias kunigai, iš esmės yra šio ramybės bučinio pakaitalas.

Paskutinis kunigo bučinys – atsisveikinimo bučinys prie altoriaus

Paskutinis bučinys tebėra tas, kurį kunigas padovanojo prie altoriaus, po to, kai žmonės buvo atleisti.

Tai savotiškas „atsisveikinimas“ nuo altoriaus, verčiantis ką tik pasibaigusią liturgiją žiūrėti ne kaip į „įvykdytą“ pareigą, o kaip į besibaigiantį susitikimą; kurios bus praleistos ir tam reikia tam tikro tęsinio po liturgijos.

Kaip ir bet kuris kitas mums svarbus susitikimas, mes gyvename po jo pabaigos, laukdami kito.