Gailestingumo Tėve mūsų
Meldėsi tikėjimo akimis
Mokiniai prašė Jėzaus išmokyti juos melstis. Ir jis pasakė: „Kai melsiesi, sakyk taip: „Tėve, tebūnie šventas tavo vardas“ (Lk.11.1-4)
Tėvas Tai pirmasis nesąmoningas kreipimasis į mūsų seserį Žozefiną Bakhitą, kuris pakyla į „dievą“, kurio ji nepažįsta, bet kurį ji iššaukia, vedama gilaus impulso, kylančio į jos lūpas atspindint kūrybos grožį ir apvaizda, tiksliai ritmuojanti savo dienas, mėnesius, metų laikus, gimimus ir mirtis, gražus kūrinys, nurodantis principą, prieš kurį ji lenkia galvą ir jaučiasi esanti dalis tos visumos, į kurią pasineria ir mėgaujasi laisve. apmąstyti Jo veidą visame, kas jai duota.
Tėve mūsų atmeta Matą (6:9-13), kuris užfiksuoja artumą tarp visų, kurie pripažįsta save vaikais, ir pabrėžia jo svarbą abipusiškumui, kuris prašo Dievo gailestingumas turėti „patnerį“, su kuriuo galėtume bendrauti, kuris, grąžindamas mus į mūsų tapatybę ir priversdamas egzistuoti kaip kažkuo kitu nei mes patys, leidžia mums išplėsti Tėvo gailestingumo erdvę ir daro mus nepakeičiamais bendradarbiais, kad Jo rankos gali būti ištiestos ant pasaulio.
kas esate danguje, tie dangūs, kuriuos Bakhita matė virš savęs. Tie dangūs, kurie iš viršaus veda atgal į apačią, jau buvo jos viduje ir atsispindėjo jos šviesiame žvilgsnyje, galinčiame atnešti Dievą į žemę. „Kas mato mane, mato Tėvą“, o kas mato Tėvą, mato savo karalystę kaip sūnų, mato tą malonę, kuri „pagal rabinų tradiciją yra gyvybės dvelksmas, duotas Adomui su bučiniu“. (iš: „La fede nuda“ Ronchi/Marcolini) Kvėpavimas, įdėjęs „tą mažą Dievo dalelę mumyse“. (Etty Hillesum) Ir Šventasis Raštas tai patvirtina: „...mažesnio už Dievą“ tu pasiimsi dangų su savimi.
Teesie šventas Tavo vardas „Iš kūdikių ir žinduolių burnų kyla tavo šlovė“ Tai stebuklas, su kuriuo vaikai žvelgia į pasaulį, žvilgsnis, kuris žino, kaip kelti Dievui tikrą šlovę, ta malda, kuri nieko neprašo ir nieko nesiūlo... ji tik nori. šlovinti Dievą už jo didybę ir didybę bei už meilę ir gailestingumą, kuriuo jis pripildė žemę. „Kas yra tas, kuris padarė visa tai? Kaip aš norėčiau jį pažinti?" ir klausimo grynumui iš Bakhitos širdies kyla didžiulis dėkingumo švelnumas. „Švelnumas nuginkluoja, tas gestas, kuris nėra nei turėjimas, nei grobuoniškumas, tas gestas, kuris paliečia ir palieka laisvę, suteikia šilumą ir nieko neklausia. Dievo glostymas yra tikėjimas“ (iš: „La fede nuda“ Ronchi/Marcolini) Tikėkite mumis ir rūpinkitės kitu šlovinimu ir darbu, kuris nuleidžia Dievą į žemę.
Ateik tavo karalystė. Ir jei Dievas nusileidžia į žemę: „Karalystė yra čia...“, – sako Jėzus, čia kiekvienas žmogus pasitiki savo Tėvu, kuris labiau mėgsta gyventi žemėje nei dangaus danguje. Artimas Dievas, kuris vaikšto su mumis šiame danguje, kuris vadinamas žmogumi, kuris vadinamas žeme, kuris absurdiškai vadinamas „blogiu ir skausmu“. Bakhitoje gyvena ir veikia šis vaikiškas tikėjimas, dar neišbandytas žmogaus piktumo ir savanaudiškumo. Tikėjimas, pripildantis žmogų gailestingumo Dievu. „Plikas tikėjimas, esminis, nešiojamas ant rankų, kuris įkvepia švelnumo teologiją... kurioje yra Dievo veido apreiškimas“. (iš: „La fede nuda“ Ronchi/Marcolini) Tai karalystė, kurioje mums duota gyventi net tada, kai tikėjimas turi subręsti ir susidurti su kančia, mirtimi ir visomis tomis ribomis, kurias tik meilė įveikia „absurdiška meile“.
Tavo valia bus įvykdyta Paklusti būti Dievo vaikais reiškia priimti tą patį paklusnumą Jam: paklusnumą, kuris buvo Jėzaus. „Tėve, jei įmanoma, perduok man šią taurę, bet tebūnie tavo valia“, – sako Bakhita, nemokšiškai, bet ne maištingai bendradarbiaudama išgelbėjimo link. Brandus, atsakingas bendradarbiavimas, prašantis Dievo kito tikėjimo, to, kuris kyla iš savimonės kaip Dievo dukters, kuris negali būti išgelbėjimas visiems, jei žmogus nepasiduoda Jo gailestingumo suirimui, kuris jį perkeičia. Taip, nes „Ne Dievo eilė pridėti tikėjimo, Jis negali to padaryti, nes tikėjimas yra laisvas žmogaus atsakas į Dievo viliojimo“ (iš: „Una fede nuda“ Ronchi/Marcolini)
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien. Duona, kuri patenkina visus alkio, rūpesčio ir švelnumo poreikius, duona, kurios kiekvienas tėvas niekada neišsižada savo vaikų, duona, kurioje yra visi gyvenimo skoniai ir kurią Dievas sutrupina mumyse ir per mus į širdis ir kenčiančius kūnus. kiekvienas žmogus žemėje. Bet net ir tam, kad dalintume šią duoną, Dievui reikia mūsų tikėjimo ir drąsos, mūsų bendrininkavimo, mūsų buvimo, kad jam padėtume. Bet kam mes turėtume duoti šią duoną kiekvieną dieną, toje kasdienybėje, kuri mus meta iššūkius ir įtraukia? Alkanam atsiliepia gyvenimas. Tada prieš mus atsiskleidžia gailestingumo darbai: dvasiniai ir kūniški darbai, galintys išgelbėti atsidūrusį žmogų. Tada „Tikėjimas suteikia intelektą, kuris prasiskverbia į minimumą, kad suvoktų maksimumą“ (G.Barzaghi) o grįžimas į vidų tampa nepakeičiamas ir negalima nepasiduoti visiškam ir ištikimam “.Hic sum“ mūsų buvimo. Ten Dievas imasi darbo. Ir tai atsitinka, sako Ronchi, „kai sužinojau, kad manyje yra Dievas, ir pradėjau matyti Dievą kituose“ (iš: „La fede nuda“ Ronchi/Marcolini) ir matydamas Dievą kituose, pamačiau, kokios duonos jiems reikia, ir išmokiau juos paragauti saldaus ir sūraus skonio, kaip Bakhita išmoko iš savo patirties dabar būdama vergė ir dabar kaip laisva moteris.
Atleisk mums mūsų kaltes. Tai yra šauksmas nuolankaus ir paprasto žmogaus, kuris jaučia gilų atleidimo ir vidinio apsivalymo poreikį, kuris ne tik sugrąžina jam panašumą į savo Dievą, bet ir tą tyrumo erdvę, kurioje Dievas randa kūnu tapusiame žmoguje, sūnus Jėzus, jo gailestingumo darbuotojas. Tikėjime pripažinti savo ribotumą ir absoliutų Dievo kitoniškumą, reiškia tikėti ta tiesa, kuri pastato mus į mūsų vietą gailestingame glėbyje, kurį tik Dievas moka duoti: glėbyje, kuriame stipriai pajusime jo atleidimą, bet savo ruožtu. kad galėtume atleisti. „Tėvas atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“, – sako Jėzus, o Bakhita kartoja tą atleidimą: „Jei grįžčiau į Afriką, ieškočiau savo pagrobėjų, atsiklaupčiau prieš juos ir ne tik atleisčiau, bet ir padėkočiau. nes per juos aš pažinau Jėzų.
kaip mes atleidžiame savo skolininkams…Taip pranyksta visa garbė ir mumyse atgyja nauja sąmonė, paliekanti vietos Dievo glėbiui, kuriame kartu jaučiamės mylimi ir atleisti vaikai.
Nepalik mūsų pagundai. Esant tikrumui apie prevencinę ir visa apimančią meilę, kokia yra Dievo meilė, ir laisvai atsiduodant Jo valiai visam laikui, maldos išraiška mums neatrodo labai suprantama, o tai šiuo metu neatrodo. visiškai atitikti tėviškos meilės parametrus, kai joks geras Tėvas negali palikti savo sūnaus pagundai. Ir taip yra todėl, kad jis negali to norėti, išskyrus laisvę, kurią Dievas paliko žmogui, kad jis galėtų laisvai rinktis tarp gėrio ir blogio, į kurią Dievas negali įsikišti, nebent jam būtų leista. Taigi likimą apverčia nuoširdus ir laisvas sūnaus prašymas: „Tėve aš nusidėjau dangui ir tau“, būk su manimi, nepalik manęs ramybėje!
bet gelbėk mus nuo blogio Ir Tėvas ne tik gelbsti mus nuo blogio, bet ir visa širdimi sugrąžina pas save, grąžina mums savo sūnystę ir prašo, kad būtume jo gailestingumo visiems „pavyzdžiui“. “Hic sum“ – tai atnaujintas atsakymas. Išlaisvinta iš visų vergijos, Bakhita kreipsis į Tėvą tais pačiais žodžiais: „Aš esu čia ir esu tavo, mano „Paron“, tavo amžinai!
Amen Tebūnie taip tėve, Hic sum!
Suor Roberta Casini – Canossiana