復活祭 – イエスの復活、信仰の基礎
朗読: 使徒 10:34、37-43。コロ 3:1-4 (1 コリント 5:6-8)。ヨハネ 20:1-9
信仰の核心であるイエスの復活
イエスの復活はこの物語の中心であり、私たちの信仰の中心的な出来事です。それは、十字架上で虐殺されて死んだ男が、人類の多くの遺棄者の一人ではなく、滅ぼすために世界の限界を引き受けた神ご自身であるという、イエスによって与えられた独特の「しるし」です（マタイ 16:4）。そして私たちに神ご自身の神聖な命を与えてください。それがキリスト教信仰の核心である「ケリグマ」である理由です。イースターがキリスト教の基本的な祝日であるのはそのためです。パウロはこのことを非常に力強く強調しています。「もしキリストがよみがえらなかったのなら、私たちの宣教は無駄であり、あなたがたの信仰も無駄です。」(1コリント15:3-22)。復活したイエスを目撃することが初代教会全体で宣べ伝える目的であり、使徒は「イエスの復活の証人」となることです（使徒1:22、4:33）。ペテロとすべての使徒たちの偉大な宣言は、まさに「ナザレのイエス…あなたが十字架に釘付けにして殺した…神が彼をよみがえらせた」というものです（使徒2:22-36、3:14-15参照）。 26; 4:10; 5:30; 10:40-41）。このようにパウロは「イエスと復活を告げ知らせ」(使徒17:18)、それをキリストの主権の「確かな証拠」(使徒17:31)と呼んだ(使徒13:30-37;ローマ1:4…参照)。
イエスの復活、信仰の基礎
哲学的な道によってすでに神を信じている人々にとって、イエスの復活は、彼が本当に神の子であるという確認を意味します（そして、3世紀後半からエジプトのアレクサンドリア学派の手順となるでしょう）。他の人たちにとっては、復活することによって死を克服し、自然よりも強く、したがって超自然的であり、したがって神であることが示された人間の経験が、同様に神の存在を信じるようになる方法となるだろう。イエス・キリストの神性のように（XNUMX世紀以降のシリアのアンティオキア学派の「歴史的方法」によって提唱されるように）。
あらゆる時代のすべての人々は、使徒の証人と対峙するよう求められています。イエスの死後（ヨハネ 21:19）、恐れて敗北し、復活した方との出会いの後、彼らの粉砕を世界に告げるために出て行った使徒たちのことです。自分の肯定のために命を捧げるほどの経験。クリスチャンは、自分たちの証言が信頼でき、真実であると考える人たちです。彼らは、自分たちの証言、さまざまな状況にある多くの人々の証言を受け入れ、それが、発明することなどできない、穏やかでバランスの取れた人々、素朴で現実的な人々の証言であると考えます。この種の憶測をする人々は、自分たち自身が最初に疑ったと言うのを恥じず、福音書に復活祭の出来事の些細な点が記されているという数多くの矛盾をわざわざ作ろうとはしない（それを知りたかった人々がそうしただろう）。そのような物語をでっち上げた）、彼らは彼らの証明から何も得ず、実際、彼らの言葉を血で封印したのです。クリスチャンとは、自らの宣言を受け入れますが、何よりも自分の人生を変え、復活した者の人生に自分を組み込む人たちです。
イエスの復活、死に対する究極の勝利
主の復活の勝利によって、悪、悲しみ、死は永遠に滅ぼされました。主の復活によって、私たちは「新しい天と新しい地」に導かれます。そこでは「もはや死も悲しみも存在しない」のです。泣きもせず、悲しみもありません」（黙示録 21:1-6）。しかし、何よりも、さらに大きな出来事が私たちにとって成就しました。私たちは「神の性質にあずかる者」（2ペテロ1:4、ローマ8:29-30参照、第一ヨハネ1:3）にさえなりました。息子としての養子縁組」（ガラテヤ 2:4; エフェソス 5:1）は、「息子…そして相続人」（ローマ 5:8）とされました。今、復活したキリストにおいて私たちにとって創造の計画は成就し、私たちはまさに神の命によって生きています。ここで私たちの貧しい言葉は沈黙し、聖霊の中で黙想することだけが、このような驚くべき喜びに満ちた神秘にある程度私たちを導くことができます。