Vangelo di Domenica 07 April: Giovanni 20, 19-31
II Domenica di Pasqua B
"19 Pada malam hari pada hari yang sama, yang pertama setelah Sabat, ketika pintu tempat para murid ditutup karena takut akan orang Yahudi, Yesus datang, berhenti di antara mereka dan berkata: "Damai besertamu!". 20 Karena itu, dia menunjukkan tangan dan sisinya. Dan murid-murid bersukacita melihat Tuhan. 21 Yesus berkata kepada mereka lagi: «Damai besertamu! Sebagaimana Bapa telah mengutus saya, saya juga mengutus Anda ». 22 Setelah mengatakan ini, dia menghirup mereka dan berkata, “Terimalah Roh Kudus; 23 kepada siapa Anda mengampuni dosa mereka akan diampuni dan kepada siapa Anda tidak mengampuni mereka, mereka tidak akan diampuni ».
24 Thomas, salah satu dari Dua Belas, yang disebut Dídimo, tidak bersama mereka ketika Yesus datang. 25 Kemudian murid-murid lain berkata kepadanya, "Kami telah melihat Tuhan!" Tetapi dia berkata kepada mereka, "Jika saya tidak melihat tanda paku di tangannya dan tidak meletakkan jari saya di tempat paku dan tidak meletakkan tangan saya di sisinya, saya tidak akan percaya."
26 Delapan hari kemudian para murid berada di rumah lagi dan Thomas ada bersama mereka. Yesus datang, di balik pintu tertutup, berhenti di antara mereka dan berkata: "Damai sejahtera bagi kamu!". 27 Lalu dia berkata kepada Thomas: "Letakkan jarimu di sini dan lihat tanganku; ulurkan tanganmu, dan letakkan di sisiku; dan tidak lagi meragukan tetapi orang percaya! ». 28 Thomas menjawab: "Tuhanku dan Allahku!" 29 Yesus berkata kepadanya, "Karena kamu telah melihat aku, kamu telah percaya: diberkatilah orang-orang yang, bahkan jika mereka belum melihat, akan percaya!"
30 Banyak tanda lain yang Yesus lakukan di hadapan murid-muridnya, tetapi itu tidak tertulis dalam buku ini. 31 Ini adalah status yang tertulis, sehingga Anda dapat mempercayai Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio dan perché, credendo, abiate la vita nel suo nome”.
20, 19-31
Cari Consorelle dan Confratelli delle Misericordie,sono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, papà dan nonno (www.buonabibbiaatutti.it). Masih banyak lagi yang condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare rifermento al tema della belas kasihan.
Kebangkitan Gesù, sambil merenungkan giorno di Pasqua, adalah dasar dari Fede kita. Tutte le genti di tutti dan tempi saranno chiamate a konfrontasi dengan kesaksian degli Apostoli che affermano che bahwa Gesù morto ignominiosamente in Croce il venerdì fu da loro visto vivo dan vegeto a partire dal Mattino di Pasqua: non solo hanno parlato con lui, ma lo hanno visto, lo hanno toccato, hanno mangiato insieme a lui. Kami Fede di Gesù jika mendasarkan aksesnya atau lebih dari kata-kata kesaksian mata.
Penafsirannya bertentangan dengan kisah Kebangkitan
Malafede: L'affermazione della malafede dei primi cristiani è stata fatta solo da alcuni ebrei almeno a partire dall'80-85 (Mat 27-28 ei Talmùd ebraici). Tutti gli altri li ritengono di buona fede.
Scuola kritikus o razionalista: Scuola Crita o Razionalista, Tra il '700 dan l'800, nega il soprannaturale and la possibilità dei miracoli. Kisah kedua Scuola, gli apostoli hanno sbagliato nell'interpretare i fatti sia riguardo alla morte di Gesù (morte cleare: i razionalisti traducono: “Emise lo Spirito” di Mt 27,50; Mc 15,37; Lc 23,46; Gv 19,30 ,XNUMX ayo: “Svenne”), che riguardo al sepolcro trovato vuoto (errore di identificazione, furto di cadavere…), che alle apparizioni di Gesù (allucinazioni collettive, fenomeni parapsicologici, inganno da parte di Dio che avrebbe mustrato Gesù come risorto… ).
Scuola mitika: Kedua Bultmann, fede non si fonda né sulla ragione ma solo su se stessa, in quanto dono di Dio: la fede si autofonda. Dengan affermazione “Gesù è risorto”, gli Apostoli volevano solo dire: “La causa di Gesù continua”. Komunitas kedua Cristiana, yang merupakan orang Yunani, telah ditafsirkan dalam cara penyimpanan yang bijaksana atau aramaici dengan harga yang sangat murah.
Interpretasikan favorit dari semua cerita
Scuola della tradizione, formata da cattolici, ortodossi dan molti Protestanti, selalu dibiarkan dan diuji dalam sejarah yang tidak masuk akal.
Obiezioni a quelli che sostengono la tesi contraria:
- Lalu saya memahami semua hal di atas dengan masalah yang sama: apa yang harus saya lakukan untuk mencari alasan yang salah?
– Semua kritik dan mitika yang ada: untuk menjaga agar tes ini tidak berhasil mendapatkan data yang terlambat untuk Vangeli, data tersebut juga diperoleh dari penelitian ilmiah.
- Semua orang mengkritik: Anda dapat melakukan intervensi sepanjang cerita ini, untuk melintasinya; lagi pula budaya di era Israel tidak dapat diterima oleh gagasan untuk divinizzare un uomo.
– Alla scuola mitica: Paolo di Tarso, che culturemente era bilingue, dalam 1 Kor 15,6, parla della risurrezione di Gesù come di un autentico fatto, dan non come un modo dire che il messaggio di Gesù continuava nella storia.
Kebangkitan, bukan kematian yang sederhana
Tubuh Gesù Risorto pasti sama dengan yang pertama, tapi saat ini adalah tubuh yang mulia. Tra il corpo di Gesù prima della resurrezione dan il corpo risorto c'è continuità (jika bisa terjadi: 20,20-27; mangia con i discepoli: Lc 24,41-42; At 10,41), ma anche profonda diversità ( passa attraverso i muri: 20,19): “Così anche la risurrezione dei morti: si semina corruttibile dan risorge incorruttibile; si semina ignobile dan risorge glorioso, si semina debole dan risorge pieno di forza; si semina un corpo animale, risorge un corpo spirituale” (1 Kor 15,42-45).
Percayalah ya
Pernyataan fede degli uomini di oggi implikasi karena passi suksesivi: 1. fiducia nella Chiesa che abbia tramandato bene il genuino insegnamento degli apostoli. 2. fiducia negli apostoli che dicano il vero ketika affermano che Gesù è risorto.
Di depan semua pengumuman Kebangkitan Tuhan, berbagai kemungkinan adalah alasan kami:
- “Vedo che devo credere”: resta allora il dovere di tradurre la Fede in vita cristiana coerente (Fede esplicita).
- “Vedo che non devo credere”: kedua Cristianesimo juga atteggiamento è corretto, se nasce da buona fede (Rm 14): si parla in this case di fede implicita o di buona fede.
- “Rimango nel dubbio”: Dubbio dapat diringkas sebagai berikut: a) dubbio termotivasi: jika Anda memiliki rasa yang akan membuat Anda menghabiskan giudizio. b) dubbio immotivato: secara umum ada kesalahan dalam mengambil keputusan, dari “buttarsi”, impegnarsi dalam kehidupan baru.
Mengapa ada beberapa kredibilitas dan hal lain? Ada yang tidak bisa dipercaya, tapi
- l'evangelizzazione è stata fatta a loro nightente;
- tidak ada status melihat kredibilitas;
- demi melihat kredibilitasnya, bukan kepercayaan Anda, namun tidak mengubah hidup Anda (malafede).
“Beati quelli che pur non avendo visto crederanno!” (Kej 20,29).
Buona Misericordia tutti!
Jika Anda ingin mendapatkan pengalaman yang lebih lengkap dari tes, atau apa pun yang Anda setujui, saya akan bertanya migliettacarlo@gmail.com.