V. nagyböjt vasárnapja B – Isten ma meggyógyít minket Jézus Krisztusban
Olvasmányok: Gb 7-1-4.6; 7Kor 1-9-16; Mk 19.22-23
Jób kiáltása: „Miért a fájdalom?”
„Miért szenvedek? Ez az ateizmus sziklája” (G. Bùchner): Isten felvállalja a kihívást, és a Bibliában egy egész könyvet ihlet a gonoszság problémájának kezelésére: Jób könyvét (első olvasat). Ez az igazlelkű és jámbor sejk, aki minden szenvedő prototípusává vált, Istenhez kiáltja a kortárs ateizmus minden kérdését: miért engedi meg Isten a rosszat (Jób 3:20-23)? Miért a gonoszok ártatlan fájdalma és boldogulása (24:1-6)? Miért van annyi rossz a történelemben (12:17-25)? Miért a halál (14:1-12)? Miért Isten hallgatása (24:12)? Miért nem jön Isten a segítségünkre szomorúságunkban (23:8-9)? Úgy tűnik, hogy Isten nem közvetlenül válaszol Jób kérdéseire, hanem feltárja előtte, hogy az egész teremtés nincs magára hagyva, hanem Isten „esája” (38:2), szerető terve, titokzatos üdvözítő terve (38) alkotja és irányítja. -39): és az Isten, aki a zerge születésére gondol (39-1) és a holló fiókáira (3), annál inkább gondoskodik az emberről, öröméről (Zef 38-41; Is) 3:17). Jób hallgat a titkokkal szemben (Jób 18:62-5), és így zárja: „Hogy hallomásból ismertelek, de most látnak a szemeim” (Jób 40:4). Itt ért véget a könyv: egy későbbi szerkesztő megbotránkoztatva hozzátette a „happy ending”-et, amelyben Jób visszanyerte egészségét és megsokszorozta korábbi gazdagságát (Gb 5-42).
Krisztus keresztje, Isten válasza a fájdalom drámájára
De ez a könyv nagy üzenete: Isten nem gyógyítja meg Jóbot, hanem leszáll az égből, hogy melléje üljön hamukupacjára (Jób 2:8), vagy a hagyomány szerint a trágyadombra. . Jób bánatában megtapasztalja Isten jelenlétét, aki az ember mellett áll, hogy meghallgassa, vigasztalja, megossza fájdalmait és szenvedéseit: ez már a „velünk Isten”, az „Immánuel” megtapasztalása. ” (Mt. 1:23), a Fiú megtestesülésének próféciája, amellyel Isten szolidaritást vállal az emberrel egészen addig a pontig, hogy magára veszi a világ minden rosszát, szenvedését és korlátait, egészen a halálig. , hogy örökre elpusztítsa őket a feltámadásban (Fil. 2:5-11). Ez az oka annak, hogy az evangéliumok annyira ragaszkodnak ahhoz, hogy Jézust ördögűzőként és ördögűzőként mutassák be nekünk (Mk 1:29-34: harmadik olvasat): csodálatos gyógyulásai a Megváltó lényegének, Istennek az ember fölé hajlásának, hogy megszabadítson, feltáró jelei. őt a fájdalomtól. Ezért a gyógyuláshoz Jézusnak mindig a belé vetett hitre van szüksége (Mk 5, 34; 36-6): a teljes üdvösség, lelki és testi, csak a hozzá való ragaszkodásból fakad.
Egyedül Jézus gyógyít meg minket
Ennek a világnak, amely most az egészség fogalmát cserélte fel az üdvösség fogalmára, és amely mindenhol üldözi a gurukat és a gyógyulást ígérő gurukat, erőteljesen kell prédikálnunk, s magunkat is „mindenek szolgáivá, gyengékké a gyengékkel, mindent mindenkinek” tegyünk. (1 Kor. 9:16-23: második olvasat), hogy egyedül Jézus a gyógyító. De ez az „örömhír” nem csak az eszkatológiáról szól, az utolsó időkről: Jézus már ma is meggyógyít! Ő a világosság (Jn. 1:9), aki elűzi sötétségünket, az igazságot, amely legyőzi tudatlanságunkat, az élet, minden betegség és diszharmónia ellensége (Jn. 14:16). Szeretete már feloldja félelmeinket (Mt 6), aggodalmainkat a holnap miatt (Mt 25); megbocsátása újra összeállítja belső egységünket, legyőzi skizofréniáinkat és feloldja a köztünk lévő megosztottságot; eltölt minket „gondolatával” (6Kor. 34:1), lerakja a „világ szomorúságát” (2Kor 16:2), és békét ad nekünk (Fil 7:10-4). ) még a szenvedésben is; és mindenekelőtt mindig mellettünk van (Mt. 7:9), csodálatos erejével (Mk. 28:20-16). Ma nekünk szól Jézus: „Jöjjetek énhozzám mindnyájan, akik elfáradtatok és elnyomottak, és én megnyugvást adok titeket” (Mt 17-18).