Evanđelje za nedjelju, 25. veljače: Mk 9-2
II korizmena nedjelja B
"2 Nakon šest dana, Isus je uzeo sa sobom Petra, Jakova i Ivana i poveo ih na visoku planinu na osamljeno mjesto, njih same. Pred njima se preobrazio 3 a haljine njegove postadoše sjajne, vrlo bijele: nijedan prač na zemlji ne bi ih mogao tako pobijeliti. 4 I ukaza im se Ilija s Mojsijem i razgovarahu s Isusom. 5 Zatim uzevši riječ, Petar reče Isusu: “Učitelju, dobro nam je ovdje biti; načinimo tri sjenice, jednu za tebe, jednu za Mojsija i jednu za Iliju!”.6 Jer nije znao što bi rekao, jer su bili obuzeti strahom. 7 Tada se stvorio oblak koji ih je obavio sjenom, a iz oblaka se začuo glas: “Ovo je Sin moj ljubljeni; Slušaj ga!" 8 I odmah pogledavši uokolo, ne vidješe nikoga osim Isusa samog s njima.
9 Dok su silazili s brda, zapovjedio im je da nikome ne govore o onome što su vidjeli dok Sin Čovječji ne uskrsne od mrtvih. 10 I zadržali su to za sebe, pitajući se, međutim, što znači ustati iz mrtvih.”Mk 9-2
Drage sestre i braćo Misericordie, ja sam Carlo Miglietta, liječnik, bibličar, laik, suprug, otac i djed (www.buonabibbiaatutti.it). I danas s vama dijelim kratku misao meditacije o Evanđelju, s posebnim osvrtom na temu milost.
Ovu epizodu iz Isusova života treba vrlo dobro razumjeti analizirajući i paralelne odlomke u drugim evanđeljima (Mt 17-1; Lk 9-9). Najprije moramo identificirati liturgijski trenutak koji je Izrael tom prigodom slavio. Bio je to blagdan Sukot, blagdan šatora, na koji su Židovi još uvijek pozvani tjedan dana živjeti u šatorima, u kolibama, kako bi se prisjetili divnog vremena Izraelove zaruke s Bogom, vremena izlaska, kada su ljudi bili pustinjski nomadi. Na taj su blagdan pobožni Židovi trebali ići u Jeruzalem. Tu su se Isus i njegov narod popeli na goru koja je mjesto teofanije, Božje prisutnosti. Jeruzalem je bio mjesto Božje prisutnosti u hramu; planina je mjesto koje nas podsjeća na Sinaj, gdje se Bog objavio.
Za vrijeme blagdana uobičajeno je živjeti u kolibama, u šatorima. Ovdje Petar kaže Isusu: "Napravimo tri sjenice, jednu za tebe, jednu za Mojsija, jednu za Iliju."
Tijekom prvih šest dana blagdana Qohelet, knjiga koja kaže: "Ispraznost nad taštinama: sve je taština!" (Qo 1:2). Isus nam je u prethodnim stihovima (Mk 8-34) govorio upravo o ovim pitanjima: zanijekati sebe, izgubiti život. Ništa ne vrijedi osim njega, osim Kraljevstva.
Sedmoga dana blagdana odjeveni smo u bijelo, a u hramu svi imaju svjetlo, simbol Tore, Božjeg zakona. Ovdje je Isus odjeven u bijelo, toliko bijelo da se više ne može, a on svijetli.
Na Blagdan sjenica, Židovi slave ono što se naziva "radost Tore", radost Zakona. To je liturgijsko slavlje u kojem se čitaju 33. i 34. poglavlje Ponovljenog zakona. U njima između ostalog čitamo: "U Izraelu više nije bilo proroka kao što je bio Mojsije: Jahve mu se očitovao licem u lice" (Pnz 34). Kao što smo vidjeli, Mojsije govori licem u lice Bogu i Isusu Kristu Gospodinu.
Tijekom Blagdana sjenica, imenuje se Tora chatan, "zaručnik Tore", predstojnik blagdana. Određen je da čita Toru svima. Isus će mnogo puta za sebe reći da je očekivani mesijanski zaručnik (Mt 9; 15-25; Iv 1; 13 Kor 3; Otk 29-2; 11), i jer to će Isus ljude koji ga odbiju žigosati preljubom, u očito metaforičkom smislu (Mk 2; Mt 19; 7).
Gozba bi završila u sinagogi molitvom za dolazak Mesije. Ovdje je sam Bog taj koji kaže: "Ovo je moj ljubljeni sin: njega slušajte!" naviještajući Isusa Mesijom.
S obzirom na paralele između blagdana Sukota i Preobraženja, moramo dati neka opažanja:
1. Što se vjerojatno dogodilo? Taj Isus uzeo je dan povlačenja sa svojim bliskim prijateljima, otišao s planine i počeo čitati Bibliju, odnosno Mojsija i Iliju. Da bi rekli "Sveto pismo", Židovi su govorili "Mojsije i Ilija" ili "Mojsije i proroci". Isus čita Bibliju - to znači razgovarati s Mojsijem i Ilijom - iu ovom razmišljanju o Svetom pismu Isus postaje svjestan da je on Mesija, i božanskim čudom, ovu svijest razumiju i trojica učenika koji su s njim. Ne želimo uskratiti Bogu mogućnost preobraženja, da postane bijel, sjajan, sa svim zrakama oko sebe, ali puno nam je bliže misliti da kad uspijemo naći pola dana da se povučemo na planinu i čitamo Sveto pismo. , u tim trenucima razgovaramo i s Mojsijem i Ilijom, u tim prilikama Bog nam se otkriva i preobražava, govori nam da smo njegova djeca, daje nam razumjeti naše poslanje, daje nam hrabrosti da nastavimo sa svojim životom. Ništa nam ne brani da mislimo i vjerujemo da se zbio veliki događaj, ali moramo čitati Bibliju izvan književnog žanra i povratiti plastično značenje ovog odlomka, konkretno otkrivenje koje nam je u njemu dano.
2. U liturgijskom kontekstu, slaveći Blagdan sjenica, učenici shvaćaju da je Isus Mesija naviješten svim Pismom, da je Isus Tora chatan, zaručnik, hermeneut, onaj koji objašnjava svu Toru; očito su došla zadnja vremena, molitva za Mesiju je ispunjena, Mesija je ovdje među njima i uspostavlja Kraljevstvo. A budući da je Kraljevstvo došlo, stvaranje postaje lijepo: "Vidje Bog da je sve dobro", stvarajući svemir (Post 1:4,10,12,18,21,25,31). Ovdje učenici kažu što? “Dobro je ne ostati ovdje, svijet je dobar. Ti si, Gospodine, u ovo vrijeme došao i doista dovršio Božji plan stvaranja. Ti si Postanak, ti si naš raj.” Što je onda bio kamen temeljac židovske vjere, "Šema, Izraele", "Slušaj, Izraele" (Pnz 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9), koji se proglašavao svaki dan u sinagogi, sada postaje poslušnost Isusovoj riječi: Otac kaže: “Ovo je sin moj ljubljeni: njega slušajte!”.
Sretno milosrđe svima!
Svi koji bi htjeli pročitati cjelovitiju egzegezu teksta, ili neke uvide, neka me pitaju na migliettacarlo@gmail.com.