Franjina hrabrost?: “Susret je sa sultanom da mu kažeš: ne trebaš nam”
“Franjina hrabrost” je tema kojom su se bavila dva govornika na drugom susretu u programu “Stvaranje prostora za hrabrost”: protagonisti za stolom NJEZIN monsinjor Domenico Sorrentino i Valentina Rotondi
Franjina hrabrost, monsinjor Domenico Sorrentino: važnost milosti u hrabrosti sveca Asiškog
Monsinjor Sorrentino biskup je Asiza od 2005. (biskupija je, radi cjelovitosti, već nekoliko godina Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino), i stoga je skrbnik mjesta i duhovne ostavštine Asiškog poverelija. .
Umiješa se divnim i dobrodušnim osmijehom, koji ipak prikriva bol lijeka koji ga, priča promatračima, prati već mjesec dana.
To razumljivo utječe na njegovu intervenciju, koja, međutim, ima duboko povijesno i duhovno značenje, vezano uz život svetoga Franje.
“Sveti Franjo,” pripovijeda, “nije bio pelagijanac. Definiciju koju koristim kako ju je naznačio papa Franjo, označavajući tako one među vjernicima koji vjeruju da se spašavaju vlastitom snagom. Milost je ta koja spašava”.
“Franjo je sigurno imao hrabrosti, ali hrabrosti koja mu je nekako usađena. Hrabrost koju mu je dala Grace”
“I zapravo, kad Franjo govori o susretu koji će mu promijeniti život, onom s gubavcima, on ga anticipira navodeći kako je na njih gledao sa strahom i gađenjem, i potvrđujući da ga je Gospodin doveo među njih .
I Franjo se koristio milost jer ga je hranila Božja snaga, precizira župnik asiške kurije.
'Franjo je dakle bio hrabar čovjek koji je svijetu otvorio nove putove', dodao je, 'ali to je bila hrabrost koja mu je bila usađena'.
Biskup Domenico Sorrentino potom je očarao dvoranu povezujući mjesta u Asizu s konkretnim trenucima iz života svetog Franje.
Među njima, mirotvorno djelo ostvareno u sporu između biskupa Guida (drugog, povijesno, s kojim se Franjo susreo, a ne onog pljačkaškog) i Podestàa grada.
Franjo, koji je uživao poštovanje potonjeg, pozvao ga je na susret u biskupiju.
Biskup i podestà su u susretu izrekli riječi mira i pomirenja i zaključili svoje nesuglasice.
Sve dobre stvari, uključujući i EoF, gube smisao ako ne počivaju na širokim pogledima.
Monsinjor Sorrentino također je vodeći proučavatelj lika katoličkog ekonomista Giuseppea Toniola, kojemu je posvetio nekoliko knjiga, te je stoga povezao pitanja na stolu Franjine ekonomije s radikalnom ekonomijom pisca iz Trevisa, autora ' Il Salario' između ostalih.
Valentina Rotondija i hrabrost u Franjinoj Ekonomiji
Jednako nasmijana je i profesorica Valentina Rotondi: istraživačica u Luganu i na Sveučilištu Oxford, protagonistica je govora koji se bavi etičkim vrijednostima izbora koje možemo napraviti kao zajednica, ali i kao pojedinci.
" Ekonomije Franje“, kaže ona publici, “je gospodarstvo koje želi imati veliku hrabrost: nema je uvijek, ali je želi imati.
Ona gleda i obuhvaća cjelokupno stvorenje, te je u tom smislu cjelovita ekonomija”.
"I poput svetog Franje," nastavlja on, "EofF grli gubavca: imati hrabrosti činiti cjelovitu ekonomiju znači imati hrabrosti činiti to s drugim, bez obzira na to ima li drugi moj pogled ili nema, ima li ili nema moju osjetljivost'.
No, zanimljiv je i drugi trenutak iz govora Valentine Rotondi, onaj o slučajnosti društvenih nejednakosti. Ili na dar koji nam je Bog dao, iz perspektive vjere.
'Stvaranje cjelovite ekonomije', kaže ona, 'znači razumijevanje da su naše sposobnosti određene slučajnošću (rođenjem na određenim mjestima i u određenim genima).
Moramo shvatiti da stoga nemamo nikakve zasluge. Iz perspektive vjere, prepoznavanje milosti.
EofF priznaje da je raznolikost bogatstvo: čak iu ekonomiji, raznolikost mora biti prepoznata.
Dakle, ne paralelni pogled, nego zajednički pogled.
Samo u ovoj bioraznolikosti sreća je zajednička.
I moramo imati hrabrosti nazvati siromaštvo i bijedu pravim imenom'.
“Zašto”, pita on, “ne zamisliti svijet u kojem su privatna dobra uobičajena? To je gledište prvih franjevaca.
Dat ću vam praktičan primjer: treba li doista perilica za svaki stan u stambenoj zgradi? Zar nije dovoljan jedan po katu?
Zašto svi imamo bušilicu, čak i ako je koristimo jednom mjesečno kada nam odgovara?”
U svom viđenju hrabrosti da se smjesti u postojeću stvarnost, Valentina Rotondi također je vrlo jasna o potrebi sugovornika s ovom spekulativnom i nepravednom ekonomijom i financijama.
"Moramo imati hrabrosti prigrliti ekonomiju i financije", kaže on.
“Poput Franje, čovjek mora imati hrabrosti susresti se i razgovarati sa sultanom. Ali ne da uvjeri sultana, nego da mu kaže 'ne trebamo te'.
Dakle, etičke financije, etička potrošnja, volja za izborom
“U sve globaliziranijem svijetu ne možemo se pretvarati da globalizacija ne postoji, ali možemo imati hrabrosti ujediniti lokalno i lokalno.
Hrabra ekonomija je razumijevanje da ekonomija može prihvatiti ekonomiju koja ponovno rođenje čini središnjicom: pomislite na zatvorsku ekonomiju. Razmislimo o tome kako naši izbori mogu učiniti da ti projekti procvjetaju umjesto nečeg drugog.
A pojedinačno možemo biti i protagonisti, podsjeća nas.
Banalan, a i vrlo aktualan primjer? Korištenje javnog prijevoza kad god je to moguće ima nevjerojatno pozitivan učinak i na okoliš i na gospodarstvo.
Dakle, hrabrost, čini se kao poruka za ponijeti, postaje ono što svatko od nas čini u odabiru da bude intimno dosljedan i sretan.
Pročitajte isto
Spazio Spadoni, Od 7. do 11. rujna Drugo izdanje konvencije: “Stvaranje prostora za HRABROST”
Svjetski dan molitve za brigu o stvorenom, apel pape Franje za Zemlju
1. rujna, Svetac dana: sveti Egidije opat
Etika i ekonomija, studija Sveučilišta Cornell o biljnoj govedini na američkom tržištu u Lancetu
Napad UN-ovog konvoja: Vlada Konga optužila je ruandske pobunjenike, koji to poriču
Ksaverijski misionar: U Kongu Covid postoji "ali nije vidljiv"
Sigurna mjesta i topli obroci, franjevci na prvoj crti bojišnice u Ukrajini
Spazio Spadoni, Milosrđe koje gleda na danas i planira za sutra