रविवार, 10 मार्च का सुसमाचार: यूहन्ना 3:14-21
लेंट बी में चतुर्थ रविवार
"14 और जैसे मूसा ने जंगल में सांप को उठाया, वैसे ही मनुष्य के पुत्र को भी ऊंचा किया जाना चाहिए, 15 ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे वह अनन्त जीवन पाए। 16 क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए। 17 क्योंकि परमेश्वर ने अपने पुत्र को जगत में जगत पर दोष लगाने के लिये नहीं भेजा, परन्तु इसलिये कि जगत उसके द्वारा उद्धार पाए। 18 जो कोई उस पर विश्वास करता है, उस पर दोष नहीं लगाया जाता; परन्तु जो कोई विश्वास नहीं करता, वह दोषी ठहराया जा चुका है, क्योंकि उस ने परमेश्वर के एकलौते पुत्र के नाम पर विश्वास नहीं किया। 19 और न्याय यह है: ज्योति जगत में आई है, परन्तु मनुष्यों ने अन्धकार को ज्योति से अधिक प्रिय जाना, क्योंकि उनके काम बुरे थे। 20 क्योंकि जो कोई बुराई करता है वह ज्योति से बैर रखता है, और ज्योति के निकट नहीं आता, ऐसा न हो कि उसके कामों पर दोष लगाया जाए। 21 इसके बजाय, जो कोई सच्चाई पर चलता है वह प्रकाश में आता है, ताकि यह स्पष्ट हो जाए कि उसके काम भगवान में किए गए थे।
जह 3:14-21
मिसेरिकोर्डी के प्रिय बहनों और भाइयों, मैं कार्लो मिग्लिएटा, डॉक्टर, बाइबिल विद्वान, आम आदमी, पति, पिता और दादा (www.buonabibbiaatutti.it) हूं। इसके अलावा आज मैं आपके साथ सुसमाचार पर एक संक्षिप्त ध्यान विचार साझा करता हूं, विषय के विशेष संदर्भ में दया.
इसका क्या मतलब है, "जो विश्वास नहीं करता वह दोषी ठहराया जा चुका है" (यूहन्ना 3:18)? क्या यह शैतानों और आग की लपटों के बीच अनन्त पीड़ा का वादा है? यदि ईश्वर वास्तव में दया, क्षमा, कोमलता, प्रेम है, तो क्या यह संभव है कि वह अपने बच्चों के लिए मृत्यु के बाद भी इतना कष्ट होने देगा? हममें से कौन, सांसारिक पिता, कभी अपने बेटे को अनन्त आग में भूनने के लिए भेजेगा, भले ही वह भयानक अपराधों का दोषी हो? हममें से कौन अपने बेटे के लिए भयानक और अंतहीन पीड़ा की कामना करेगा, भले ही वह पापी ही क्यों न हो? आइए हम सावधान रहें कि हम स्वयं को ईश्वर से बेहतर पिता न समझें, जो स्वयं प्रेम है, क्योंकि यह न केवल ईशनिंदा है, बल्कि नास्तिकता की नींव है: यदि मैं ईश्वर से अधिक अच्छा और दयालु हूं, तो मैं इस ईश्वर के बिना भी रह सकता हूं। …
पार्गेटरी, रूपांतरण की और संभावना
आज बहुत से लोग यातना गृह को एक प्रकार के "अतिरिक्त समय" के रूप में देखते हैं, अतिरिक्त समय, जो ईश्वर उन लोगों को मृत्यु के बाद देता है जिन्होंने जीवन में उसे अस्वीकार कर दिया है, ताकि उन्हें रूपांतरण का एक और मौका दिया जा सके: "पुर्गेटरी," कार्डिनल मार्टिनी ने लिखा, "वह स्थान है "सतर्कता" को दयापूर्वक और रहस्यमय तरीके से मृत्यु के बाद तक बढ़ाया गया; यह अंतिम "शुद्धिकरण" के लिए मसीह के जुनून में भागीदारी है जो किसी को उसके साथ महिमा में प्रवेश करने की अनुमति देगा... पुर्जेटरी मानव प्रतिनिधित्वों में से एक है जो दिखाता है कि नरक से संरक्षित रहना कैसे संभव है... आपके पास एक और मौका हो सकता है। यह एक अवसर का विस्तार है और इस अर्थ में यह एक आशावादी विचार है।”
“परमेश्वर सब में सर्वव्यापी हो” (1 कुरिन्थियों 15:28)।
लेकिन नरक के बारे में क्या? निश्चित रूप से, नर्क की संभावना ईसाई धर्म में मौजूद है। नर्क आस्था की हठधर्मिता है, जिसकी काउंसिल ऑफ ट्रेंट ने पुष्टि की है। लेकिन क्या कोई वास्तव में ईश्वर को, इतने प्यारे, कोमल, मधुर, सुंदर, सुंदर, आकर्षक ईश्वर को शाश्वत, अंतिम "नहीं" कह सकता है?
इस मुद्दे पर हमेशा से ही विरोधी गुट रहे हैं. “न्यू टेस्टामेंट की शुरुआत में ही एक-दूसरे के साथ तनावग्रस्त दो सिद्धांतों का सामना किया गया है। एक ओर, "राक्षसी" अवधारणा है जो ऐतिहासिक यीशु के कुछ कथनों में उभरती है और जो विशेष रूप से ऑगस्टीन, एक्विनास और केल्विन के माध्यम से ईसाई धर्मशास्त्र की मुख्यधारा में प्रवेश करेगी। दूसरी ओर, "एपोकैटास्टैसिस" का सिद्धांत है, जो कि अंतिम व्यापक सामंजस्य और मुक्ति का सिद्धांत है, जो सेंट पॉल और जोहानिन फोर्थ गॉस्पेल में पाया जाता है, और वहां से विशेष रूप से धर्मशास्त्र की "रहस्यमय" पंक्ति में विकसित हुआ है। पहली थीसिस न्याय के आवश्यक विषय को उजागर करती है, जो मानवीय कार्यों के निर्णय में दोहरे परिणाम की मांग करती है (धर्मी के लिए मुक्ति और पापी के लिए निंदा); दूसरा दिव्य दयालु प्रेम की प्रधानता पर जोर देता है, जो 'सार्वभौमिक आशा' की खिड़की खोलता है" (जी. रावसी)। "एपोकैटास्टैसिस" (एपोकैटास्टैसिस), या "पुनर्स्थापना" या "पुनर्एकीकरण" का सिद्धांत उन ग्रंथों में बाइबिल की नींव पाता है जो घोषणा करते हैं कि, समय के अंत में, "सभी को पुत्र को सौंप दिया जाएगा..., ताकि भगवान सब कुछ हो सकता है” (1 कुरिं. 15:27-28; कुलु. 1:19-20)। इसलिए, यह धार्मिक धारा पुष्टि करती है कि नरक एक अस्थायी वास्तविकता है, और अंत में राक्षसों सहित सभी के लिए सुलह होगी: क्योंकि भगवान के अनंत प्रेम की कोई सीमा नहीं हो सकती है, और अंत में यह हर चीज और हर किसी पर विजय प्राप्त करेगा। हालाँकि, 543 और उसके बाद कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषदों में चर्च द्वारा एपोकैटास्टैसिस के सिद्धांत की विधर्म के रूप में निंदा की गई थी।
पूर्ण नर्क या ख़ाली नर्क?
चर्च के अनुसार, इसलिए, एक सैद्धांतिक संभावना है कि मनुष्य ईश्वर को निश्चित रूप से "नहीं" कहता है और इस प्रकार, आनंद और जीवन के स्रोत, उससे हमेशा के लिए दूर होकर, खुद को दुःख और मृत्यु की उस वास्तविकता में पाता है जिसे हम आमतौर पर इसे "नरक" कहा जाता है। लेकिन व्यावहारिक रूप से क्या मनुष्य के लिए ईश्वर को निश्चित तौर पर 'नहीं' कहना संभव है? चर्च में सदैव दो विरोधी धाराएँ विद्यमान रही हैं। एक तरफ "न्यायवादी" हैं, जो दावा करते हैं कि नरक कई दुष्ट और हिंसक लोगों से भरा हुआ है जिन्होंने पृथ्वी पर आक्रमण कर रखा है। दूसरी तरफ तथाकथित "दयालु लोग" (सीएम मार्टिनी, जोसेफ रत्ज़िंगर स्वयं, कार्ल रहनर...) हैं, जो दावा करते हैं कि हाँ नरक मौजूद है, लेकिन यह शायद खाली है, क्योंकि मनुष्य के लिए भगवान को अस्वीकार करना वास्तव में कठिन है पूरी चेतावनी और जानबूझकर सहमति के साथ। अक्सर जो लोग ईश्वर का विरोध करते हैं वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि उनके पास उनके प्रति विकृत दृष्टिकोण या विश्वासियों की बुरी गवाही होती है, और इसलिए उनकी व्यक्तिगत जिम्मेदारी सीमित होती है।
"न्यायवादियों" और "दयालु" के बीच बहस आने वाले लंबे समय तक जारी रहेगी। लेकिन किसी भी मामले में निर्णय लेने में दयालु, उदार और व्यापक दिमाग वाला होना बेहतर है, क्योंकि यीशु ने चेतावनी दी है, "जिस नाप से तुम नापोगे उसी से तुम्हारे लिए भी नापा जाएगा" (लूका 7:36-38)। ऐसे में हमें बहुत उदार होना चाहिए...
और हमेशा ध्यान रखें कि "परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए" (यूहन्ना 3:15-16)।
सभी को शुभ दया!
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