इन्ना लिल्लाहि वा इन्ना इलैहि राजिउन - हम भगवान के हैं और उसी की ओर लौटते हैं
घर से दूर मरना: प्रवासियों के लिए मौत की नाटकीयता और एक विदेशी भूमि में इस्लामी अंतिम संस्कार की जटिलताएँ
सभी प्रवासी एक दिन वापस लौटने के लिए निकलते हैं, कम से कम वे यही मानते और कहते हैं। उनमें से केवल एक हिस्सा ही इस इच्छा को पूरा कर पाएगा, बाकी लोग इसे छोड़ने के लिए मजबूर हो जाएंगे। ऐसे परिवार हैं जो शव को मूल देश में स्थानांतरित करने का विकल्प चुनते हैं, जबकि अन्य, हालांकि अभी भी कम हैं, अलग विकल्प चुनते हैं, अर्थात् अपने प्रियजन को इटली में दफनाना। पहले मामले में, हालांकि शरीर के हस्तांतरण पर इस्लाम द्वारा सख्ती से प्रतिबंध लगाया गया है क्योंकि शव को जल्द से जल्द मृत्यु के स्थान पर दफनाया जाना चाहिए, शरीर को मूल देश में स्थानांतरित करना महत्वपूर्ण है क्योंकि यह "प्रतीकात्मक" वापसी का प्रतिनिधित्व करता है किसी के जन्म और परंपराओं की भूमि पर। दूसरे मामले में, शव को मूल देश में स्थानांतरित न करने का निर्णय अक्सर इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि परिवार और माता-पिता का नेटवर्क मेजबान देश में अधिक शामिल और एकीकृत महसूस करता है। यह परिस्थितियों से जटिल है, विशेष रूप से आर्थिक और नौकरशाही प्रकृति की, जो "घर" लौटने की इच्छा को साकार करने में सक्षम होना लगभग असंभव बना देती है। जो भी हो, शरीर के गंतव्य का निर्णय लेने में उलझन मृत्यु के नाटक पर पर्दा नहीं डाल सकती।
"दूर देश" में मरने का मतलब है कि मूल देश में जो कुछ भी माना जाता है वह संभव हो जाता है, संदर्भ धार्मिक/आध्यात्मिक और पारंपरिक अनुष्ठान से है जिसे मरने वाले व्यक्ति को तब तक करना चाहिए या करने में सहायता की जानी चाहिए जब तक कि शरीर तैयार न हो जाए। दफनाने के लिए. यह विदेशी व्यक्ति के लिए चिंता का एक स्रोत हो सकता है क्योंकि इस समय अकेले रहने का डर और संस्कार करने में सहायता न किए जाने का डर भी हो सकता है क्योंकि ऐसे मामले में जहां मृत्यु अस्पताल में होती है (काफ़ी बार-बार होने वाली घटना) या अन्य स्वास्थ्य और/या देखभाल सुविधाओं में, स्वास्थ्य देखभाल कर्मी अक्सर ऐसी सहायता की गारंटी देने में सक्षम नहीं होते हैं।
जब जीवन समाप्त हो रहा हो तो मरने वाले को यह अवश्य बोलना चाहिए शहादह: ला इलाहा इला अल्लाह (भगवान के अलावा कोई देवता नहीं है) दाहिने हाथ की तर्जनी को ऊपर उठाकर। ऐसी स्थिति में जब पीड़ित व्यक्ति बोलने और/या हिलने-डुलने में असमर्थ हो। यह परिवार के सदस्यों या दोस्तों का समूह होगा जो उसकी तर्जनी उंगली उठाने में उसकी मदद करके उसके लिए प्रार्थना करेगा।
एक बार मृत्यु निश्चित हो जाने के बाद, यह पढ़ते हुए मृतक की आँखें तुरंत बंद कर देना आवश्यक है: इन्ना लिल्लाहि वा इन्ना इलैहि राजिउन् (हम भगवान के हैं और हम उसके पास लौटते हैं)।
फिर शरीर को धोया जाता है, सुगंधित किया जाता है और सफेद रंग का कपड़ा लपेटा जाता है कफ़न (कफ़न) और पूरी बात अंतिम संस्कार प्रार्थना (सलात अल-जनाज़ा) के साथ समाप्त होती है। इस बिंदु पर शरीर दफनाने के लिए तैयार है, जिसका मतलब मुसलमानों के लिए अंतिम सांसारिक विश्राम स्थल पर पहुंचना है।
अंत्येष्टि प्रार्थना एक सामुदायिक दायित्व है (फ़ार अल-किफ़ाया, या "पर्याप्तता दायित्व"); यदि यह विश्वासियों के एक समूह द्वारा किया जाता है तो यह पर्याप्त है, अन्यथा इसकी पूर्ति न होने की स्थिति में सभी उत्तरदायी होंगे।
पाँच दैनिक प्रार्थनाओं (इरादा, प्रमुख और छोटी पवित्रता, आदि) की पूर्ति के लिए आवश्यक दायित्व अंतिम संस्कार प्रार्थना पर भी लागू होते हैं, लेकिन इसकी पूर्ति का तरीका कुछ अलग है: अंतिम संस्कार प्रार्थना में इनमें से कोई भी नहीं है झुकाव (रुकु') और न साष्टांग प्रणाम (सुजुद), और समापन से पहले, मृतक के पक्ष में परंपरा से आने वाले आह्वान का पाठ किया जाता है।
यहां एक आह्वान का उदाहरण दिया गया है जिसे मृतक के पक्ष में पढ़ा जा सकता है:
अल्लाहुम्मा ग़फ़िर ली हय्यिना वामय्यितिना वाशाहिदिना वाघ'इबिना वासागिरिना वाकाबिरिना वधाकारिना वुन्थाना। अल्लाहुम्मा मन अह-ययताहु मिन्ना फ़ा अह्यिही 'अला-एल-इस्लाम, वमन तवाफ़यताहु मिन्ना फतवाफ़्फ़ाहु 'अला-एल-ईमान। अल्लाहुम्मा तहरीम्ना अजराहु वला तफ़्तिन्ना ब'दाहु वाघफिर लाना वलाहु। (भगवान! हमारे जीवित और हमारे मृतकों को, हमारे साथ मौजूद लोगों को, अनुपस्थित लोगों को, हमारे युवा और हमारे बूढ़े, हमारे पुरुषों और हमारी महिलाओं को क्षमा करें। भगवान! आप जिसे जीवन प्रदान करते हैं, उसे इस्लाम की नींव पर रहने दें; और वह जिसे तू अपने पास बुलाता है, उसे विश्वास के द्वारा वापस बुला ले। हे प्रभु, तू हमें उसकी मजदूरी से वंचित न कर, और हमें उसके पीछे न भटका; और हमें क्षमा कर;
रचिद बैदादा
सांस्कृतिक भाषाई मध्यस्थ