Le Notre Père de la Miséricorde
Prié avec les yeux de la foi
Les disciples ont demandé à Jésus de leur apprendre à prier. Et il dit : « Quand vous priez, dites ceci : 'Père, que ton nom soit sanctifié' » (Lc.11.1-4)
Père C'est la première invocation inconsciente qui, chez notre Sœur Joséphine Bakhita, s'élève vers le « dieu » qu'elle ne connaît pas, mais qu'elle évoque, poussée par un élan profond qui lui monte aux lèvres dans le reflet de la beauté de la création et de une providence qui rythme précisément ses jours, mois, saisons, naissances et morts une belle création qui se réfère à un principe devant lequel elle incline la tête et sent qu'elle aussi fait partie de ce tout dans lequel elle s'immerge et jouit, dans la liberté de contempler son visage dans tout ce qui lui est donné.
Notre père décline Matthieu (6-9) qui capte la proximité de tous ceux qui se reconnaissent comme enfants et souligne son importance pour cette réciprocité qui demande l'aide de Dieu. miséricorde avoir un « partenaire » avec qui traiter, qui, tout en nous renvoyant à notre identité et en nous faisant exister comme autre chose que nous-mêmes, nous permet d'élargir l'espace de la miséricorde du Père et fait de nous des collaborateurs indispensables pour que l'œuvre de Ses mains peuvent être étendues sur le monde.
qui es au paradis, ces cieux que Bakhita voyait au-dessus d'elle. Ces cieux qui d'en haut ramènent en bas étaient déjà en elle et se reflétaient dans son regard lumineux capable d'amener Dieu sur terre. « Celui qui me voit voit le Père » et celui qui voit le Père voit sa royauté comme un fils, voit cette grâce qui « selon la tradition rabbinique, est le souffle de vie qui a été donné à Adam par un baiser ». (extrait de : « La fede nuda » Ronchi/Marcolini) Souffle qui a placé « ce petit morceau de Dieu en nous ». (Etty Hillesum) Et l’Écriture le confirme : « … de peu de moins que Dieu », vous emporterez le ciel avec vous.
Que ton nom soit sanctifié « De la bouche des enfants et des nourrissons s'élève ta louange » C'est l'émerveillement avec lequel les enfants regardent le monde, un regard qui sait élever à Dieu la vraie louange, cette prière qui ne demande rien et n'offre rien… elle veut seulement louer Dieu pour sa grandeur et sa magnificence et pour l'amour et la miséricorde dont il a rempli la terre. « Qui est celui qui a fait toutes ces choses ? Comment aimerais-je le connaître ? et de la pureté de la question jaillit du cœur de Bakhita l'immense tendresse de la gratitude. « La tendresse est désarmante, ce geste qui n'est ni possession ni prédation, ce geste qui touche et laisse libre, qui offre de la chaleur et ne demande rien. La caresse de Dieu est la foi » (de : « La fede nuda » Ronchi/Marcolini) Foi pour nous et souci de l'autre dans la louange et l'œuvre qui ramène Dieu sur terre.
Que ton royaume vienne. Et si Dieu descend sur terre, « le royaume est ici… » dit Jésus, ici où chacun s'en remet avec confiance à ce Père qui aime habiter la terre plus que le ciel des cieux. Un Dieu proche qui marche avec nous dans ce ciel qui s'appelle homme, qui s'appelle terre, qui s'appelle, absurdement, « le mal et la douleur ». Chez Bakhita vit et œuvre cette foi enfantine qui n’a pas encore été mise à l’épreuve par la méchanceté et l’égoïsme humains. Une foi qui remplit l’homme du Dieu de miséricorde. « Une foi nue, essentielle, portée dans les bras qui inagule la théologie de la tendresse… qui contient la révélation du visage de Dieu ». (extrait de : « La fede nuda » Ronchi/Marcolini) C'est un royaume qui nous est donné d'habiter même lorsque la foi doit mûrir et affronter la souffrance, la mort et toutes ces limites que seul l'amour surmonte avec « l'amour absurde ».
Ta volonté soit faite L'adhésion au fait d'être enfants de Dieu implique d'accepter la même soumission à Lui : la soumission qui était celle de Jésus. « Père, si c'est possible, éloigne de moi cette coupe, mais que ta volonté soit faite » dit Bakhita, coopérant de manière ignorante, mais non rebelle, au salut. Une coopération mûre et responsable qui demande à Dieu une autre foi, celle qui vient de la conscience de soi comme fille d'un Dieu qui ne peut être salut pour tous si l'homme ne se livre pas à son irruption de miséricorde qui le transforme. Oui, parce que « Ce n'est pas au tour de Dieu d'ajouter la foi, Il ne peut pas le faire, parce que la foi est la réponse libre de l'homme à la cour de Dieu » (extrait de : « Una fede nuda » Ronchi/Marcolini)
Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Un pain qui satisfait tous les besoins de faim, de soin et de tendresse, un pain que tout père ne refuse jamais à ses enfants, un pain qui contient toutes les saveurs de la vie et que Dieu émiette en nous et à travers nous dans les cœurs et les corps souffrants des chaque homme sur terre. Mais même pour distribuer ce pain, Dieu a besoin de notre foi et de notre courage, de notre complicité, de notre présence pour l'aider. Mais à qui donner ce pain chaque jour, dans ce quotidien qui nous interpelle et nous implique ? A ceux qui ont faim, la vie répond. Alors se déroulent devant nous les œuvres de miséricorde : des œuvres spirituelles et corporelles, capables de sauver l'homme en situation. Puis « La foi donne l’intelligence qui pénètre le minimum pour percevoir le maximum » (G.Barzaghi) et le retour à l’intériorité devient péremptoire et on ne peut que s’abandonner au total et fidèle »Hic sum» de notre présence. Là, Dieu se met à l’œuvre. Et cela arrive, dit Ronchi, « quand j'ai découvert qu'il y avait Dieu en moi et j'ai commencé à voir Dieu dans les autres » (extrait de : « La fede nuda » Ronchi/Marcolini) et en voyant Dieu dans les autres, j'ai vu de quel pain ils avaient besoin et je leur ai appris à goûter sa saveur sucrée et salée, tout comme Bakhita l'avait appris dans son expérience tantôt d'esclave, tantôt de femme libre.
Pardonne-nous nos offenses. C'est l'invocation de la personne humble et simple qui ressent un profond besoin de pardon et de cette purification intérieure qui lui redonne non seulement la ressemblance de son Dieu, mais aussi cet espace de pureté dans lequel Dieu trouve dans l'homme fait chair, le fils Jésus, l'artisan de sa miséricorde. Reconnaître dans la foi notre limitation et l'altérité absolue de Dieu, c'est croire en cette vérité qui nous met à notre place dans l'étreinte miséricordieuse que seul Dieu sait donner : une étreinte dans laquelle nous ressentirons fortement son pardon, mais à notre tour nous rend capables de pardonner. « Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font », dit Jésus, et Bakhita fait écho à ce pardon : « Si je retournais en Afrique, je chercherais mes ravisseurs, je m'agenouillerais devant eux et non seulement leur pardonnerais, mais je les remercierais. parce que grâce à eux j’ai connu Jésus.
pendant que nous pardonnons à nos débiteurs… Ainsi toute démagogie disparaît et une nouvelle conscience prend vie en nous qui laisse place à l’étreinte de Dieu dans laquelle nous nous sentons, ensemble, des enfants aimés et pardonnés.
Ne nous abandonnez pas à la tentation. Dans la certitude d'un amour prévenant et englobant tel qu'est l'amour de Dieu, et dans l'abandon libre à sa volonté pour le bien, l'expression de la prière ne nous semble pas très compréhensible, ce qui, à ce stade, ne nous semble pas pour correspondre pleinement aux paramètres d'un amour paternel, où aucun bon Père ne peut abandonner son fils à la tentation. Et cela parce qu’il ne peut le vouloir que dans l’espace de cette liberté que Dieu a laissé à l’homme pour qu’il puisse choisir librement entre le bien et le mal, liberté dans laquelle Dieu ne peut intervenir que s’il y est autorisé. C'est donc le plaidoyer sincère et libre du fils qui renverse le sort : « Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi », reste avec moi, ne me laisse pas tranquille !
mais délivrez-nous du mal Et le Père non seulement nous délivre du mal, mais il nous rappelle de tout cœur à lui et nous rend sa filiation et nous demande d'être son « partenaire » de miséricorde pour tous. "Hic sum» est la réponse renouvelée. Libéré de toute servitude Bakhita s'adressera au Père avec les mêmes mots : « Je suis là et je suis à toi mon « Paron », à toi pour toujours !
Amen! Qu'il en soit ainsi, Père, Hic sum!
Sueur Roberta Casini – Canossiana