Franciscuksen rohkeus?: "On tapaamassa sulttaani kertoa hänelle: emme tarvitse sinua"

By Cristiano Antonino On Syyskuu 7, 2022

"Fransisuksen rohkeus" on teema, jota kaksi puhujaa käsittelivät "Making Space for Courage" -ohjelman toisessa tapaamisessa: päähenkilöt pöydässä HER Monsignor Domenico Sorrentino ja Valentina Rotondi

Franciscuksen, monsignor Domenico Sorrentinon rohkeus: armon merkitys Assisin pyhän rohkeudessa

Monsignor Sorrentino on ollut Assisin piispa vuodesta 2005 (hiippakunta, täydellisyyden vuoksi, on ollut Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino jo muutaman vuoden ajan), ja siksi hän on Assisin poverellon paikkojen ja hengellisen perinnön vartija. .

Hän puuttuu asiaan ihanalla ja hyväntahtoisella hymyllä, joka kuitenkin kätkee tuskan parantumisesta, joka, hän kertoo katsojille, on seurannut häntä nyt kuukauden ajan.

Tämä vaikuttaa ymmärrettävästi hänen väliintuloonsa, jolla on kuitenkin syvällinen historiallinen ja hengellinen merkitys, joka liittyy Pyhän Franciscuksen elämään.

"Pyhä Franciscus", hän kertoo, "ei ollut pelagiolainen. Määritelmä, jota käytän, kuten paavi Franciscus on osoittanut, ja osoittaa siten niitä uskovien joukossa, jotka uskovat pelastavansa itsensä omin voimin. Armo pelastaa."

”Francisuksella oli varmasti rohkeutta, mutta rohkeutta, joka jotenkin juurtui häneen. Rohkeus, jonka Grace antoi hänelle”

"Ja itse asiassa, kun Franciscus kertoo kohtaamisesta, joka muuttaa hänen elämänsä, spitaalisten kanssa, hän ennakoi sen täsmentäen, kuinka hän katsoi heihin pelolla ja vastenmielisesti, ja vakuuttaa, että Herra johti hänet heidän joukkoonsa. .

Ja Francis käytti armo koska hänet ruokkii Jumalan voima, täsmentää Assisin curian pastori.

"Francis oli siis rohkea mies, joka avasi maailman uusille poluille", hän lisäsi, "mutta se oli rohkeutta, joka juurrutettiin häneen".

Piispa Domenico Sorrentino lumoi sitten salin yhdistämällä Assisin paikat konkreettisiin hetkiin Pyhän Franciscuksen elämässä.

Heidän joukossaan rauhantekotyö, joka saatiin aikaan piispa Guidon (toinen, historiallisesti Franciscuksen kohtaama, ei turmeltuminen) ja kaupungin Podestàn välisessä kiistassa.

Franciscus, joka nautti jälkimmäisen arvostuksesta, kutsui hänet kokoukseen piispakuntaan.

Piispa ja Podestà lausuivat tapaamisessaan rauhan ja sovinnon sanat ja päättivät erimielisyytensä.

Kaikki hyvät asiat, myös EoF:n hyvät, menettävät merkityksensä, jos ne eivät perustu laajaan näkemykseen.

Monsignor Sorrentino on myös johtava tutkija katolisen taloustieteilijän Giuseppe Toniolosta, jolle hän on omistanut useita kirjoja ja on siksi yhdistänyt Franciscuksen taloustieteen pöydällä olevat asiat Trevison kirjailijan, kirjan kirjoittajan radikaaliin taloustieteeseen. Il Salario' muun muassa.

Valentina Rotondi ja rohkeus Francisin taloudessa

Yhtä hymyilevä on professori Valentina Rotondi: Luganon ja Oxfordin yliopiston tutkija, hän on päähenkilö puheessa, jossa käsitellään valintojen eettisiä etuja, joita voimme tehdä yhteisönä, mutta myös yksilöinä.

" Franciscuksen talous”, hän kertoo yleisölle, ”on talous, joka haluaa olla suurta rohkeutta: sillä ei aina ole sitä, mutta se haluaa sen.

Se tarkastelee ja kattaa koko luomakunnan, ja tässä mielessä se on kiinteä talous."

"Ja kuten pyhä Franciscus", hän jatkaa.EofF syleilee spitaalista: rohkeus tehdä kokonaisvaltaista taloutta tarkoittaa rohkeutta tehdä se toisen kanssa riippumatta siitä, onko toisella katseeni, onko hänellä minun herkkyyttäni vai ei.

Mutta toinenkin Valentina Rotondin puheen hetki on mielenkiintoinen, sosiaalisen eriarvoisuuden sattumanvaraisuus. Tai lahjaan, jonka Jumala on meille antanut, uskon näkökulmasta.

"Kohdellisen talouden luominen", hän sanoo, "tarkoittaa sen ymmärtämistä, että kykymme määräytyvät sattuman perusteella (syntyä tiettyihin paikkoihin ja tiettyihin geeneihin).

Meidän on ymmärrettävä, että meillä ei siksi ole ansioita. Uskon näkökulmasta, armon tunnustaminen.

EofF tunnustaa, että monimuotoisuus on rikkaus: myös talouden alalla monimuotoisuus on tunnustettava.

Ei siis rinnakkainen ilme, vaan yhteinen ilme.

Vain tässä biologisessa monimuotoisuudessa onnellisuus on yleistä.

Ja meillä on oltava rohkeutta kutsua köyhyyttä ja kurjuutta niiden oikeilla nimillä.

"Miksi", hän kysyy, "ei kuvitella maailmaa, jossa yksityiset hyödykkeet ovat yleisiä? Tämä on varhaisten fransiskaanien näkemys.

Annan käytännön esimerkin: tarvitaanko todella pesukonetta jokaiseen kerrostaloasuntoon? Eikö yksi per kerros voisi riittää?

Miksi meillä kaikilla on porakone, vaikka käytämme sitä kerran kuukaudessa silloin, kun se meille sopii?"

Hänen näkemyksensä rohkeudesta asettua olemassa olevaan todellisuuteen Valentina Rotondi on myös erittäin selkeä tarpeesta keskustella tämän spekulatiivisen ja epäoikeudenmukaisen talouden ja rahoituksen kanssa.

"Pitää olla rohkeutta omaksua talous ja rahoitus", hän sanoo.

”Kuten Francis, täytyy olla rohkeutta tavata ja puhua sulttaani. Mutta ei vakuuttaaksesi sulttaania, vaan kertoaksemme hänelle: "emme tarvitse sinua".

Joten eettistä rahoitusta, eettistä kulutusta, halua valita

”Yhä globalisoituvassa maailmassa emme voi teeskennellä, ettei globalisaatiota ole olemassa, mutta meillä voi olla rohkeutta yhdistää paikallista ja paikallista.

Rohkea taloustiede on ymmärrystä siitä, että talous voi omaksua talouden, joka tekee uudestisyntymisestä keskuksen: ajattele vankilataloutta. Mietitään, kuinka valintamme voivat saada nämä projektit kukoistamaan jonkin muun sijasta.

Ja yksittäin voimme myös olla päähenkilöitä, hän muistuttaa.

Banaalinen ja myös erittäin ajankohtainen esimerkki? Joukkoliikenteen käyttämisellä aina kun mahdollista on uskomattoman myönteinen vaikutus sekä ympäristöön että talouteen.

Joten rohkeudesta, joka näyttää olevan take-away-viesti, tulee se, mitä jokainen meistä tekee päättäessään olla johdonmukainen ja onnellinen.