روزه: وقت دعا و رحمت
یکشنبه نخل
«وقتی نزدیک اورشلیم بودند…. آنها کباب را نزد عیسی آوردند…. و از آن بالا رفت. بسیاری خرقه های خود را در جاده پهن می کنند، برخی دیگر برگ های بریده از مزارع را پهن می کنند. آنهایی که پیشی گرفتند و آنهایی که به دنبالشان آمدند فریاد زدند: «حسنا! خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید! خوشا به حال پادشاهی که می آید، پدر ما داود!» (مرقس 11:1-10).
پیترو لورنتستی، در کلیسای پایین آسیزی، در چرخه مورخ 1310/1319، نقاشی دیواری را نقاشی کرد که بخشی از داستان مصائب عیسی است: "ورود مسیح به اورشلیم". در مرکز، عیسی، در حالی که بر الاغ خود برکت می‌دهد و لبخند می‌زند، حواریون را که با هاله‌های طلایی‌شان قابل تشخیص هستند، از جمعیت جشنی که به ملاقات او می‌آیند، جدا می‌کند. ردای آبی با لبه‌های طلایی مانند هاله‌ای که او را تاج می‌کند، لباس‌های زیبای شهروندان جشن که هنگام عبور او شنل‌ها را پهن می‌کنند و شاخه‌های زیتون را پرتاب می‌کنند، معماری زیبایی که با آبی، صورتی و سفید تعریف می‌شود که اگرچه بدون قوانین چشم‌انداز است. کاملاً به معنای لحظه ورود او به شهر است. این صحنه سرشار از جزئیات است، از بالا رفتن کودکان از درخت زیتون تا یهودا که هیچ هاله ای ندارد، از تزئینات موزاییکی ساختمان ها و دروازه شهر گرفته تا نخل های خیابان و پرندگانی که در محیط طبیعی قرار می گیرند. مسیر. کیاروسکورو حجم ها را نرم می کند و در عین حال رنگ های مختلف را که به طرز هوشمندانه ای کنار هم قرار گرفته اند را تقویت و برجسته می کند. نویسنده در این اثر نه تنها این اپیزود را بسیار پاسخگو به تصویر کشیده است، بلکه آن را به شاهکاری تبدیل کرده است که مؤمنان را بی تفاوت نخواهد گذاشت.
تنها پس از چند روز، هیاهوی جشن در اورشلیم به زندگی عادی روزمره برای همه تبدیل می شد. عیسی و شاگردان، به دور از هر گونه تحسین، خود را در صمیمیت یک خانه محقر یافتند و با هم ناهار خوردند، اما برای آخرین بار. این اثر که نقاش دانمارکی کارل هاینریش بلوخ (1834/1890) در سال 1876 اجرا کرد، در قلعه فردریکسبورگ در کولپناگن نگهداری می شود. در اینجا، حواریون با عیسی برای صرف شام در یک تراس جمع شده اند، جایی که پرده ای تیره باز می شود تا در آن سوی طاق نما، منظره ای متشکل از چند درخت بلند را نشان دهد که به نظر می رسد کنار می روند تا راه را برای یک آسمان روشن و روشن باز کنند. یک آبی کم رنگ نویسنده لحظه ای را به تصویر می کشد که عیسی چشمان خود را به بهشت می برد، نان و جام را می گیرد و مراسم عشای ربانی را برپا می کند، یکی دیگر از نشانه های بزرگ رحمت. سکوت درک می شود و در حالی که رسولان با توجه زیاد گوش می دهند، یهودا به همه پشت می کند، پشت پرده پنهان می شود تا گوش دهد و در حالی که اخم کرده، می رود. در چهره رسولان هیچ شگفتی وجود ندارد، هر یک از آنها بیان متفاوتی دارند که ناشی از تجربیات شخصی متفاوت است و شاید حتی درک درستی از راز بزرگ عشا که عیسی در آن لحظه ایجاد کرد وجود نداشته باشد.
به زودی پس از آن، جمعیت دیگری به دنبال او بودند، نه برای تشویق او، بلکه برای محکوم کردن او. این جوتو است که با مهارت زیاد تفسیری، آموزه‌های کلیسا را در نظر می‌گیرد که بر اساس آن تصویر هدف آموزشی دارد. نقطه کانونی ترکیب، ملاقات دو قهرمان داستان است: مسیح و یهودا، که او را در دست گرفته و در شنل زرد بزرگش می‌پیچد. این نفاق، نفرت خائنی است که قربانی خود را مانند پرنده شکاری در آغوش می گیرد، عنصر تعیین کننده است. حتی این دو چهره به گونه‌ای مورد مطالعه قرار می‌گیرند که دو شخصیت را نشان می‌دهند: از یک طرف مسیح قد بلندتر با آرامش و محکم به طرف دیگر نگاه می‌کند و کاملاً از سرنوشت آزادانه پذیرفته شده خود آگاه است. از سوی دیگر، یهودا چهره ای مبهم و گریزان دارد و از عمل شنیع خود آگاه است. این دو صورت رو به روی هم هستند، اما لمس نمی کنند. به نظر می‌رسد یهودا می‌خواهد آن بوسه را به عیسی ببخشد که از آغوش کشیدن طفره نمی‌رود، بلکه همچنان با مهربانی به او نگاه می‌کند، همانطور که همیشه به رسولان محبوبش نگاه می‌کرد. 
در این میان سربازان در هیاهو با چوب و مشعل او را اسیر می کنند. بدین ترتیب راه مصلوب شدن آغاز می‌شود، جاده رحمت تقریباً غیرقابل درک خداوند، که با بزرگ‌ترین درد، اما برای نجات همگان طی شد.
پائولا کارمن سالامینو
عکس
- پائولا کارمن سالامینو