آسیزی، سخنرانی کامل پاپ فرانسیس برای جوانان اقتصاد فرانچسکو
سخنرانی پر از محبت و در عین حال با لحنی بی چون و چرا، سخنرانی پاپ فرانسیس در آسیزی برای 1000 جوان اقتصاد فرانچسکو
اره کنوانسیون EoF Spazio Spadoni به قول لوئیجی اسپادونی، بنیانگذار این پروژه، در هر میز کاری حاضر می شود.
روزهای کار فشرده و فرصتی بی نظیر برای رویارویی مستقیم با یکدیگر، پس از سال های طولانی همه گیری.
ما تصمیم گرفته‌ایم متن سخنان پدر مقدس را به طور کامل پیشنهاد کنیم تا برای کسانی که آن را می‌خوانند، لحظه‌ای برای تأمل درونی شود.
پاپ فرانسیس، سخنرانی آسیسی
«جوانان عزیز، صبح بخیر! من به همه شما که آمده اید، که فرصت حضور در اینجا را داشته اید، سلام می کنم، اما همچنین می خواهم به همه کسانی که نتوانستند به اینجا بیایند، که در خانه ماندند سلام می کنم: یک یادگاری برای همه!
ما همه متحد هستیم: آنها از جای خود، ما اینجا هستیم.
من بیش از سه سال برای این لحظه منتظر بودم، از آن زمان، در 1 مه 2019، نامه ای را برای شما نوشتم که با شما تماس گرفت و سپس شما را به اینجا به آسیسی آورد.
برای بسیاری از شما - ما به تازگی شنیدیم - برخورد با اقتصاد فرانسیس چیزی را بیدار کرد که قبلاً در درون خود داشتید.
شما قبلاً درگیر ایجاد یک اقتصاد جدید بودید. آن نامه شما را گرد هم آورد، به شما یک
افق گسترده تر، باعث شد احساس کنید بخشی از جامعه جهانی جوانانی هستید که حرفه ای مشابه شما داشتند.
و وقتی یک جوان در یک جوان دیگر ندای خودش را می بیند و بعد این تجربه با صدها هزار جوان دیگر تکرار می شود، آن وقت چیزهای بزرگ ممکن می شود.
چیزهای بزرگ، حتی امیدوار به تغییر یک سیستم بزرگ، یک سیستم پیچیده مانند
اقتصاد جهانی
در واقع، امروزه تقریباً صحبت از اقتصاد قدیمی به نظر می رسد: امروز ما در مورد امور مالی صحبت می کنیم، و امور مالی یک چیز آبکی، یک چیز گازی است، شما نمی توانید آن را تحمل کنید.
روزی روزگاری، یک اقتصاددان خوب در جهان به من گفت که ملاقاتی بین اقتصاد، انسان گرایی و مذهب را تجربه کرده است.
و آن جلسه به خوبی پیش رفت.
او می خواست همین کار را با امور مالی انجام دهد و شکست خورد.
مراقب این گرانی مالی باشید: شما باید فعالیت اقتصادی را از ریشه، از ریشه انسانی بگیرید، همانطور که آنها ساخته شده اند.
شما جوانان، به یاری خداوند، بلد هستید، می توانید انجام دهید. جوانان در طول تاریخ کارهای زیادی انجام داده اند.
شما در دوران جوانی خود زندگی می کنید که آسان نیست: بحران زیست محیطی، سپس بیماری همه گیر و اکنون جنگ در اوکراین و جنگ های دیگری که سال ها در کشورهای مختلف در جریان است، نشانه گذاری شده اند.
زندگی ما».
پاپ فرانسی: نسل ما ثروت های زیادی را برای شما به ارث برده است، اما ما از کره زمین محافظت نکرده ایم و از صلح محافظت نمی کنیم.
وقتی می شنوید که ماهیگیران سن بندتو دل ترونتو در یک سال 12 تن خاک و پلاستیک و چیزهایی از این قبیل کشیده اند، می بینید که چگونه ما نمی دانیم چگونه از محیط زیست مراقبت کنیم.
و در نتیجه ما صلح را نیز حفظ نمی کنیم.
شما را فراخوانده اند تا صنعتگر و سازنده خانه مشترک شوید، خانه ای مشترک که در حال خراب شدن است.
بگذارید بگوییم: یک اقتصاد جدید، با الهام از فرانسیس آسیزی، امروز می تواند و باید یک اقتصاد زمین دوست باشد، یک اقتصاد.
صلح
این در مورد تبدیل اقتصادی است که می کشد (ر.ک. توصیه رسولی Evangelii gaudium، 53) به اقتصاد زندگی، در تمام ابعاد آن.
برای رسیدن به آن «زندگی خوب»، که زندگی شیرین یا زندگی خوب نیست، نه.
زندگی خوب همان عرفانی است که بومیان به ما می آموزند که در رابطه با زمین داشته باشیم.
من از انتخاب شما برای الگوبرداری از این نشست اسیسی در نبوت خوشم آمد.
از آنچه در مورد نبوت گفتی خوشم آمد.
زندگی فرانسیس آسیزی پس از تغییر دین، پیشگویی بود که حتی در زمان ما نیز ادامه دارد.
در کتاب مقدس، پیشگویی های زیادی به جوانان مربوط می شود.
سموئیل پسر بود که او را صدا زدند، ارمیا و حزقیال جوان بودند. دانیال پسری بود که بیگناهی سوزانا را پیشگویی کرد و او را از مرگ نجات داد
(ر.ک. دان 13:45-50); و یوئل نبی به مردم اعلام می کند که خدا روح خود را بیرون خواهد ریخت و "پسران و دختران شما پیامبر خواهند شد" (3.1).
بر اساس کتاب مقدس، جوانان حامل روح دانش و هوش هستند.
این داوود جوان بود که غرور جالوت غول پیکر را تحقیر کرد (ر.ک. اول سام 1:17-49).
در واقع، وقتی جامعه مدنی و مشاغل فاقد مهارت های جوانان باشند، کل جامعه پژمرده می شود، زندگی همه خاموش می شود.
کمبود خلاقیت وجود دارد، کمبود خوش بینی، کمبود اشتیاق، کمبود شجاعت برای ریسک کردن وجود دارد.
جامعه و اقتصاد بدون جوانان غمگین، بدبین، بدبین است.
اگر می‌خواهید این را ببینید، به این دانشگاه‌های فوق تخصصی در اقتصاد لیبرال بروید و به چهره مردان و زنان جوانی که در آنجا تحصیل می‌کنند نگاه کنید.
اما خدا را شکر که آنجا هستید: نه تنها فردا آنجا خواهید بود، بلکه امروز آنجا هستید. شما نه تنها "هنوز" نیستید، بلکه "از قبل" هستید، شما اکنون هستید".
پاپ فرانسیس گفت: «اقتصادی که از بعد نبوی الهام گرفته شده است، امروز در بینشی جدید از محیط زیست و زمین بیان می شود».
ما باید به این هماهنگی با محیط زیست، با زمین برویم.
افراد، شرکت ها و مؤسسات زیادی وجود دارند که در حال تغییر زیست محیطی هستند.
ما باید در این مسیر حرکت کنیم و کارهای بیشتری انجام دهیم.
شما این کار را «بیشتر» انجام می دهید و آن را از همه می خواهید. و شما از همه می خواهید که این کار را انجام دهند.
انجام آرایش کافی نیست، باید مدل مدل توسعه را زیر سوال ببریم.
شرایط به گونه‌ای است که نمی‌توانیم فقط منتظر نشست بین‌المللی بعدی باشیم، که ممکن است نیازی به آن نباشد: امروز زمین در حال سوختن است و امروز است که ما اصلاً باید تغییر کنیم.
سطوح.
در سال گذشته شما روی اقتصاد گیاهی کار کرده اید، موضوعی نوآورانه.
شما دیده اید که پارادایم گیاهی رویکرد متفاوتی به زمین و محیط زیست دارد.
گیاهان می دانند که چگونه با محیط اطراف خود همکاری کنند، و حتی زمانی که با هم رقابت می کنند، در واقع به نفع اکوسیستم همکاری می کنند.
ما از نرمی گیاهان می آموزیم: فروتنی و سکوت آنها می تواند سبک متفاوتی را به ما ارائه دهد که ما به آن نیاز فوری داریم.
زیرا، اگر در مورد گذار زیست محیطی صحبت کنیم، اما در پارادایم اقتصادی قرن بیستم که منابع طبیعی و زمین را غارت می کند، بمانیم، مانورهایی که اتخاذ می کنیم همیشه خواهد بود.
ناکافی یا بیمار در ریشه.
کتاب مقدس پر از درختان و گیاهان است، از درخت زندگی گرفته تا دانه خردل.
و سنت فرانسیس با برادری کیهانی خود با همه موجودات موجودات زنده به ما کمک می کند.
ما انسانها در دو قرن اخیر به قیمت زمین رشد کرده ایم. این اوست که قبض را پرداخت کرده است!
ما اغلب آن را غارت کرده‌ایم تا رفاه خودمان را افزایش دهیم، و نه حتی رفاه همه، بلکه یک گروه کوچک را.
این زمان برای جسارتی جدید در کنار گذاشتن منابع انرژی فسیلی، برای تسریع در توسعه منابع صفر یا مثبت است.
و سپس باید این اصل اخلاقی جهانی را بپذیریم - که ما آن را دوست نداریم - که آسیب باید ترمیم شود.
این یک اصل جهانی و اخلاقی است: آسیب باید ترمیم شود.
اگر ما با سوء استفاده از سیاره و جو بزرگ شده ایم، امروز باید یاد بگیریم که در سبک زندگی ای که هنوز ناپایدار است فداکاری کنیم.
در غیر این صورت، این فرزندان و نوه های ما خواهند بود که این قبض را پرداخت می کنند، صورت حسابی که بسیار بالا و بیش از حد ناعادلانه خواهد بود.
شش ماه پیش از دانشمند بسیار مهمی در جهان شنیدم که گفت: دیروز یک نوه برای من به دنیا آمد. اگر به همین منوال ادامه دهیم، بیچاره، در عرض سی سال باید در جهانی غیرقابل سکونت زندگی کند.
این فرزندان و نوه ها خواهند بود که این صورت حساب را پرداخت خواهند کرد، صورت حسابی که بسیار بالا و بیش از حد ناعادلانه خواهد بود.
یک تغییر سریع و قاطع مورد نیاز است.
منظورم این است: من روی تو حساب می کنم!
لطفا ما را تنها نگذارید، مثال بزنید!
و من حقیقت را به شما می گویم: زندگی در این راه شجاعت می خواهد و گاهی کمی قهرمانی.
در جلسه ای شنیدم که جوانی 25 ساله که تازه به عنوان یک مهندس سطح بالا آمده بود، نتوانست کاری پیدا کند. او سرانجام آن را در صنعتی پیدا کرد که واقعاً نمی دانست آن چیست.
وقتی او کاری را که باید انجام می داد - بدون شغل، در شرایط کار - رد کرد، زیرا آنها در حال ساخت سلاح بودند.
اینها قهرمانان امروز هستند.
پس پایداری واژه ای چند بعدی است. علاوه بر محیط زیست، ابعاد اجتماعی، ارتباطی و معنوی نیز وجود دارد.
اجتماعی کم کم در حال شناسایی شدن است: ما متوجه می شویم که فریاد فقرا و فریاد زمین همان فریاد است (ر.ک.
فریاد (نک. Enc. Laudato si', 49).
بنابراین، زمانی که ما برای دگرگونی زیست‌محیطی کار می‌کنیم، باید تأثیراتی را که برخی از انتخاب‌های زیست‌محیطی بر فقر می‌گذارند، در نظر بگیریم.
همه راه حل های زیست محیطی اثرات یکسانی بر فقرا و در نتیجه راه حل هایی ندارند که بدبختی و نابرابری را کاهش می دهند.
در حالی که تلاش می کنیم کره زمین را نجات دهیم، نمی توانیم از مرد و زن رنج کشیده غافل شویم.
آلودگی که می کشد نه تنها دی اکسید کربن است، بلکه نابرابری سیاره ما را نیز به طور مرگبار آلوده می کند.
نه ما نمی توانیم اجازه دهیم که بلایای جدید زیست محیطی بلایای کهن و همیشه کنونی بی عدالتی اجتماعی، حتی بی عدالتی سیاسی را از افکار عمومی پاک کنند.
به عنوان مثال به بی عدالتی سیاسی فکر کنیم. مردم فقیر کتک خورده روهینگیا که از این سو به آن سوی دیگر سرگردان هستند زیرا نمی توانند در سرزمین خود زندگی کنند: یک بی عدالتی سیاسی.
همچنین روابط ما ناپایدار است: در بسیاری از کشورها روابط مردم در حال فقیر شدن است.
به خصوص در غرب، جوامع به طور فزاینده ای شکننده و تکه تکه می شوند.
خانواده در برخی از مناطق جهان دچار بحران جدی و همراه با پذیرش و حضانت زندگی است.
مصرف گرایی امروزی به دنبال پر کردن خلأ روابط انسانی با کالاهای پیچیده تر است - تنهایی در زمان ما تجارت بزرگی است! -، اما به این ترتیب تولید می کند
قحطی شادی
و این چیز بدی است.
مثلاً به زمستان جمعیتی فکر کنید که چگونه با همه اینها ارتباط دارد.
زمستان جمعیتی که در آن همه کشورها به شدت در حال کاهش هستند، زیرا شما بچه ندارید، اما مهم تر است که با سگ ها، با گربه ها و غیره رابطه محبت آمیز داشته باشید.
ما باید دوباره تولید مثل را شروع کنیم.
اما حتی در این خط از زمستان جمعیتی، بردگی زن وجود دارد: زنی که نمی تواند مادر باشد، زیرا به محض اینکه شکمش شروع به بلند شدن می کند، اخراج می شود. زنان باردار همیشه نیستند
همیشه اجازه کار ندارند
سرانجام، ناپایداری معنوی سرمایه داری ما وجود دارد.
انسان آفریده شده به صورت و شباهت خداوند، پیش از آنکه طالب کالا باشد، جوینده معناست.
ما همه جویای معنا هستیم.
به همین دلیل است که اولین سرمایه هر جامعه ای سرمایه معنوی است، زیرا این سرمایه است که به ما دلایلی می دهد که هر روز از خواب بیدار شویم و سر کار برویم و شادی زندگی را ایجاد کند.
که برای اقتصاد نیز لازم است.
جهان ما به سرعت در حال مصرف این شکل اساسی از سرمایه است که طی قرن ها توسط ادیان، سنت های خرد و تقوای مردمی انباشته شده است.
و بنابراین، جوانان به‌ویژه از این بی‌معنا رنج می‌برند: اغلب در مواجهه با درد و بلاتکلیفی زندگی، خود را با روحی خالی از منابع معنوی می‌بینند.
رنج ها، ناامیدی ها، ناامیدی ها و سوگواری ها را پردازش کنید.
به نرخ خودکشی جوانان نگاه کنید، چگونه افزایش یافته است: و آنها همه آنها را منتشر نمی کنند، بلکه این رقم را پنهان می کنند.
شکنندگی بسیاری از جوانان ناشی از نبود این سرمایه گرانبهای معنوی است - من می گویم: آیا شما سرمایه معنوی دارید؟
همه در درون پاسخ می دهند - سرمایه ای نامرئی اما واقعی تر از سرمایه مالی یا فناوری.
نیاز فوری به بازسازی این سرمایه معنوی ضروری وجود دارد.
فناوری می تواند کارهای زیادی انجام دهد. به ما "چه" و "چگونه" را می آموزد: اما "چرا" را به ما نمی گوید. و بنابراین اعمال ما عقیم می شود و زندگی را پر نمی کند، حتی زندگی اقتصادی را.
از آنجایی که در شهر فرانسیس هستم، نمی توانم به فقر فکر نکنم.
انجام اقتصاد با الهام از او به معنای متعهد شدن به قرار دادن فقرا در مرکز است.
از آنها به اقتصاد نگاه کنید، از آنها به دنیا نگاه کنید. بدون احترام، مراقبت، عشق به فقرا، برای هر فقیری، برای هر فرد شکننده و آسیب پذیر، از زمان حامله شدن در رحم
برای فرد بیمار و معلول، برای فرد مسن در مشکل، "اقتصاد فرانسیس" وجود ندارد.
من فراتر می روم: اقتصاد فرانسیس را نمی توان محدود به کار برای فقرا یا با آنها کرد.
تا زمانی که سیستم ما زباله تولید می کند و طبق این سیستم عمل می کنیم، در اقتصادی که فقرا را می کشد، شریک خواهیم بود.
پس بیایید از خود بپرسیم: آیا برای تغییر این اقتصاد به اندازه کافی تلاش می کنیم، یا به رنگ آمیزی دیوار و تغییر رنگ بدون تغییر ساختار خانه راضی هستیم؟
بحث رنگ زدن نیست، نه: ما باید ساختار را تغییر دهیم.
شاید پاسخ در این نباشد که چه کاری می توانیم انجام دهیم، بلکه در این باشد که چگونه می توانیم راه های جدیدی را باز کنیم تا خود فقرا بتوانند قهرمانان تغییر شوند.
از این نظر تجربیات بسیار عالی و بسیار توسعه یافته ای در هند و فیلیپین وجود دارد.
سنت فرانسیس نه تنها فقرا را دوست داشت، بلکه فقر را نیز دوست داشت.
اجازه دهید بگوییم این شیوه زندگی ریاضتی است.
فرانسیس نه چندان برای کمک به جذامی ها رفت، بلکه رفت چون می خواست مثل آنها فقیر شود.
او با پیروی از عیسی مسیح، همه چیز خود را برهنه کرد تا در کنار فقرا فقیر شود.
خوب، اولین اقتصاد بازار در اروپای قرن سیزدهم در تماس هر روزه با رهیبان فرانسیسکن، که دوستان آن بازرگانان اولیه بودند، متولد شد.
آن اقتصاد مطمئناً ثروت ایجاد کرد، اما فقر را تحقیر نکرد.
ایجاد ثروت بدون تحقیر فقر.
از سوی دیگر، سرمایه‌داری ما می‌خواهد به فقرا کمک کند، اما به آنها احترام نمی‌گذارد، پارادوکس سعادت را درک نمی‌کند: «خوشا به حال فقیران» (لقا 6:20).
ما نباید فقر را دوست داشته باشیم، بلکه باید با آن مبارزه کنیم، قبل از هر چیز با ایجاد کار، کار شایسته.
اما انجیل به ما می گوید که بدون ارج نهادن به فقرا، نمی توان با بدبختی مبارزه کرد. و در عوض از اینجاست که ما باید حتی شما کارآفرینان و اقتصاددانان: با ساکن شدن در این پارادوکس های انجیلی فرانسیس شروع کنیم.
وقتی با مردم صحبت می کنم یا اعتراف می کنم، همیشه می پرسم: آیا به فقرا صدقه می دهی؟ - "بله بله!" - وقتی به فقیر صدقه می دهی به چشمانشان نگاه می کنی؟ – «آه، نمی‌دانم…» – «و وقتی می‌دهی
صدقه سکه را می‌اندازی یا دست فقیر را می‌زنی؟»
به چشم ها نگاه نمی کنند و لمس نمی کنند. و این دور شدن از روحیه فقر، دور شدن از واقعیت واقعی فقرا، دور شدن از انسانیتی است که هر رابطه انسانی باید داشته باشد.
یکی به من می گوید: «پاپ، ما دیر شدیم، کی می خواهی تمام کنی؟ دیر، کی تموم می کنی؟»: الان تمام می کنم.
سه نشانه پاپ فرانسیس به جوانان آسیزی
و در پرتو این تأمل، می خواهم سه نشانه برای حرکت رو به جلو را برای شما بگذارم.
اول: به دنیا از چشم فقیرترین نگاه کنید.
جنبش فرانسیسکن توانست در قرون وسطی اولین تئوری های اقتصادی و حتی اولین بانک های همبستگی ("Monti di Pietà") را ابداع کند، زیرا به جهان از چشم فقیرترین افراد می نگریست.
شما نیز اگر از منظر قربانیان و دور انداخته‌شدگان به مسائل نگاه کنید، اقتصاد را بهبود خواهید داد.
اما برای داشتن چشمان فقرا و قربانیان باید آنها را بشناسید، باید دوست آنها باشید.
و، باور کنید، اگر با فقرا دوست شوید، اگر در زندگی آنها شریک شوید، در ملکوت خدا نیز شریک خواهید شد، زیرا عیسی گفت که ملکوت بهشت از آن آنهاست و به همین دلیل آنها متبرک هستند (ر.ک. لوقا 6:20).
و باز هم می گویم: انتخاب های روزانه شما ضایعات تولید نمی کند.
دوم: شما بالاتر از همه دانشجو، دانشمند و کارآفرین هستید، اما کار را فراموش نکنید، کارگران را فراموش نکنید.
کار دست ها.
کار در حال حاضر چالش زمان ماست و چالش فردا حتی بیشتر خواهد بود.
بدون کار شایسته و با دستمزد، جوانان واقعاً بالغ نمی شوند، نابرابری ها افزایش می یابد.
گاهی اوقات می توان بدون کار زنده ماند، اما خوب زندگی نمی کند.
بنابراین، هنگام خلق کالا و خدمات، خلق کار، کار خوب و کار برای همه را فراموش نکنید.
رهنمود سوم: تجسم.
در برهه‌های حساس تاریخ، کسانی که توانستند ردپای خوبی از خود به جای بگذارند، این کار را انجام دادند، زیرا آرمان‌ها، خواسته‌ها، ارزش‌ها را به آثار ملموس ترجمه کردند.
یعنی آنها را مجسم کردند.
این مردان و زنان علاوه بر نوشتن و برگزاری کنگره، به مدارس و دانشگاه ها، بانک ها، اتحادیه های کارگری، تعاونی ها، مؤسسات جان دادند.
اگر در کنار قلب و مغز خود از دستان خود نیز استفاده کنید، دنیای اقتصاد را تغییر خواهید داد.
سه زبان. آدم فکر می کند: سر، زبان فکر، اما نه تنها این، همراه با زبان احساس، قلب.
و نه تنها: همراه با زبان دست ها.
و باید آنچه را که احساس می‌کنید و فکر می‌کنید انجام دهید، آنچه را انجام می‌دهید احساس کنید و به آنچه احساس می‌کنید و انجام می‌دهید فکر کنید.
این اتحاد سه زبان است.
ایده ها ضروری هستند، آنها ما را به خصوص در جوانی بسیار جذب می کنند، اما اگر «گوشت» نشوند، یعنی ملموس بودن، تعهد روزانه: سه زبان، می توانند به دام تبدیل شوند.
ایده ها به تنهایی بیمار می شوند و همه ما در مدار قرار می گیریم، اگر آنها فقط ایده باشند.
ایده ها ضروری هستند، اما باید «گوشت» شوند.
کلیسا همیشه وسوسه گنوسی را رد کرده است - gnosis، وسوسه ایده به تنهایی - که فکر می کند جهان را تنها با دانشی متفاوت، بدون کار جسمانی تغییر دهد.
آثار کمتر از ایده‌های بزرگ «درخشنده» هستند، زیرا ملموس، خاص، محدود، با نور و سایه با هم هستند، اما روز به روز زمین را بارور می‌کنند: واقعیت برتر از ایده است (ر.ک. توصیه رسولی Evangelii gaudium، 233). .
جوانان عزیز، واقعیت همیشه برتر از این ایده است: به این موضوع توجه داشته باشید.
برادران و خواهران عزیز، از تعهد شما سپاسگزارم: متشکرم.
پاپ فرانسیس: با الهام و شفاعت سنت فرانسیس به جلو بروید. و من - اگر موافق باشید - می خواهم با یک دعا پایان دهم.
"من آن را خواندم و شما با قلب خود آن را دنبال کنید:
پدر، ما از تو طلب بخشش داریم که زمین را به شدت جریحه دار کرده ایم، به فرهنگ های بومی احترام نمی گذاریم، فقیرترین ها را ارج نمی نهی و به آنها عشق نمی ورزیم و بدون اشتراک ثروت خلق می کنیم.
خدای زنده ای که به وسیله روح خود به قلب، بازوها و ذهن این جوانان الهام گرفت و آنها را به سوی سرزمین موعود رهسپار کرد، به سخاوت، عشق و محبت آنها نگاه کنید.
تمایل آنها به صرف زندگی برای یک ایده آل بزرگ.
ای پدر، آنها را در تعهداتشان، در تحصیلشان، در رویاهایشان برکت بده. آنها را در سختی ها و رنج ها همراهی کن، کمکشان کن تا آنها را به فضیلت و خرد تبدیل کنند.
از خواسته های آنها به خیر و زندگی حمایت کنید، آنها را در ناامیدی هایشان در مواجهه با مثال های بد حفظ کنید، بگذارید ناامید نشوند و به راه خود ادامه دهند.
تو که یگانه پسرت نجار شد، به آنها شادی دگرگون کردن دنیا را با عشق، نبوغ و دست بده.
آمین.
و سپاس فراوان».
پاپ فرانسیس در آسیزی Spazio Spadoni آنجا بود
پاپ فرانسیس، متنی که در آسیزی خوانده شد
20220924-visita-assisiهمچنین بخوانید
اقتصاد فرانچسکو، بیش از 1000 اقتصاددان در آسیزی گرد هم آمدند: "سنتینل، چقدر از شب باقی مانده است؟"
روز جهانی دعا برای مراقبت از خلقت، درخواست پاپ فرانسیس برای زمین
شجاعت فرانسیس؟: "این ملاقات با سلطان است که به او بگوید: ما به تو نیاز نداریم"
خواهر الساندرا اسمریلی در مورد "فضایی برای شجاعت": تحلیل مدل اقتصادی موجود و امید در جوانان
مقر مقدس، پاپ فرانسیس سفر به بحرین از 3 تا 6 نوامبر را تایید کرد