روز جهانی دعا برای مراقبت از آفرینش، درخواست پاپ فرانسیس برای زمین

By کریستیانو آنتونینو On سپتامبر 1، 2022

امروز، اول سپتامبر، روز جهانی دعا برای مراقبت از خلقت است. پاپ فرانسیس تأملی متراکم و معنادار را به این موضوع اختصاص داد

پاپ فرانسیس: بیایید دعا کنیم که اجلاس سران 27 و 15 سازمان ملل به بحران های دوگانه کاهش آب و هوا و کاهش تنوع زیستی بپردازد.

پدر مقدس موضوع محیط زیست و مراقبت از خلقت را در بین عموم حاضران بیان کرد.

پاپ فرانسیس در جمع حضار عمومی گفت: «ممکن است موضوع امسال: «به صدای خلقت گوش کن» در همه تعهدی ملموس برای مراقبت از خانه مشترک ما ایجاد کند.» با یادآوری اینکه فردا روز جهانی دعا برای مراقبت از خلقت و آغاز «زمان آفرینش»، ابتکار عملی جهانی که تا 4 اکتبر کل کلیسا را با موضوع اکولوژی یکپارچه درگیر خواهد کرد.

"در رحمت فرانسیس ادامه داد، از افراط‌های مصرف‌گرایانه ما، خواهر مادر زمین ناله می‌کند و از ما التماس می‌کند که دست از سوء استفاده‌ها و تخریب او برداریم.

در طول این زمان خلقت، ما دعا می کنیم که اجلاس سران Cop27 و Cop15 سازمان ملل متحد خانواده بشری را در برخورد قاطعانه با بحران های دوگانه آب و هوا و کاهش تنوع زیستی متحد کند.

تحلیلی که ارتباط نزدیک بین تغییرات آب و هوایی (خشکسالی، سیل ناگهانی)، طمع ثروتمندان و تأثیرات آن بر فقیرترین جمعیت ها را نشان داد.

با این حال، پاپ نگاه و دعای خود را نه تنها خطاب به رهبران سازمان ملل، بلکه به تک تک ما خطاب کرد و از همه ما خواست تا تغییری در سبک زندگی ایجاد کنیم که باعث وارونگی جمعی و مشترک شود. دوره.

او در این پیام که می‌توانید به طور کامل بخوانید، بخشی از لاوداتو سی را مجدداً پیشنهاد کرد: «زندگی در شغل حافظ کار خدا بخشی اساسی از وجود فضیلت‌آمیز است، چیزی اختیاری یا حتی جنبه ثانویه نیست. از تجربه مسیحی».

پیام حضرت پاپ فرانسیس به مناسبت روز جهانی دعا برای مراقبت از آفرینش

1 درجه سپتامبر 2022

خواهران و برادران عزیز!

«به صدای خلقت گوش کن» موضوع و دعوت‌نامه فصل آفرینش امسال است.

مرحله جهانگردی در 1 سپتامبر با روز جهانی دعا برای مراقبت از آفرینش آغاز می شود و در 4 اکتبر با جشن فرانسیس قدیس به پایان می رسد. زمان خاصی برای همه مسیحیان است که دعا کنند و با هم کار کنند تا از خانه مشترک خود مراقبت کنند.

این فصل که در اصل از پدرسالاری کلیسای قسطنطنیه الهام گرفته شده است، فرصتی برای پرورش «تغییر زیست‌محیطی» است، تغییری که توسط سنت جان پل دوم به عنوان پاسخی به «فاجعه زیست‌محیطی» پیش‌بینی‌شده توسط سنت پل ششم در سال 1970 تشویق شد.

اگر گوش دادن را یاد بگیریم، می توانیم در صدای خلقت نوعی ناهماهنگی بشنویم.

از یک طرف می‌توانیم آهنگی شیرین در ستایش خالق عزیزمان بشنویم. از سوی دیگر، یک التماس دردناک، با تاسف از بدرفتاری ما با این خانه مشترک ما.

پاپ فرانسیس به نقل از "لاوداتو سی"، مراقبت از محیط زیست

آهنگ شیرین آفرینش ما را به تمرین «معنویت زیست‌محیطی» دعوت می‌کند (لاوداتو سی، 216)، توجه به حضور خدا در جهان طبیعی. این فراخوانی است تا معنویت خود را بر این «آگاهی عاشقانه مبنی بر اینکه ما از بقیه مخلوقات جدا نیستیم، بلکه در یک اشتراک جهانی باشکوه به هم پیوسته‌ایم» استوار کنیم (همان، 220).

مخصوصاً برای پیروان مسیح، این تجربه درخشان آگاهی ما را تقویت می کند که "همه چیز به وسیله او به وجود آمد و بدون او هیچ چیز به وجود نیامد" (یوحنا 1: 3).

در این فصل از آفرینش، ما یک بار دیگر در کلیسای جامع خلقت دعا می کنیم و با "گروه کر بزرگ کیهانی" [2] متشکل از موجودات بی شماری که همگی ستایش خداوند را می خوانند، شادی می کنیم. بیایید به قدیس فرانسیس آسیزی بپیوندیم و آواز بخوانیم: «خداوندا، برای همه مخلوقاتت ستایش می‌کنم» (ر.ک. Canticle of Brother Sun).

بیایید به مزمورنویس بپیوندیم تا بخوانیم: «هر چیزی که نفس می‌کشد، خداوند را ستایش کند!» ( مز 150:6).

غم انگیز است که آن آهنگ شیرین با فریاد غم و اندوه همراه است.

یا حتی بهتر از آن: گروهی از فریادهای اندوه. در وهله اول، این خواهر ما، مادر زمین است که فریاد می زند. او که طعمه زیاده‌روی‌های مصرف‌گرایانه ما شده، گریه می‌کند و از ما التماس می‌کند که به سوء استفاده‌هایمان و تخریب او پایان دهیم.

سپس، همه آن موجودات مختلف هستند که فریاد می زنند.

به لطف «انسان محوری ظالمانه» (لاوداتو سی، 68)، که کاملاً در تضاد با محوریت مسیح در کار آفرینش است، گونه های بی شماری در حال نابودی هستند و سرودهای ستایش آنها خاموش می شود.

بین ما فقیرترین ها هم هستند که فریاد می زنند.

در مواجهه با بحران اقلیمی، فقرا تاثیر خشکسالی، سیل، طوفان ها و امواج گرما را که هر روز شدیدتر و مکرر می شوند، شدیدتر احساس می کنند.

به همین ترتیب، برادران و خواهران ما مردم بومی فریاد می زنند.

در نتیجه منافع اقتصادی غارتگرانه، سرزمین های آبا و اجدادی آنها از هر طرف مورد تهاجم و ویران قرار می گیرد و "فریادی را برمی انگیزد که تا بهشت بلند می شود" (Querida Amazonia, 9).

در نهایت، التماس فرزندان ما وجود دارد.

جوانان امروزی با احساس تهدید از اقدامات کوته فکرانه و خودخواهانه، فریاد می زنند و با نگرانی از ما بزرگسالان می خواهند که هر کاری ممکن است برای جلوگیری یا حداقل محدود کردن فروپاشی اکوسیستم های سیاره ما انجام دهیم.

با گوش دادن به این فریادهای دردناک، باید توبه کنیم و سبک زندگی و سیستم های مخرب خود را اصلاح کنیم.

انجیل از همان صفحات اول خود ما را به "توبه کردن" دعوت می کند، زیرا ملکوت آسمان نزدیک شده است (متی 3: 2). ما را به یک رابطه جدید با خدا فرا می خواند و همچنین مستلزم ارتباط متفاوت با دیگران و خلقت است.

وضعیت فعلی پوسیدگی خانه مشترک ما مستحق همان توجه است که سایر چالش های جهانی مانند بحران های بهداشتی و جنگ های شدید.

«حفاظت از کارهای خدا برای یک زندگی پر فضیلت ضروری است. این یک جنبه اختیاری یا ثانویه از تجربه مسیحی ما نیست» (لاوداتو سی، 217).

ما به عنوان افراد با ایمان، خود را مسئول عمل هر روز مطابق با احضار به تغییر مذهب می‌دانیم.

این احضار صرفاً فردی نیست: «تغییر زیست‌محیطی که برای ایجاد تغییر پایدار لازم است، تبدیل جامعه نیز هست» (همان، 219).

در این راستا تعهد و اقدام با روحیه همکاری حداکثری نیز از جامعه ملل به ویژه در جلسات سازمان ملل متحد که به موضوع محیط زیست اختصاص دارد، می طلبد.

کنفرانس COP27 در مورد تغییرات آب و هوایی، که در نوامبر 2022 در مصر برگزار می شود، فرصت بعدی را برای همه برای پیوستن به ترویج اجرای موثر توافقنامه پاریس نشان می دهد.

به همین دلیل نیز اخیراً به سریر مقدس به نام و از طرف دولت شهر واتیکان اجازه دادم به کنوانسیون چارچوب سازمان ملل متحد در مورد تغییرات آب و هوا و موافقتنامه پاریس بپیوندد، به این امید که بشریت قرن بیست و یکم «به خاطر انجام سخاوتمندانه مسئولیت‌های سنگین آن به یاد خواهد آمد» (همان، 21).

تلاش برای دستیابی به هدف پاریس برای محدود کردن افزایش دما به 1.5 درجه سانتیگراد بسیار سخت است. این سازمان خواستار همکاری مسئولانه بین همه کشورها در ارائه طرح‌های آب و هوایی یا مشارکت‌های بلندپروازانه‌تر تعیین‌شده ملی به منظور کاهش انتشار خالص گازهای گلخانه‌ای در سریع‌ترین زمان ممکن است.

این به معنای «تبدیل» مدل‌های مصرف و تولید، و همچنین سبک زندگی، به گونه‌ای که احترام بیشتری به خلقت و توسعه انسانی همه مردم، در حال و آینده، 2 توسعه‌ای مبتنی بر مسئولیت، احتیاط/احتیاط، همبستگی، نگرانی باشد. برای فقرا و برای نسل های آینده.

در زیربنای همه اینها، نیاز به عهد و پیمانی بین انسان و محیط زیست است که برای ما مؤمنان، آیینه ای است منعکس کننده «عشق خلاق خدایی که از او آمده ایم و به سوی او می رویم». [3]

انتقالی که با این تغییر شکل می‌گیرد نمی‌تواند مطالبات عدالت را نادیده بگیرد، به‌ویژه برای آن دسته از کارگرانی که بیشترین آسیب را از تأثیر تغییرات آب و هوایی می‌بینند. به نوبه خود، اجلاس سران COP15 در مورد تنوع زیستی که در ماه دسامبر در کانادا برگزار می شود، به حسن نیت دولت ها فرصت قابل توجهی برای تصویب یک توافق چندجانبه جدید برای توقف تخریب اکوسیستم ها و انقراض گونه ها ارائه می دهد.

با توجه به حکمت باستانی جوبیلی، ما باید "به یاد بیاوریم، برگردیم، استراحت کنیم و بازیابی کنیم". [4]

برای جلوگیری از فروپاشی بیشتر تنوع زیستی، «شبکه حیات» خدادادی ما، بیایید دعا کنیم و از ملت‌ها بخواهیم که بر سر چهار اصل کلیدی به توافق برسند:

1. ایجاد یک مبنای اخلاقی روشن برای تغییرات مورد نیاز برای حفظ تنوع زیستی.

2. مبارزه با از دست دادن تنوع زیستی، حمایت از حفاظت و همکاری، و ارضای نیازهای مردم به روشی پایدار.

3. ترویج همبستگی جهانی با توجه به این واقعیت که تنوع زیستی یک کالای مشترک جهانی است که نیازمند تعهد مشترک است. و

4. اولویت دادن به افرادی که در موقعیت های آسیب پذیر هستند، از جمله افرادی که بیشتر تحت تأثیر از دست دادن تنوع زیستی قرار دارند، مانند مردم بومی، سالمندان و جوانان.

اجازه دهید تکرار کنم: «به نام خدا از صنایع بزرگ استخراجی – معدن، نفت، جنگلداری، املاک و مستغلات، کشاورزی – از تخریب جنگل‌ها، تالاب‌ها و کوه‌ها، جلوگیری از آلودگی رودخانه‌ها و دریاها، جلوگیری از مسمومیت مواد غذایی جلوگیری می‌کند. و مردم". [5]

چگونه می‌توانیم وجود «بدهی زیست‌محیطی» (Laudato Si', 51) را که کشورهای ثروتمند اقتصادی که بیشترین آلودگی را در دو قرن اخیر داشته‌اند متحمل شده‌اند، نپذیریم. این مستلزم آن است که آنها در COP27 و COP15 گام های بلندپروازانه تری بردارند.

علاوه بر اقدام مصمم در داخل مرزهایشان، این به معنای عمل به وعده‌هایشان مبنی بر حمایت مالی و فنی برای کشورهای فقیرتر اقتصادی است که در حال حاضر بیشتر بار بحران آب و هوا را متحمل شده‌اند.

همچنین مناسب است که به حمایت های مالی بیشتر برای حفاظت از تنوع زیستی توجه فوری داشته باشیم.

حتی کشورهایی که از نظر اقتصادی کمتر ثروتمند هستند، مسئولیت‌های قابل توجهی، هرچند «متنوع» در این زمینه دارند (ر.ک. همان، 52). تأخیر از جانب دیگران هرگز نمی تواند شکست ما را در عمل توجیه کند. لازم است همه ما قاطعانه عمل کنیم. زیرا ما در حال رسیدن به "نقطه شکست" هستیم (ر.ک. همان، 61).

در طول این فصل خلقت، بیایید دعا کنیم که COP27 و COP15 بتوانند خانواده بشر را متحد کنند (ر.ک. همان، 13) در مقابله مؤثر با بحران مضاعف تغییرات آب و هوا و کاهش تنوع زیستی.

با توجه به توصیه پولس قدیس برای شادی با شادی کنندگان و گریستن با گریه کنندگان (ر.ک: رومیان 12:15)، بیایید با خواهش دردناک خلقت گریه کنیم. آن التماس را بشنویم و با کردار به آن پاسخ دهیم تا ما و آیندگان همچنان در نوای شیرین زندگی و امید آفرینش شادی کنیم. 3

[1] دیدن Discorso alla FAO، 16 نوامبر 1970.

[2] اس. جیووانی پائولو دوم، مخاطب عام, 10 luglio 2002.

[3] Discorso all'Incontro "Fede e Scienza verso la COP26", 4 اوت 2021.

[4] Messaggio per la Giornata mondiale di preghiera per la cura del creato, 1 سپتامبر 2020

[5] Videomessaggio ai movimenti popolari، 16 اکتبر 2021.