Λειτουργία του Λόγου: Τα φιλιά του ιερέα κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας

By Κριστιάνο Αντωνίνο On 2 Ιουνίου 2023

Τα φιλιά του ιερέα κατά τη Θεία Λειτουργία έχουν νόημα. Το σώμα συμμετέχει στη λειτουργία στο ίδιο επίπεδο με τη διάνοια και το συναίσθημα

Η λειτουργία της Θείας Λειτουργίας περιλαμβάνει όλους μας. Και περιλαμβάνει μια τελετουργία χειρονομιών που είναι πυκνή από νόημα, τόσο από την πλευρά της συνέλευσης όσο και από την πλευρά του εορτάζοντος.

Η General Introduction of the Roman Missal (IGMR) στο σημείο 42 λέει:

«Οι χειρονομίες και οι σωματικές στάσεις τόσο του ιερέα, του διακόνου και των λειτουργών, όσο και του λαού, πρέπει να τείνουν ώστε όλη η γιορτή να λάμπει με ευγενή διακόσμηση και απλότητα, ώστε να γίνεται κατανοητό το αληθινό και πλήρες νόημα του καθενός».

Το σώμα λοιπόν συμμετέχει στη λειτουργία στο ίδιο επίπεδο με τη διάνοια και το συναίσθημα.

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι η Ευχαριστία, στο κέντρο της οποίας ακούμε: «αυτό είναι το σώμα μου», θα μπορούσε να αγνοήσει τη σωματότητά μας καθ' όλη τη διάρκεια της εορτής της.

Τα τρία ή και τέσσερα φιλιά του ιερέα κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας

Όρθιοι, καθιστοί, γονατιστοί, σημεία του σταυρού, άλλες χειρονομίες, λέξεις, ψαλμωδίες, εικονογραφίες που προσελκύουν την αίσθηση της όρασης, μερικές φορές ακόμη και τη μυρωδιά του θυμιάματος.

Όλα αυτά αναφέρονται κυρίως στο σώμα μας με τις αισθήσεις του.

Ανάμεσα στα πολλά σημάδια με τα οποία είναι συνυφασμένη η λειτουργία μας, υπάρχουν και οι ασπασμοί: στη σημερινή μορφή της λειτουργίας της Θείας Λειτουργίας είναι τρεις ή και τέσσερις.

Το πρώτο από τα φιλιά του ιερέα γιορτάζει την αγάπη της ένωσης

Πρώτα, ο ιερέας που τελούσε Λειτουργία φιλάει το βωμό.

Αυτό συμβαίνει στην αρχή της λειτουργίας, αμέσως μετά την άφιξη στο βωμό.

Μάλιστα, πριν αρχίσει η ίδια η μάζα.

Δεν είναι μόνο ένδειξη ευλάβειας και σεβασμού, αλλά και τρυφερότητας και εγγύτητας τυπικής σχέσης που βασίζεται στην αγάπη.

Αυτό το φιλί μας λέει τι πραγματικά γιορτάζουμε: τη συνάντηση των ανθρώπων που αγαπούν ο ένας τον άλλον, ο Θεός και εμάς.

Σημάδι της Εκκλησίας, η Νύμφη του Χριστού, είναι και ο ιερέας που φιλάει το θυσιαστήριο στο κατώφλι της λειτουργίας.

Με αυτή τη χειρονομία της εκφράζει ότι έχει έρθει για να συναντήσει τον Αγαπημένο και να τραφεί από την αγάπη του.

Και είναι σαν το σημάδι του Χριστού που φιλάει τα χείλη της Νύφης του, αν και η ίδια θα είχε την τάση να πιστεύει ότι η θέση της είναι το πολύ στα πόδια του.

Το δεύτερο από τα φιλιά του ιερέα εκφράζει ευγνωμοσύνη

Ο δεύτερος λειτουργικός ασπασμός τοποθετείται από τον ιερέα ή τον διάκονο στο βιβλίο από το οποίο μόλις διάβασε το Ευαγγέλιο, αμέσως αφού λέει: ιδού ο «Λόγος του Θεού».

Φιλώντας το βιβλίο λέει κάτω από την ανάσα του: «Τα λόγια του Ευαγγελίου ας πάρουν τις αμαρτίες μας».

Είναι ένα συμβολικό φιλί .

Γιατί αν ήθελα να φιλήσω τον Λόγο του Θεού, το Ευαγγέλιο, θα έπρεπε να φιλήσω τα αυτιά των συγκεντρωμένων εκείνη τη στιγμή.

Στη συνέχεια φιλά συμβολικά το βιβλίο, εκφράζοντας την ευγνωμοσύνη του που ο Κύριος μας μιλάει. ότι ο Λόγος του μας συνοδεύει σε κάθε κατάσταση της ζωής. ότι έχει τη δύναμη να μας εξαγνίσει και να μας μεταμορφώσει. ότι «ο Θεός ήθελε να σώσει τους πιστούς μέσω της ανοησίας του κηρύγματος» (Α' Κορινθίους 1:1).

Τρίτο φιλί για να δείξει την καθολική στοργή

Το τρίτο φιλί μπορεί να συγκρουστεί για πολιτιστικούς λόγους.

Πολλές αποστολικές επιστολές τελειώνουν με μια πρόσκληση προς τους παραλήπτες να «χαιρετήσουν ο ένας τον άλλον με άγιο ασπασμό» (πρβλ. Ρωμ. 16:16· Α ́ Κορ. 1:16· Β ́ Κορ. 20:2· Α ́ Θεσ. 13:12· Α ́ Πέτρ 1: 5). . ).

Ακόμα και σήμερα, σε πολλά μέρη του κόσμου, το φιλί είναι ένας τρόπος εκδήλωσης στοργής (π.χ. χαιρετισμός).

Είναι, φυσικά, καιρός να εκφράσουμε το λεγόμενο σημάδι της ειρήνης.

Η μορφή αυτού του ζωδίου είναι προσαρμοσμένη στην ευαισθησία της τοπικής κοινωνίας.

Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα που να μας εμποδίζει να δώσουμε ένα σημάδι ειρήνης με αυτόν τον τρόπο με τους κοντινούς μας, αν σταθούμε δίπλα-δίπλα κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας.

Η αγκαλιά που δίνουν συχνά ο ένας στον άλλον αυτή τη στιγμή οι ιερείς που τελούν μαζί, είναι ουσιαστικά ένα υποκατάστατο αυτού του φιλιού ειρήνης.

Το τελευταίο φιλί του ιερέα είναι ένα αποχαιρετιστήριο φιλί στο βωμό

Το τελευταίο φιλί εξακολουθεί να είναι αυτό που δίνει ο ιερέας στο βωμό, αφού ο κόσμος έχει απολυθεί.

Είναι ένα είδος «αντίο» από το βωμό, που μας κάνει να βλέπουμε τη λειτουργία που μόλις τελείωσε, όχι ως ένα «εκπληρωμένο» καθήκον, αλλά ως μια συνάντηση που φτάνει στο τέλος της. που θα λείψει και που απαιτεί κάποια συνέχεια στο χρόνο μετά τη λειτουργία.

Όπως κάθε άλλη σημαντική συνάντηση για εμάς, ζούμε μετά το τέλος της, περιμένοντας την επόμενη.