Πασχαλινή Ανάσταση – Η Ανάσταση του Ιησού, Θεμέλιο της Πίστεως
Αναγνώσεις: Πράξεις 10:34, 37-43. Κολ 3:1-4 (1 Κορ. 5:6-8); Ιω. 20:1-9
Η Ανάσταση του Ιησού, πυρήνας της Πίστεως
Η ανάσταση του Ιησού είναι το κεντρικό στοιχείο της ιστορίας, το κεντρικό γεγονός της πίστης μας. Είναι το μοναδικό «σημάδι» που έδωσε ο Ιησούς (Ματθ. 16:4) ότι ο άνθρωπος που πέθανε σφαγμένος σε σταυρό δεν ήταν ένας από τους πολλούς εγκαταλειμμένους των ανθρώπινων υποθέσεων, αλλά ο ίδιος ο Θεός που ανέλαβε τα όρια του κόσμου για να αφανίσει. και να μας δώσει τη δική Του θεϊκή ζωή. Γι' αυτό είναι το «κέριγμα», ο πυρήνας της χριστιανικής πίστης. Γι' αυτό το Πάσχα είναι η θεμελιώδης χριστιανική γιορτή! Ο Παύλος το τονίζει αυτό με εξαιρετική δύναμη: «Εάν ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί, μάταιο είναι το κήρυγμα μας και μάταιο είναι και η πίστη σας» (Α' Κορ. 1:15-3). Η μαρτυρία του αναστημένο Ιησού είναι ο σκοπός του κηρύγματος σε όλη την πρώτη εκκλησία: ο απόστολος πρέπει να είναι «μάρτυρας της ανάστασής του» (Πράξεις 22:1, 22:4). Η μεγάλη διακήρυξη του Πέτρου και όλων των Αποστόλων είναι ακριβώς ότι «τον Ιησού από τη Ναζαρέτ… τον οποίο κάρφωσες στο σταυρό… και σκότωσες…, ο Θεός τον ανέστησε» (Πράξεις 33:2-22, πρβλ. 36:3-14. 15· 26:4· 10:5· 30:10-40). Έτσι ο Παύλος «ανήγγειλε τον Ιησού και την ανάσταση» (Πράξεις 41:17), αποκαλώντας την «σίγουρη απόδειξη» (Πράξεις 18:17) της Κυριότητας του Χριστού (πρβλ. Πράξεις 31:13-30· Ρωμ. 37:1…).
Η Ανάσταση του Ιησού, το θεμέλιο της πίστης
Για όσους πιστεύουν ήδη στον Θεό με φιλοσοφικό μονοπάτι, η ανάσταση του Ιησού θα αντιπροσωπεύει την επιβεβαίωση ότι είναι πραγματικά ο Υιός του Θεού (και θα είναι η διαδικασία της σχολής της Αλεξάνδρειας της Αιγύπτου από τα τέλη του δεύτερου αιώνα). για άλλους, η εμπειρία ενός ανθρώπου που, με την ανάσταση, νικάει τον θάνατο, και έτσι αποδεικνύεται ισχυρότερος από τη φύση, επομένως υπερφυσικός, και επομένως ο Θεός, θα είναι ο τρόπος για να πιστέψουμε στην ύπαρξη του Θεού, επίσης. όπως στη θεότητα του Ιησού Χριστού (όπως θα προτείνει ο «ιστορικός τρόπος» της σχολής της Αντιόχειας της Συρίας, από τον 3ο αι.).
Όλοι οι άνθρωποι όλων των εποχών καλούνται να αντιμετωπίσουν την αποστολική μαρτυρία: εκείνων των Αποστόλων που, φοβισμένοι και νικημένοι μετά τον θάνατο του Ιησού (Ιω. 21:19), μετά τη συνάντησή τους με τον Αναστημένο βγαίνουν για να αναγγείλουν στον κόσμο τη συντριβή τους. εμπειρία σε σημείο να πληρώσουν με τη ζωή τους για την επιβεβαίωσή τους. Οι Χριστιανοί είναι αυτοί που τα βρίσκουν αξιόπιστα και αληθινά: δέχονται τη μαρτυρία τους, τη μαρτυρία πολλών και σε διαφορετικές περιστάσεις, θεωρώντας ότι είναι αυτή γαλήνιων και ισορροπημένων ανθρώπων, απλών και προσγειωμένων ανθρώπων, που δεν μπορούν να επινοήσουν. εικασίες αυτού του είδους, που δεν ντρέπονται να πουν ότι οι ίδιοι αμφέβαλαν πρώτα, που δεν μπαίνουν στον κόπο να συνθέσουν τις πολυάριθμες διαφωνίες που σε μικρές λεπτομέρειες των γεγονότων του Πάσχα βρίσκονται στα Ευαγγέλια (όπως θα έκαναν όσοι ήθελαν να εφεύρουν μια τέτοια ιστορία), που δεν κέρδισαν τίποτα από τη βεβαίωσή τους, πράγματι που σφράγισαν τον λόγο τους με αίμα. Οι Χριστιανοί είναι εκείνοι που ασπάζονται τη διακήρυξή τους, αλλά που πάνω απ' όλα αλλάζουν στη συνέχεια τη ζωή τους, εισάγοντάς την σε αυτήν του Αναστημένου.
Η Ανάσταση του Ιησού, η τελική νίκη επί του θανάτου
Στον θρίαμβο της ανάστασης του Κυρίου, το κακό, η θλίψη και ο θάνατος έχουν εκμηδενιστεί για πάντα: μέσω της ανάστασής του οδηγούμαστε σε έναν «νέο ουρανό και μια νέα γη», όπου «δεν θα υπάρχει πια θάνατος, ούτε πένθος, ούτε κλάμα, ούτε λύπη» (Αποκ. 21:1-6). Αλλά πάνω απ' όλα, ένα ακόμη μεγαλύτερο γεγονός έχει εκπληρωθεί για εμάς: έχουμε γίνει ακόμη και «κοινωνοί της θείας φύσης» (Β' Πέτ. 2:1· πρβλ. Ρωμ. 4:8-29· Α' Ιω. 30:1), λαμβάνοντας « υιοθεσία ως γιους» (Γαλ 3:2· Εφεσ. 4:5), έκανε «γιους… και κληρονόμους» (Ρωμ. 1:5)! Τώρα για εμάς στον Αναστημένο Χριστό το έργο της δημιουργίας έχει εκπληρωθεί, και ζούμε από την ίδια τη ζωή του Θεού! Εδώ τα φτωχά μας λόγια σιωπούν, και μόνο η ενατένιση στο Άγιο Πνεύμα μπορεί σε κάποιο βαθμό να μας εισάγει σε ένα τόσο εκπληκτικό και χαρούμενο μυστήριο.