Pátá neděle v postní době: čas modlitby a milosrdenství
Milosrdenství v evangeliu: Cesty víry a umění mezi milosrdenstvím a vykoupením
Každá pasáž evangelia ukazuje zřetězení momentů Soucit. Tato pasáž nám vypráví o některých Řekech, kteří žádají Filipa, který pravděpodobně znal jejich jazyk, aby viděl Ježíše. Filip, pilný jako vždy, podnikne kroky, aby splnil toto přání, a společně s Ondřejem jde k Ježíšovi. Přivést ty, kdo hledají Boha, k Ježíši, je již aktem milosrdenství vůči člověku.
Tento obraz vytvořený pro katedrálu v Mantově v roce 1798 mantovským malířem Felicem Campim (1746/1817) je přesnou kopií ukradeného a později ztraceného obrazu Ferma Ghisoniho z 16. století. Zde je Ježíš zobrazen na břehu jezera, jak volá první dva učedníky a vyzývá je, aby ho následovali. Není to Filip, ale Ondřej a Petr, pozoruhodný je však postoj Krista, který svým gestem zve a spěšně vyráží, až se zdá, že se jeho nohy téměř nedotýkají země. Jistě i Filip musel mít stejný dobročinný impuls, když tyto pohany udělil a přivedl k Mistrovi. Zdá se, že vyobrazení dobře ilustruje slova, která potom Ježíš říká Filipovi: „Chce-li mi někdo sloužit, ať mě následuje, a kde jsem já, tam bude i můj služebník. Tři pohyblivé postavy, silně expresivní, v krajině, kde se teplé barvy stávají protagonisty uklidňujícího prostředí.
Ježíš znovu říká něco, co by se v této chvíli mohlo zdát v tomto kontextu rozporuplné: „jestliže pšeničné zrno padlé do země nezemře, zůstane samo, pokud zemře, přinese mnoho ovoce. Pravděpodobně proto, aby naznačoval jeho vášeň, smrt a vzkříšení, které se brzy uskuteční. Scénu rozsévače zvěčnili někteří velcí umělci jako Jean Francois Millet (1814/1875), kteří dobře znali realitu života na polích. Byl rolnického původu, osobně se věnoval obdělávání půdy, aby uživil rodinu s osmi dětmi, což byla podmínka přijatá pokorně a nábožně, protože to pro něj byla Boží vůle. V jeho díle není žádná vzpoura ani surovost, ale sladký a rezignovaný pocit, který se snoubí s pomalou a nepřetržitou obnovou přírody, která potřebuje čas a hnití v půdě, aby klas vyklíčil. Autor zde zachytil posvátné a slavnostní gesto sedláka, učiněné s nadějí, že ono zaseté pšeničné zrno na velkém zoraném poli vyroste a od hniloby přejde do zlatého a bohatého klasu.
Tento úryvek pokračuje nemyslitelnou a ohromující událostí, neboť z nebe zazněl hlas: „Oslavil jsem ho a oslavím znovu. Těžko vylíčitelné téma, ale to, co Gaulli (1638/1709) provedl pro kostel Gesù v Římě v letech 1661 až 1679, nemá obdoby ani srovnání. V souladu s barokním slohem se zde malba, sochařství a architektura prolínají v úžasný celek s tak dokonalým mistrovstvím, že pozorovatelé jsou více než ohromeni. Předmětem je právě uctívání a oslavování Ježíšova jména.“ Tím, že se pro tohoto Boha učinil poslušným až k smrti a smrti na kříži, jej vyvýšil...a každý jazyk ať hlásá, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha Otce“ (dopis Filipanům). To jsou některá slova napsaná na stuze, kterou drželi andělé, kteří zapadají mezi tyto pohyblivé, stoupající a klesající postavy. Na vrcholu centrálního světelného zdroje je samotný monogram „IHS“ a odtud se vzhůru dívá celá řada svatých postav. Na dně se ze scény vynořují zatracení, s umučenými tvářemi, které se postupně stávají obludnými, neschopni udržet božské světlo Ježíšova jména. Perspektiva opouští tradiční pravidla a znásobuje prostor, postavy se vznášejí v odstředivém pohybu bohatém na cenné detaily. Ve velkolepém iluzionistickém efektu se hlavní hrdina stává také zlatým světlem oblohy, které oživuje a umocňuje každý prvek v jeho barvách.
Tato velkolepá scénická kompozice nejen ohromí každého diváka, ale také nutí k zamyšlení nad slávou, kterou Bůh určil těm, kdo s vírou v Něj uctívají a doufají. To je jeden z největších důkazů Božího milosrdenství vůči kajícímu hříšníkovi.
Paola Carmen Salamino