Великденско възкресение – Възкресението на Исус, основа на вярата
Четения: Деяния 10:34, 37-43; Кол. 3:1-4 (1 Кор. 5:6-8); Йоан 20:1-9
Възкресението на Исус, ядрото на вярата
Възкресението на Исус е центърът на историята, централното събитие на нашата вяра. Това е уникалният „знак“, даден от Исус (Матей 16:4), че човекът, който умря заклан на кръста, не беше един от многото изоставени човешки дела, а самият Бог, който пое границата на света, за да унищожи го и ни даде собствения Си божествен живот. Ето защо това е „керигма“, сърцевината на християнската вяра. Ето защо Великден е основният християнски празник! Павел подчертава това с изключителна сила: „Ако Христос не е бил възкресен, то празна е нашата проповед, празна е и вашата вяра” (1 Кор. 15:3-22). Свидетелстването на възкръсналия Исус е целта на проповядването в ранната църква: апостолът трябва да бъде „свидетел на Неговото възкресение“ (Деяния 1:22; 4:33). Великото прокламиране на Петър и всички апостоли е точно, че „Исус от Назарет … Когото вие приковахте на кръста … и убихте …, Бог го възкреси“ (Деяния 2:22-36; срв. 3:14-15. 26; 4:10; 5:30; 10:40-41). Така Павел „обяви Исус и възкресението” (Деяния 17:18), наричайки го „сигурно доказателство” (Деяния 17:31) за господството на Христос (вж. Деяния 13:30-37; Римляни 1:4…).
Възкресението на Исус, основата на вярата
За онези, които вече вярват в Бог по философски път, възкресението на Исус ще представлява потвърждението, че той наистина е Божият Син (и ще бъде процедурата на школата в Александрия, Египет, от края на втори век); за други опитът на човек, който, като възкръсва, побеждава смъртта и по този начин се показва, че е по-силен от природата, следователно свръхестествен, и следователно Бог, ще бъде начинът да повярват и в съществуването на Бог, както в божествеността на Исус Христос (както ще бъде предложено от „историческия път“ на школата на Антиохия Сирийска от 3 век).
Всички хора от всички времена са призовани да се изправят срещу апостолското свидетелство: за онези апостоли, които, уплашени и победени след смъртта на Исус (Йоан 21:19), след срещата си с Възкръсналия излизат да възвестят на света своето разбиване опит до степен да заплатят с живота си за тяхното утвърждаване. Християните са тези, които ги намират за достоверни и правдиви: Те приемат тяхното свидетелство, свидетелството на мнозина и при различни обстоятелства, считайки го за свидетелство на спокойни и уравновесени хора, прости и земни хора, далеч от способността да измислят спекулации от този вид, които не се срамуват да кажат, че те самите първо са се съмнявали, които не си правят труда да композират многобройните разногласия, които се срещат в евангелията по незначителни подробности от великденските събития (както биха направили онези, които искаха да измисли такава история), които не спечелиха нищо от атестацията си, напротив, които запечатаха думата си с кръв. Християните са тези, които прегръщат тяхното провъзгласяване, но които преди всичко след това променят живота си, вмъквайки ги в този на Възкръсналия.
Възкресението на Исус, окончателната победа над смъртта
В триумфа на Господното възкресение злото, скръбта и смъртта са унищожени завинаги: чрез неговото възкресение ние сме въведени в „ново небе и нова земя“, в които „няма да има вече нито смърт, нито жалеене, нито плач, нито скръб” (Откр. 21:1-6). Но преди всичко за нас се изпълни още по-голямо събитие: ние дори станахме „причастници на божественото естество“ (2 Петрово 1:4; срв. Римляни 8:29-30; 1 Йоан 3:2), получавайки „ осиновяване като синове” (Галатяни 4:5; Ефесяни 1:5), направени „синове … и наследници” (Римляни 8:17)! Сега за нас във Възкръсналия Христос проектът за сътворението е изпълнен и ние живеем със самия живот на Бога! Тук нашите бедни думи замлъкват и само съзерцанието в Светия Дух може до известна степен да ни въведе в такава грандиозна и радостна тайна.