Асизи, пълната реч на папа Франциск към младите хора от икономиката на Франческо

By Кристиано Антонино On Септември 30, 2022

Реч, изпълнена с обич и същевременно с недвусмислени тонове, тази, която папа Франциск изнесе в Асизи пред 1000-те млади хора от Икономиката на Франческо

Конвенцията на EoF видя Spazio Spadoni присъстват на всяка работна маса, „за да дадат крака на проекта“, както се изрази основателят Луиджи Спадони.

Дни на интензивна работа и уникална възможност да се изправим директно един срещу друг след дългите години на пандемия.

Решихме да предложим текста на казаното от Светия отец в неговата цялост, така че да се превърне в момент на вътрешен размисъл за тези, които го четат.

Папа Франциск, речта в Асизи

„Скъпи млади хора, добро утро! Поздравявам всички вас, които сте дошли, които сте имали възможността да сте тук, но също така бих искал да поздравя всички онези, които не можаха да дойдат тук, които останаха вкъщи: помен за всички!

Ние сме единни, всички: те от мястото си, ние тук.

Чаках този момент повече от три години, откакто на 1 май 2019 г. ви написах писмото, което ви повика и след това ви доведе тук в Асизи.

За толкова много от вас – току-що чухме – срещата с Икономиката на Франциск събуди нещо, което вече имаше в себе си.

Вие вече бяхте ангажирани със създаването на нова икономика; това писмо ви събра, даде ви

по-широк хоризонт, ви накара да се почувствате част от световна общност от млади хора, които имат същото призвание като вас.

И когато един млад човек види в друг млад човек своето собствено призвание и след това това преживяване се повтори със стотици, хиляди други млади хора, тогава великите неща стават възможни

страхотни неща, дори да се надяваме да променим огромна система, сложна система като

световната икономика.

Всъщност в наши дни почти да се говори за икономика изглежда старомодно: днес говорим за финанси, а финансите са воднисто нещо, газообразно нещо, не можете да го приемете.

Имало едно време една добра икономистка в света ми каза, че е преживяла среща между икономика, хуманизъм и религия.

И тази среща мина добре.

Тя искаше да направи същото с финансите и не успя.

Бъдете внимателни с тази газовеност на финансите: трябва да вземете икономическата дейност от корените, от човешките корени, както са създадени.

Вие, млади хора, с Божията помощ знаете как да го направите, вие можете да го направите; младите хора са правили много неща в историята.

Изживявате младостта си във време, което не е лесно: екологичната криза, след това пандемията и сега войната в Украйна и другите войни, които се водят от години в различни страни, отбелязват

нашия живот”.

Папа Франци: „Нашето поколение ви е завещало много богатства, но не сме пазили планетата и не пазим мира“

„Когато чуете, че рибарите от Сан Бенедето дел Тронто за една година са извадили 12 тона мръсотия и пластмаса и подобни неща, виждате как не знаем как да се грижим за околната среда.

И следователно не пазим и мира.

Вие сте призовани да станете занаятчии и строители на общата къща, обща къща, която „се руши“.

Нека го кажем: Една нова икономика, вдъхновена от Франциск от Асизи, днес може и трябва да бъде щадяща земята икономика, икономика

на мира.

Става дума за превръщането на икономика, която убива (срв. Апостолическо увещание Evangelii gaudium, 53) в икономика на живота във всичките му измерения.

За да стигнем до този „добър живот“, който не е сладък живот или добър живот, не.

Добрият живот е онзи мистицизъм, на който ни учат аборигените да имаме връзка със земята.

Хареса ми избора ви да моделирате тази среща в Асизи върху пророчеството.

Хареса ми това, което каза за пророчеството.

Животът на Франциск от Асизи, след неговото обръщане, беше пророчество, което продължава дори и в наше време.

В библейското пророчество има много общо с младите хора.

Самуил беше момче, когато беше призован, Еремия и Езекиил бяха млади; Даниел беше момче, когато пророкува невинността на Сузана и я спаси от смъртта

(вж. Дан 13:45-50); и пророк Йоил обявява на хората, че Бог ще излее Духа Си и „вашите синове и дъщери ще станат пророци” (3.1).

Според Светото писание младите хора са носители на дух на знание и интелигентност.

Младият Давид беше този, който смири арогантността на великана Голиат (вж. 1 Царе 17:49-51).

Наистина, когато на гражданската общност и на бизнеса липсват уменията на младите хора, цялото общество увяхва, животът на всеки угасва.

Липсва креативност, липсва оптимизъм, липсва ентусиазъм, липсва смелост за поемане на рискове.

Общество и икономика без млади хора е тъжно, песимистично, цинично.

Ако искате да видите това, отидете в тези университети, които са изключително специализирани в либералната икономика, и погледнете лицата на младите мъже и жени, които учат там.

Но слава Богу, че сте там: не само ще бъдете там утре, вие сте там днес; вие сте не само „все още“, вие сте и „вече“, вие сте настоящето”.

„Една икономика, която е вдъхновена от пророческото измерение, днес се изразява в нова визия за околната среда и земята“, каза папа Франциск

„Трябва да вървим към тази хармония с околната среда, със земята.

Има много хора, компании и институции, които правят екологично преобразуване.

Трябва да продължим напред по този път и да направим повече.

Вие правите това „повече“ и го изисквате от всички. и вие молите всички да го направят.

Не е достатъчно да направим грима, трябва да поставим под въпрос модела на модела на развитие.

Ситуацията е такава, че не можем просто да чакаме следващата международна среща на върха, която може да не е необходима: земята гори днес и днес трябва да променим изобщо

нива.

През изминалата година работихте върху икономиката на растенията, иновативна тема.

Видяхте, че растителната парадигма съдържа различен подход към земята и околната среда.

Растенията знаят как да си сътрудничат със заобикалящата ги среда и дори когато се конкурират, те всъщност си сътрудничат за доброто на екосистемата.

Учим се от кротостта на растенията: тяхното смирение и тяхното мълчание могат да ни предложат различен стил, от който спешно се нуждаем.

Защото, ако говорим за екологичен преход, но останем в рамките на икономическата парадигма на 20-ти век, която ограби природните ресурси и земята, маневрите, които приемаме, винаги ще бъдат

недостатъчен или болен в корените.

Библията е пълна с дървета и растения, от дървото на живота до синапеното семе.

И Свети Франциск ни помага със своето космическо братство с всички същества, живи същества.

Ние, хората, през последните два века сме израснали за сметка на земята. Тя е тази, която плаща сметката!

Често сме го ограбвали, за да увеличим собственото си благосъстояние и дори не благосъстоянието на всички, а на една малка група.

Това е времето за нова смелост в изоставянето на изкопаемите енергийни източници, за да се ускори развитието на източници с нулево или положително въздействие.

И тогава трябва да приемем универсалния етичен принцип – който не харесваме – че щетите трябва да бъдат поправени.

Това е универсален, етичен принцип: щетите трябва да бъдат поправени.

Ако сме израснали злоупотребявайки с планетата и атмосферата, днес също трябва да се научим да правим жертви в начина на живот, който все още е неустойчив.

В противен случай нашите деца и внуци ще платят сметката, сметка, която ще бъде твърде висока и твърде несправедлива.

Чух един много важен учен в света преди шест месеца, който каза: „Вчера ми се роди внучка. Ако продължаваме така, горката, след тридесет години тя ще трябва да живее в необитаем свят”.

Децата и внуците ще платят сметката, сметка, която ще бъде твърде висока и твърде несправедлива.

Необходима е бърза и решителна промяна.

Имам предвид това: разчитам на вас!

Моля, не ни оставяйте сами, дайте пример!

И аз ви казвам истината: за да живееш по този път е необходима смелост, а понякога и малко героизъм.

Случайно чух на среща един млад мъж, на 25 години, който току-що беше излязъл като инженер от високо ниво, не можеше да си намери работа; в крайна сметка го откри в индустрия, която всъщност не знаеше какво представлява;

като проучи какво трябва да прави – без работа, в състояние да работи – отказа, защото правеха оръжие.

Това са днешните герои.

Следователно устойчивостта е многоизмерна дума. Освен екологичното, има и социални, релационни и духовни измерения.

Социалният бавно започва да се разпознава: ние осъзнаваме, че викът на бедните и викът на земята са един и същ вик (вж.

вик (срв. Enc. Laudato si', 49).

Следователно, когато работим за екологична трансформация, трябва да имаме предвид ефектите, които някои екологични избори оказват върху бедността.

Не всички екологични решения имат еднакъв ефект върху бедните и следователно тези, които намаляват мизерията и неравенството.

Докато се опитваме да спасим планетата, не можем да пренебрегнем страдащите мъж и жена.

Замърсяването, което убива, не е само това на въглеродния диоксид, неравенството също смъртоносно замърсява нашата планета.

Не можем да позволим на новите екологични бедствия да изтрият от общественото мнение древните и вечно присъстващи бедствия на социалната несправедливост, дори политическата несправедливост.

Нека помислим например за политическата несправедливост; бедните малтретирани хора от рохингите, които се скитат от една страна на друга, защото не могат да живеят в собствената си родина: политическа несправедливост.

Има и неустойчивост на нашите взаимоотношения: в много страни отношенията между хората обедняват.

Особено на Запад общностите стават все по-крехки и фрагментирани.

Семейството, в някои региони на света, страда от сериозна криза, а с това и приемането и попечителството на живота.

Днешното консуматорство се стреми да запълни празнотата на човешките взаимоотношения с все по-сложни блага – самотата е голям бизнес в наше време! -, но по този начин генерира

глад за щастие.

И това е лошо нещо.

Помислете например за демографската зима, каква е връзката с всичко това.

Демографската зима, в която всички страни намаляват много, защото нямате деца, но е по-важно да имате любовни отношения с кучета, с котки и така нататък.

Трябва да започнем да раждаме отново.

Но дори и в тази линия на демографската зима има робството на жената: жена, която не може да бъде майка, защото щом коремът й започне да се надига, я уволняват; бременните жени не винаги са

не винаги е разрешено да работят.

И накрая, съществува духовната неустойчивост на нашия капитализъм.

Човешкото същество, създадено по образ и подобие на Бог, преди да бъде търсач на блага, е търсач на смисъл.

Всички сме търсачи на смисъл.

Ето защо първият капитал на всяко общество е духовният капитал, защото той е този, който ни дава причините да ставаме всеки ден и да ходим на работа и генерира онази радост от живота

което е необходимо и за икономиката.

Нашият свят бързо поглъща тази основна форма на капитал, натрупан в продължение на векове от религии, традиции на мъдростта и народно благочестие.

И така, особено младите хора страдат от тази липса на смисъл: често изправени пред болката и несигурността на живота, те се оказват с душа, изчерпана от духовни ресурси, за да

преработват страдания, разочарования, разочарования и загуба.

Вижте процента на самоубийствата сред младежите, как се е повишил: и те не ги публикуват всичките, те крият цифрата.

Нестабилността на много млади хора произтича от липсата на този ценен духовен капитал – казвам: имате ли духовен капитал?

Всеки отговаря в рамките на – невидим капитал, но по-реален от финансов или технологичен капитал.

Съществува спешна необходимост от възстановяване на този основен духовен капитал.

Технологията може да направи много; учи ни на "какво" и "как" да правим: но не ни казва "защо"; и така действията ни стават стерилни и не изпълват живота, дори икономическия.

Тъй като съм в града на Франциск, не мога да не се спра на бедността.

Да правиш икономика, вдъхновена от него, означава да се ангажираш да поставиш бедните в центъра.

Като започнем от тях да гледаме икономиката, от тях да гледаме света. Без уважение, грижа, любов към бедните, към всеки беден, към всеки крехък и раним човек, още от зачеването в утробата.

за болните и хората с увреждания, за възрастните хора в затруднение няма „Икономиката на Франциск“.

Бих отишъл по-далеч: икономиката на Франциск не може да се ограничи до работа за или с бедните.

Докато нашата система произвежда отпадъци и работим според тази система, ние ще бъдем съучастници в икономика, която убива бедните.

Нека тогава да се запитаме: правим ли достатъчно, за да променим тази икономика, или се задоволяваме да боядисаме стена и да променим цвета, без да променяме структурата на къщата?

Не става дума за нанасяне на щрихи с боя, не: трябва да променим структурата.

Може би отговорът не се крие в това какво можем да направим, а в това как можем да отворим нови пътища, така че самите бедни да могат да станат главни герои на промяната.

В този смисъл има много голям, много развит опит в Индия и Филипините.

Свети Франциск обичаше не само бедните, но и бедността.

Този начин на живот е строг, да речем.

Франциск отиде при прокажените не толкова, за да им помогне, той отиде, защото искаше да стане беден като тях.

Следвайки Исус Христос, той се съблича от всичко, за да бъде беден с бедните.

Е, първата пазарна икономика се заражда през 13-ти век в Европа в ежедневен контакт с францисканските монаси, които са били приятели на тези ранни търговци.

Тази икономика със сигурност създаде богатство, но не презираше бедността.

Създаване на богатство без презиране на бедността.

Нашият капитализъм, от друга страна, иска да помогне на бедните, но не ги цени, не разбира парадокса на блаженството: „блажени бедните” (срв. Лука 6:20).

Не трябва да обичаме бедността, по-скоро трябва да се борим с нея, преди всичко като създаваме работа, достойна работа.

Но Евангелието ни казва, че без уважение към бедните не може да се бори с нищетата. И вместо това трябва да започнем оттук, дори вие, предприемачи и икономисти: като обитаваме тези евангелски парадокси на Франциск.

Когато говоря с хора или се изповядвам, винаги питам: „Давате ли милостиня на бедните?“ - "Да да!" – „Когато даваш милостиня на бедните, гледаш ли ги в очите?“ – „Ех, не знам…“ – „А когато даваш

милостиня, хвърляш ли монетата или докосваш ръката на бедния?“

Те не гледат в очите и не се докосват; и това е отвръщане от духа на бедността, отвръщане от истинската реалност на бедните, отдалечаване от човечността, която всяко човешко взаимоотношение трябва да има.

Някой ще ми каже: „Попе, закъсняхме, кога ще свършиш? късно, кога ще свършиш?”: Ще свърша сега.

Трите указания на папа Франциск към младите хора в Асизи

И в светлината на този размисъл бих искал да ви оставя три указания за продължаване напред.

Първият: погледнете света през очите на най-бедните.

Францисканското движение е успяло да изобрети през Средновековието първите икономически теории и дори първите банки за солидарност („Monti di Pietà“), защото е гледало на света през очите на най-бедните.

Вие също ще подобрите икономиката, ако погледнете нещата от гледна точка на жертвите и изхвърлените.

Но за да имаш очите на бедните и жертвите, трябва да ги познаваш, трябва да си им приятел.

И, повярвайте ми, ако станете приятели на бедните, ако споделите техния живот, вие също ще споделите нещо от Царството Божие, защото Исус каза, че тяхното е Царството небесно и затова те са благословени (вж. Лука 6:20).

И повтарям: вашите ежедневни избори не произвеждат отпадъци.

Второто: вие сте преди всичко студенти, учени и предприемачи, но не забравяйте за работата, не забравяйте работниците.

Дело на ръцете.

Работата вече е предизвикателството на нашето време и ще бъде още по-голямо предизвикателството на утрешния ден.

Без достойна и добре платена работа младите хора не стават истински възрастни, неравенствата се увеличават.

Понякога човек може да оцелее без работа, но не живее добре.

Затова, докато създавате стоки и услуги, не забравяйте да създавате работа, добра работа и работа за всички.

Третата насока е: въплъщение.

В решаващи моменти от историята онези, които са успели да оставят добър отпечатък, са го направили, защото са превърнали идеали, желания, ценности в конкретни дела.

Тоест те ги олицетворяваха.

Освен че пишат и правят конгреси, тези мъже и жени дадоха живот на училища и университети, банки, профсъюзи, кооперации, институции.

Ще промените света на икономиката, ако наред със сърцето и главата си използвате и ръцете си.

Трите езика. Човек мисли: главата, езикът на мисълта, но не само това, съчетано с езика на чувството, на сърцето.

И не само: съчетано с езика на ръцете.

И вие трябва да правите това, което чувствате и мислите, да чувствате това, което правите, и да мислите това, което чувствате и правите.

Това е съюзът на трите езика.

Идеите са необходими, те ни привличат много, особено когато сме млади, но могат да се превърнат в капани, ако не станат „плът“, тоест конкретност, ежедневна ангажираност: трите езика.

Само идеите се разболяват и ние се озоваваме в орбита, всички ние, ако са само идеи.

Идеите са необходими, но те трябва да станат „плът“.

Църквата винаги е отхвърляла гностическото изкушение – гнозисът, това само на идеята –, което мисли да промени света само с различно знание, без труда на плътта.

Произведенията са по-малко „светещи“ от великите идеи, защото са конкретни, конкретни, ограничени, със светлина и сянка заедно, но те оплождат земята ден след ден: реалността е по-висша от идеята (вж. Апостолическо увещание Evangelii gaudium, 233) .

Скъпи млади хора, реалността винаги превъзхожда идеята: бъдете внимателни към това.

Скъпи братя и сестри, благодаря ви за вашия ангажимент: благодаря ви”.

Папа Франциск: „Вървете напред, с вдъхновението и застъпничеството на Свети Франциск. И аз - ако сте съгласни - бих искал да завърша с молитва"

„Аз го прочетох и вие със сърцата си го следвате:

Отче, молим за твоята прошка, че наранихме тежко земята, че не уважавахме местните култури, че не уважавахме и не обичахме най-бедните, че създавахме богатство без общение.

Живи Боже, който чрез Духа Си вдъхнови сърцата, ръцете и умовете на тези млади хора и ги накара да ги накарат да тръгнат към обетованата земя, погледни милостиво на тяхната щедрост, тяхната любов, техните

тяхната готовност да прекарат живота си за велик идеал.

Благослови ги, Отче, в техните начинания, в техните изследвания, в техните мечти; придружавайте ги в техните трудности и страдания, помагайте им да ги трансформират в добродетел и в мъдрост.

Подкрепете желанията им за добро и живот, подкрепете ги в разочарованията им пред лошите примери, нека не се обезсърчават и продължават своя път.

Ти, чийто единствен Син стана дърводелец, дай им радостта да преобразяват света с любов, изобретателност и ръце.

Амин.

И много благодаря”.

Папа Франциск в Асизи, Spazio Spadoni беше там